English
The Victorious One (ྣམ་པར་རྒྱལ་བ།) should bathe with a daughter and a young woman. Abandoning the five lines, make three lines with common anointing oil, and give a common seat for bathing, this is the final Acharya. In this way, according to the order, after making seats of four cubits, two cubits, and one cubit, the Vajra Acharya should give instructions or permission for the purpose of initiating and teaching the tantras to monks, novices, and laypeople, this is certain. Then, the pure aspect of the initiation spoken from "first" etc., here, first, the seven initiations with water names are initiated, because it is prophesied in the seventh ground, so it is said to be a male lay practitioner, therefore it will become a male lay practitioner, this is certain. For the vase initiation, one will also become a novice, because one is prophesied to be irreversible, so it is the son of the Buddha, that is, the meaning of a young person. Then, for the secret initiation, one will become a monk, because one is prophesied to be of good wisdom, so one is the successor to the Buddha's throne. Then, for the actions of the upper three, that is, the initiation of wisdom and supreme wisdom, one is called a sthavira, one will become a speaker of Dharma and a gatherer of disciples, because one is prophesied to be a cloud of Dharma, so one is the second Buddha. Similarly, in the 'Praise of Names,' the Bhagavan said: The only youthful body in the three realms, the elder sthavira is the lord of beings, holding the thirty-two marks, the lovely adornment of the three realms. Likewise: The irreversible one does not return, the guide solitary like a rhinoceros, arising from various renunciations, the great elements are the only cause. The monk Arhat has exhausted the outflows, free from desire, subdued the senses, found bliss, obtained fearlessness, cooled down, extinguished, and is without defilement. Likewise: The round-headed one holds great asceticism, the Brahmachari is the supreme asceticism, the asceticism is complete, the asceticism is great, the pure dweller is the holy Gautama. Brahmin Brahma Brahma's lineage, Nirvana has attained Brahma's position, liberation liberation liberation body, liberation peaceful peaceful nature, this is the Acharya's initiation. Then, in order to make body, speech, and mind into vajra.
Tibetan
་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དར་དཔྱངས་ཅོད་པན་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་སྐུད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཚངས་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རྒན་པོ་དང་གཞོན་ནུ་དེ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་སླད་དུ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་དབང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར། ཚངས་པ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་ཡང་ཁྱབ་འཇུག་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གཙུག་ཕུད་ཕུད་བུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །རལ་པ་མུཉྫ་ ཅོད་པན་ཐོགས། །གདོང་ལྔ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད་ཅེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྟོན་པ་པོའི་དབང་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་ཚུལ་ལམ་ཁྱིམ་པས་གཡོག་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དང་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རལ་གྲི་དང་སྣག་ཚ་དང་ཚོང་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་དེའི་བཀའ་བཅག་པར་འགྱུར་ཞིང་བཀའ་བཅག་པ་ལས་མནར་མེད་པར་འགྲེ་བར་འགྱུར་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་བཤིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བཀོད་ཅིང་ས་ཡི་མཐིལ་གྱི་གནས་དག་ཏུ་ཡང་རི་མོ་གསུམ་ནི་ཀུན་ནས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནས་བརྩམས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་གོ་སླ་སྟེ། ཇི་སྲིད་སློབ་མས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི་གོ་སླའོ། །དེས་ན་རྒྱས་འགྲེལ་མ་བྱས་སོ། །ད་ནི་ཇི་སྲིད་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་གོང་མའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཇི་སྲིད་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་ཞེས་པ་ལོ་བཅུའི་བར་ནི་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་གཞོན་ནུ་མའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་པུ་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་ལོ་སོ་སོར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་སོ་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སོ་ལྷུང་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གཉིས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེ་གནས་མ་ཉམས་པའོ། །དེས་ན་དེ་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལོ་བཅུ་པོ་དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ དང་པོར་བྱས་ནས་ཇི་སྲིད་ལོ་ཉི་ཤུའི་མཐར་འཁྱུད་པར་བྱ་སྟེ་རོ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་དང་བཅས་པའི་བཞིའོ། །གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཅིག་མ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་མ་ལ་མེ་དང་བཅུ་གསུམ་མ་ལ་ཆུ་དང་བཅུ་བཞི་མ་ལ་སའོ་ཞེས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །བཅྭ་ལྔ་མ་ལ་སྒྲ་དང་བཅུ་དྲུག་མ་ལ་རེག་བྱ་དང་བཅུ་བདུན་མ་ལ་རོ་དང་བཅོ་བརྒྱད་མ་ལ་གཟུགས་དང་བཅུ་དགུ་མ་ལ་དྲི་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་ཡན་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་ཆ་ནི་འདིར་ལོ་ཉི་ཤུའི་ཕྱི་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་སོ་སོ་རྣམས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ལྡན་མ་དང་རྨུགས་བྱེད་མ་དང་ཁེངས་ལྡན་མ་དང་རེངས་བྱེད་མ་དང་འོད་ཟེར་ཅན་མ་དང་ཙུན་དཱ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་དྲག་སྤྱན་མ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ནི་འབྱུང་པོའི་ཆ་སྟེ། ཙརྩི་ཀཱ་དང་ཕག་མོ་དང་དྲག་མོ་དང་དབང་མོ་དང་ཚངས་མ་དང་དཔལ་ཆེན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་མ་དང་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བརྒྱད་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་ཆ་སྟེ་ཁྱི་གདོང་མ་དང་ཕག་གདོང་མ་དང་སྟག་གདོང་མ་དང་ཅེ་སྦྱང་གདོང་མ་དང་མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་དང་འུག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་གདོང་མ་སྟེ་ཇི་སྲིད་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ནི་སླར་ཡང་དྲུག་དང་གསུམ་སྟེ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྡུལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དབང་གོང་མ་ནི་རྣམ
Chinese
应当给予金刚身的印。给予绸缎悬挂的头饰是为了遍入，即为了作意金刚。为了供养金刚而持有的黄金的自性或丝线的自性是为了梵天，即为了使身体成为金刚而给予。对于那些年长和年轻的人，为了上师，凭借自己王族的势力，即凭借鲜花落下的势力，给予完全清净的印记灌顶，是为了使语金刚完全清净，即为了成为大自在。如是，梵天执持身体的金刚，语金刚是大自在，国王执持意的金刚，那也是遍入大神通。金刚上师等，同样在《名号赞》中，薄伽梵所说：顶髻发辫童子相，发髻茅草头饰戴，五面五髻具，五髻花鬘顶。这是所有其他续部中薄伽梵的定论。在此，对于示导者的灌顶，受过灌顶的比丘或沙弥或在家众，不应做仆役等法和在家之法。如果做刀剑和墨水以及贸易等，则会违背他的教令，违背教令会堕入无间地狱，因为破坏了上师的法。这是金刚上师主尊灌顶仪轨的安住之定论。此处，对于身像等的安住，上面布置幡幢，在地的中央位置等处，也从“三处皆是”等偈颂开始，十二个偈颂很容易理解。直至弟子发愿和完全发誓，凭借此福德，愿一切有情在三有中获得无上菩提为止，安住仪轨很容易理解。因此没有做广释。现在从“如是方位的年”等开始宣说了更高灌顶的仪轨，此处为了瓶等灌顶的意义，手印是如是方位的年
English
The mudra of the Vajra Body should be given. Giving a silk hanging crest is for entering, that is, for the Vajra of the Mind. Holding the nature of gold or the nature of thread for offering the Vajra is for Brahma, that is, to give in order to make the body into a Vajra. To those old and young, for the sake of the teacher, by the power of their own royal family, that is, by the power of the falling flowers, giving the empowerment of the completely pure mudra is to make the Vajra of Speech completely pure, that is, to become the Great Lord. Thus, Brahma holds the Vajra of the Body, the Vajra of Speech is the Great Lord, the King holds the Vajra of the Mind, and that is also the Great Miraculous Power of Entering. Vajra Master, etc., similarly, in the "Namasangiti", the Bhagavan said: "Crest, braid, boyish form, hair, thatch, headdress worn, five faces, five tufts possessed, five tufts, flower garland crown." This is the definitive statement of the Bhagavan in all other tantras. Here, for the empowerment of the guide, a Bhikshu or Shramanera or householder who has received empowerment should not perform the duties of servants, etc., and the duties of householders. If he does swords and ink and trade, etc., he will break his command, and breaking the command will cause him to fall into Avici hell, because he has destroyed the Dharma of the teacher. This is the definitive statement of the abiding of the Vajra Master Lord's empowerment ritual. Here, for the abiding of the body images, etc., a banner is arranged above, and in the central position of the earth, etc., also from the verses such as "All three places are...", the twelve verses are easy to understand. Until the disciple makes aspirations and fully vows, by this merit, may all sentient beings in the three existences attain unsurpassed Bodhi, the abiding ritual is easy to understand. Therefore, a detailed explanation has not been made. Now, from "As many directions of the year" etc., the ritual of higher empowerment is explained, here for the meaning of the vase etc. empowerment, the mudra is as many directions of the year.
Chinese
哦，十岁以内应该避免，因为是少女。唯一的般若波罗蜜多会变成十种形态，因为每年都以布施等方式完全清净。其中，直到牙齿脱落之前，都是智慧的界，因为是不会穷尽的。之后，牙齿脱落后是虚空的界。这样，通过两个界，少女的出生地不会衰退。因此，那是要观看、触摸和供养的。从十岁开始，以十一岁为开始，直到二十岁结束，被称为带有味道的水藏，也就是六加四。摇动等，风等应该依止。因此，十一岁是风的界。十二岁是火，十三岁是水，十四岁是地，这是四种。十五岁是声音，十六岁是触觉，十七岁是味道，十八岁是形状，十九岁是气味，二十岁是法的界。从二十岁以上，作为手印之王，是恐怖母，也就是忿怒尊、生灵、非天之部分，这里从二十岁之后，从二十一岁开始，每一年都按照数字，是非常青黑色者、非常具有力量者、使人昏聩者、傲慢者、使人僵硬者、具有光芒者、尊那、忿怒皱眉者、金刚铁链者、凶猛眼者，这是十位忿怒尊的女神们。之后，从三十一岁到八，是生灵的部分，即：嚓日唧嘎、猪母、凶猛母、自在母、梵天母、吉祥大母、少女、遍入母。之后，从三十九岁到八，是非天的部分，即：狗面母、猪面母、虎面母、豺狼面母、迦楼罗面母、猫头鹰面母、秃鹫面母、乌鸦面母，直到四十六岁为止，是为了修习手印的意义。为了自在的意义，再次是六和三，即给予安乐平等果，这是从火的界开始，直到法的界为止。风的界因为没有尘埃，所以不应该执取，这是确定的。这里，更高的自在是...
English
O, up to the age of ten should be avoided, because it is for young girls. The single Prajñāpāramitā transforms into ten forms, because each year is completely purified by giving, etc. Among them, until the teeth fall out, it is the realm of wisdom, because it is inexhaustible. After that, after the teeth fall out, it is the realm of space. Thus, through the two realms, the birthplace of the young girl does not decline. Therefore, that is to be seen, touched, and offered to. From the age of ten, starting with eleven, until the end of twenty, it is called the water treasury with taste, which is six plus four. Shaking, etc., wind, etc., should be relied upon. Therefore, eleven years old is the realm of wind. Twelve is fire, thirteen is water, and fourteen is earth, these are four. Fifteen is sound, sixteen is touch, seventeen is taste, eighteen is form, nineteen is smell, and twenty is the realm of dharma. From the age of twenty onwards, as the supreme mudra, it is the terrifying mother, that is, the wrathful deity, the spirit, the Asura part, here from the age of twenty onwards, starting from twenty-one, each year according to the number, is the very dark blue one, the very powerful one, the one who makes one faint, the arrogant one, the one who makes one stiff, the one with rays of light, Cunda, the wrathful frowning one, the Vajra iron chain one, the fierce-eyed one, these are the goddesses of the ten wrathful deities. After that, from thirty-one to eight, is the part of the spirits, namely: Carcika, Pig Mother, Fierce Mother, Independent Mother, Brahma Mother, Auspicious Great Mother, Young Girl, All-pervading Mother. After that, from thirty-nine to eight, is the part of the Asuras, namely: Dog-faced Mother, Pig-faced Mother, Tiger-faced Mother, Jackal-faced Mother, Garuda-faced Mother, Owl-faced Mother, Vulture-faced Mother, Crow-faced Mother, until the age of forty-six, it is for the purpose of practicing mudra. For the sake of freedom, again it is six and three, that is, giving the fruit of bliss and equality, this is from the realm of fire, until the realm of dharma. The realm of wind should not be grasped because it is without dust, this is certain. Here, the higher freedom is...