Tibetan
། །དབྲོག་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་པདྨའི་རིགས་ལ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ས་བཅུ་པའི་གནས་སུ་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཆད་དང་སྒྲོན་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བཟང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་ཆང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནང་དུ་དབང་པོ་ལྔའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་སྟེ་ལྟེ་བའི་པདྨར་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །བཤད་པ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འཛག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་ནི་གྲི་གུག་ལ་སྟེ་གསང་བའི་པདྨར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །མཁའ་ཡི་པདྨར་ཏེ་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྲུབས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁུ་བ་མི་འཕོ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ངེས་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ནོར་དང་བཅས་པ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་གི་ལུས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་ཡི་པདྨར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་གསུམ་གྱིས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་མཐའ་ཡས་བསྐལ་པས་མིན་པར་གང་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆུ་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཆུའི་དབང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དཔའ་བོའི་དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་མ་བཅུའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །མིང་གི་དབང་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་གནས་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ
Chinese
那压制者是殊胜莲花之种姓，在前额十地之位置的上方是精液。断除和灯盏诸佛与贤善之境，一切都应依止于轮。此处酒是俱生之喜。灯盏是郭郭拉等，即内部之五根。诸佛是五甘露。于轮，即依止于脐轮莲花，即应食用。大小便与精液不向外泄，这是决定的意义。拥女等妇女是弯刀，即不应轻蔑秘密莲花。于空莲，即于生处搅动，不向外泄精液是决定之梵行。为了众生之利益应布施，即与财物儿子妻子等一同，将自己的身体为了福德资粮而完全布施。同样，为了戒律资粮之故，不应轻蔑妇女们的空莲。因此，从福德与戒律之资粮中产生智慧之资粮。如是，以三资粮，种姓之子你将成为圆满正等觉之佛陀。否则，以无量劫也不能成佛，这是诸佛所说，即从一切续部中开示清净之法的决定。现在，水即度母等天女等，宣说了灌顶之清净，此处水之灌顶，即风等五界清净且无垢染。同样，宝冠之灌顶是清净了识等五蕴。勇士幡之灌顶是为了圆满度彼岸，布施等十力。金刚与金刚铃之灌顶是清净了拉拉纳和拉萨纳，即月亮和太阳无垢染。禁行之灌顶是清净了色等境与眼等根，即进入天眼等。名字之灌顶是慈爱等结合，以四梵住而住，于一切时分贪欲和嗔恨等
English
That suppressor is of the supreme lotus lineage, and above the position of the tenth ground on the forehead is semen. Cutting off and lamps, all Buddhas and virtuous realms should be relied upon in the wheel. Here, wine is the joy born together. Lamps are Gokula and others, which are the five internal faculties. The Buddhas are the five ambrosias. In the wheel, that is, relying on the navel lotus, which is to be eaten. Excrement, urine, and semen should not leak outwards, this is the definitive meaning. Embracing women and other women is a curved knife, that is, one should not despise the secret lotus. In the empty lotus, that is, stirring in the place of birth, not transferring semen outwards is the definite celibacy. For the sake of sentient beings' benefit, one should give, that is, together with wealth, sons, wives, etc., one should completely give one's own body for the sake of the accumulation of merit. Similarly, for the sake of the accumulation of discipline, one should not despise the empty lotus of women. Therefore, from the accumulation of merit and discipline arises the accumulation of wisdom. Thus, with the three accumulations, son of the lineage, you will become a perfectly complete Buddha. Otherwise, one cannot become a Buddha in endless eons, this is what the Buddhas said, that is, the determination to teach the pure Dharma from all tantras. Now, water, that is, goddesses such as Tara, etc., have proclaimed the purity of empowerment, here the water empowerment is the purification of the five elements such as wind, etc., and is without defilement. Similarly, the crown empowerment is the purification of the five aggregates such as consciousness. The hero's banner empowerment is for the purpose of perfecting the perfections, the ten powers such as giving. The vajra and vajra bell empowerment is the purification of Lalana and Rasana, that is, the moon and sun are without defilement. The ascetic practice empowerment is the purification of objects such as form and faculties such as eyes, that is, entering into the divine eye, etc. The name empowerment is the combination of love, etc., abiding in the four Brahma abodes, at all times greed and hatred, etc.
Tibetan
ར་དག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྗེས་གནང་གི་དབང་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཔལ་མོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཡང་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཇོམས་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་རིག་པ་ནི་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བདུན་སྦྱིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དབང་བདུན་རྣམས་ཀྱིས་ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ན་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་གྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ས་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ནས་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་གསང་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་སླར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས་སུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་བུམ་པ་དང་གསང་པ་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ན་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྲུབས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་སོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་འགྱུར་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་གྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་ལས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །གལ་ཏེ་གཡོ་སྒྱུའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་འཆད་པར་འགྱུར་པ
Chinese
是清净的，也就是没有障碍的。随许灌顶是圆满菩提吉祥天女转法轮并说法。这也是为了寂灭有之怖畏，即利益他人。随知时轮是不动之乐的随知，即是说空性是决定的。如是，夺取罪垢的这七种灌顶，应当在坛城中如理善施，上师对弟子们。这是说金刚上师们施予七种灌顶是如来之决定的。现在以“灌顶”等说了灌顶之果，此处以七种灌顶，在大坛城中现前灌顶之后，以善之力，将成为七地的自在。如果现前坛城之轮，那么此时以这个身体将成为七地的自在。如果远离十不善而死，那么此时从那以后以善之力，将成为七地的自在，这是决定的，即以福德之聚。以瓶和秘密现前灌顶，决定善入于不再退转等，这是说此处以瓶和秘密现前灌顶，以戒律之力，将成为不退转不动摇，以“等”字将成为贤善的智慧。不动摇时，在生处搅动，菩提心是不动摇的，贤善的智慧是说大乐之心。此处以智慧和明智现前灌顶，以戒律之聚的力量，寂灭有之怖畏，将成为文殊菩萨，这是说将成为法云。法云是以大乐之雨成办自他之义，这是决定的。如是，以福德和戒律之聚为先导的是智慧之聚。由此，第十二地瑜伽士们就是佛，这是如来之决定。如果以狡诈之力，这是说以趣入十不善之力而宣说。
English
It is pure, that is, without obscurations. The subsequent permission empowerment is the complete enlightenment, the glorious goddess turning the wheel of Dharma and teaching the Dharma. This is also for the sake of subduing the fear of existence, that is, benefiting others. Following the Kalachakra is following the immovable bliss, that is, explaining emptiness is definite. Thus, these seven empowerments that take away the stains of sin should be properly and well bestowed in the mandala, the teacher to the disciples. This is to say that the Vajra masters bestowing the seven empowerments is the Tathagata's certainty. Now, the fruit of the empowerment is spoken of with "empowerment" and so on. Here, with the seven empowerments, after being manifestly empowered in the great mandala, by the power of virtue, one will become the master of the seven grounds. If the wheel of the mandala is made manifest, then at that time, with this very body, one will become the master of the seven grounds. If one dies separated from the ten non-virtues, then at that time, from then on, by the power of virtue, one will become the master of the seven grounds, this is definite, that is, by the accumulation of merit. Manifestly empowering with the vase and secret, definitely entering into non-retrogression, etc., this is to say that here, manifestly empowering with the vase and secret, by the power of discipline, one will become non-retrogressive and immovable, and with the word "etc.", one will become virtuous wisdom. When immovable, stirring in the place of birth, the mind of enlightenment is immovable, virtuous wisdom is said to be the mind of great bliss. Here, manifestly empowering with wisdom and knowledge, by the power of the accumulation of discipline, subduing the fear of existence, one will become Manjushri, this is to say that one will become a cloud of Dharma. The cloud of Dharma is accomplishing the meaning of self and others with the rain of great bliss, this is definite. Thus, what precedes the accumulation of merit and discipline is the accumulation of wisdom. From this, the yogis of the twelfth ground are the Buddhas, this is the Tathagata's certainty. If by the power of deceit, this is to say that it will be explained by the power of entering into the ten non-virtues.