Tibetan
འི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་འདིར་ནམས་མཐའ་དག་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྩ་བའི་ལྷུར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དབང་བདུན་ལ་གནས་པ་དག་གིས་སྔགས་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ཕྱིས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ ལ་གནས་པ་ཡིའོ། །བུམ་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གནས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངེས་པས་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གོང་མ་ལ་ནི་དག་པ་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གང་གི་ཚེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དག་པ་མེད་དོ། །དོན་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདིའི་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། བདག་ཉིད་དག་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པའོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་དབང་བདུན་ལ་གནས་པའམ་བུམ་པ་དང་གསང་བའི་དབང་ལ་གནས་པ་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་དག་པའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲིས་ནས་སླར་མི་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་སླར་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་ཞེས་པ་རིགས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྔར་ཐུ་བོའི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཞོན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སླར་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་སོ་སོར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་བུ་རྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་དང་པོར་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པ་དང་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ གཉིས་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་དང་རང་གི་དོན་ལས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ལས་གང་གི་ཐུགས་འཁྲུག་པ་དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མའོ། །རང་གི་དོན་ལས་གང་གི་ཐུགས་འཁྲུག་པ་དེ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་སློབ་མ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དེ་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་བླ་མ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ཡི་བཀའ་ལ་འགོངས་པས་གཞན་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། །བླ་མའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པར་མི་དགེ་བ་བཅུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པས་གསུམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་རྒན་པོའམ་གཞོན་ནུ་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བར་བྱེད་ནའོ། །བྱམས་པ་བཏང་བས་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བྱམས་པ་བཏང་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་པོ་དང་ཆེན་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཆུང་དུ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་བྱམས་པ་བཏང་ཞིང་དེ་ནས་ལྡོག་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། ཆུ་ལ་དབྱུག་པའི་རི་མོ་ལྟ་བུའོ། །འབྲིང་པོ་ནི་བྱེ་མའི་རི་མོ་སླར་ཡང་རླུང་གིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་ས་གས་པ་སླར་ཡང་དབྱར་གྱི་ཆུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྡོ་ཐ་དད་པ་སླར་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རོ་མཉམ་པར་མི་འགྱུར་པའམ་དཔེར་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཤིང་ལ་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ། དེས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །མདའ་ཞེས་པ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཁུ་བ་སྟེ། དེ་ཉམས་པ་ལས་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མེད་པ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི
Chinese
如果发生了根本堕罪，那么这里的一切时处都将变成地狱的痛苦。这是因为受到颠倒之力的影响。现在，从“根本的重罪”等开始，讲述了如何清净根本堕罪。这里，当发生将要讲述的根本堕罪时，那时安住于七灌顶者，通过念诵三十六千遍真言可以清净。所谓“具功德者”，是指安住于以后不再犯的誓言中。对于安住于宝瓶和秘密灌顶者，当发生根本堕罪时，如果通过苦行和决定的力量，也就是通过福德和戒律的积聚的力量，可以得到清净，那么上师应该以苦行的决定来给予惩罚。对于更高的灌顶来说，没有清净之法。所谓“没有清净之法”，是指在智慧和觉性的灌顶中，当发生根本堕罪时，那时没有清净之法。这是什么意思呢？对于这种情况，上师不应该给予惩罚，而是依靠自己的福德和戒律的力量，自己忏悔罪业等等，前往具有佛和菩萨加持的地方，自己获得清净，这是诸佛的意愿。为了清净已经发生的根本堕罪，应该再次进入这个坛城，意思是说，这里当安住于七灌顶或者宝瓶和秘密灌顶者，发生了根本堕罪时，那时为了清净它，绘制这个坛城，为了不再犯，应该再次进入坛城等等。之后，获得允许后，再次聚集在集会中，在种姓的中央，以前的哥哥的名字会变得更小，会变得更年轻，这是为了不再犯誓言，是如来（tathāgata，梵文，tathāgata，如来）的决定，弟子们不应该怀疑。现在，从“吉祥”等开始，讲述了根本堕罪。这里，在所有的续部中，根本堕罪有十四条。从那些堕罪中，如何各自转变，就像这样讲述了儿子们，也就是灌
English
If the root downfall occurs, then all times and places here will turn into the suffering of hell. This is because of being influenced by the power of reversal. Now, starting from "fundamental grave offense" etc., it is explained how to purify the root downfall. Here, when the root downfall that is going to be explained occurs, then those who abide in the seven empowerments can be purified by reciting thirty-six thousand mantras. The so-called "possessing qualities" refers to abiding in the vow of not committing it again in the future. For those who abide in the vase and secret empowerment, when the root downfall occurs, if it can be purified through the power of asceticism and determination, that is, through the power of accumulating merit and discipline, then the master should give punishment with the determination of asceticism. For the higher empowerments, there is no purification. The so-called "no purification" means that in the empowerment of wisdom and awareness, when the root downfall occurs, then there is no purification. What does this mean? For this situation, the master should not give punishment, but rely on his own power of merit and discipline, confess his sins himself, etc., go to a place with the blessings of Buddhas and Bodhisattvas, and obtain purification himself. This is the intention of the Buddhas. In order to purify the root downfall that has already occurred, one should enter this mandala again, meaning that here when those who abide in the seven empowerments or the vase and secret empowerment have the root downfall, then in order to purify it, draw this mandala, and in order not to commit it again, one should enter the mandala again, etc. After that, after obtaining permission, gather again in the assembly, in the center of the lineage, the name of the former elder brother will become smaller, will become younger, this is for the sake of not breaking the vow again, it is the determination of the Tathagata (tathāgata, Sanskrit, tathāgata, thus-gone), disciples should not doubt. Now, starting from "auspicious" etc., the root downfalls are explained. Here, in all the tantras, there are fourteen root downfalls. From those downfalls, how each one transforms, just like this it is explained to the sons, that is, the empower
Chinese
对于被引导的弟子们来说，根本堕罪“执取兔角”是第一个。所谓“扰乱具德上师的心”，这里上师有两种，即具德上师和非具德上师。扰乱他们的心也有两种，即为了他人的利益和为了自己的利益。其中，为了他人的利益而扰乱的是具德上师的心。为了自己的利益而扰乱的是非具德上师的心。这里，弟子如果涉入十不善业，就会扰乱具德上师的心，从扰乱心中就会产生根本堕罪。为了自己利益而涉入的，如果上师没有涉入十不善业，这是确定的。违背他的教言，就会成为第二个根本堕罪，因为在上师看不到的地方做十不善业。同样，对金刚兄弟发怒，就会成为第三个根本堕罪，无论何时，对年长的或年轻的、具有戒律的金刚兄弟极度愤怒。舍弃慈爱，就会成为第四个根本堕罪，这里舍弃慈爱有四种，即小、中、大、极大的差别。其中，小的是指瞬间舍弃慈爱，然后又恢复，就像水中的划痕一样。中等的是指沙上的划痕，又被风吹平一样。大的自性是指土地裂开，又被夏季的雨水填平一样。同样，没有慈爱之心的极大的自性是指完全成熟，例如不同的石头永远不会完全融合，或者像成熟的果实不会留在树上一样，对众生完全舍弃慈爱，这就会成为第四个根本堕罪，这是确定的。“箭”是指第五个堕罪，即菩提心完全退失。这里，菩提心是精液，如果它退失，就不会变成不变的安乐。因此，对于那些没有真如，以二根的快乐来希求成佛的人来说，就会成为第五个根本堕罪。第六个是诽谤宗派，宗派是
English
For the guided disciples, the root downfall of "grasping a rabbit's horn" is the first. Regarding "disturbing the mind of the glorious lama," here there are two kinds of lamas, namely the glorious lama and the non-glorious lama. Disturbing their minds is also of two kinds, namely for the benefit of others and for one's own benefit. Among these, disturbing the mind for the benefit of others is that of the glorious lama. Disturbing the mind for one's own benefit is that of the non-glorious lama. Here, if a disciple engages in the ten non-virtuous actions, he will disturb the mind of the glorious lama, and from disturbing the mind, a root downfall will arise. If the lama engaged in for one's own benefit does not engage in the ten non-virtuous actions, this is certain. Disobeying his teachings will become the second root downfall, because one does the ten non-virtuous actions in a place where the lama cannot see. Similarly, being angry with a vajra brother will become the third root downfall, whenever one is extremely angry with a vajra brother, whether older or younger, who possesses discipline. Abandoning loving-kindness will become the fourth root downfall, here abandoning loving-kindness is of four kinds, namely small, medium, large, and very large differences. Among these, small refers to abandoning loving-kindness for a moment and then reverting, like a scratch in water. Medium refers to a scratch on the sand, which is again leveled by the wind. The nature of large is like the earth cracking and then being leveled by the summer rain. Similarly, the nature of a very large mind without loving-kindness is complete maturity, for example, different stones will never completely merge, or like a ripe fruit that does not remain on the tree, completely abandoning loving-kindness towards sentient beings, this will become the fourth root downfall, this is certain. "Arrow" refers to the fifth downfall, namely the complete degeneration of bodhicitta. Here, bodhicitta is semen, if it degenerates, it will not become unchanging bliss. Therefore, for those who do not have suchness and desire Buddhahood through the pleasure of the two organs, it will become the fifth root downfall. The sixth is slandering tenets, tenets are