Tibetan
་མའི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁྲག་ལྡན་ཏེ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གིས་ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་འདོད་སྤྱད་ནས། ས་བོན་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་གོང་མའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དག་པར་ཤེས་ནས་ཁ་རུ་འཕང་བ་བྱས་ནས་ནི། ཕྱི་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་བུའི་ཆུང་མ་ལ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་མངོན་པར་བགྲོད་དེ་དེ་ནས་དབང་གི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སློབ་མ་ལ་སླར་ཡང་རང་གི་ཆུང་མ་གཏད་པར་བྱའོ། །འདིར་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནུ་མ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ་ཞིང་བླ་མས་སློབ་མའི་ཆུང་མའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་ལ་སློབ་མ་དང་ཆུང་མའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སློབ་མའི་མིག་བཅིངས་ནས་བླ་མས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ན་ར་ནཱ་སི་སྐ་གཞིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ཆུང་མ་ཕྱག་རྒྱར་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་སློབ་མ་ལ་དེ་དང་དེ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཉ་མ་འཆང་བ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་ཏུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དགའ་ བའི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་བདག་གིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དམ་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའོ། །དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཆགས་ལའང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྲུངས་པ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིས། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་རྫོགས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ལྡན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
處女之女年屆二十，具血且具塵垢，謂以智慧方便之自性等，將宣說之天瑜伽，以自身之金剛寶物受用欲樂後，連同種子之金剛等，亦知悉為上師之灌頂，清淨弟子後，作拋入口中之行。從外給予自身之手印，乃上師所擁抱者。或對兒子之妻，上師親自現前行近，其後灌頂之時到來，則應將自身之妻再次交付予弟子。於此瓶灌頂時，應以方便觸及智慧之乳房，上師應觸及弟子之妻之乳房。於秘密灌頂時，應將金剛置於弟子與妻之口中，遮蔽弟子之眼後，上師應吸吮智慧之那羅那斯嘎。其後，為智慧智慧灌頂之故，上師應將自身之妻交付為手印，此乃一切大自在主之灌頂儀軌。若有十手印，彼時應將彼等交付予能受用欲樂之弟子，從半夜起至兩小時後，儘可能地執持魚。其後，應祈請會供輪降臨，應祈請降臨，祈請降臨後，應給予弟子律儀。特別是喜 樂之極致，一同出生之剎那，我所宣說者，此乃世俗諦，於三滴之極致者，此乃勝義諦，不會改變。於勝義諦中，瑜伽士們之安樂乃無有變動者。因此，此大安樂汝應守護。如是，於最初之佛所說，薄伽梵所言：事業手印之善妙結合，以及智慧手印之隨後生起，大樂菩提心，應以堅定之苦行守護。於蓮花上善妙安立林伽後，不應洩漏菩提心。三界一切無餘之，佛之形像應當觀修。僅以此守護，此生即成佛。戒律之積聚完全圓滿，福德智慧完全具足，獲得十度之，圓滿佛陀。
English
The daughter of a virgin, reaching the age of twenty, possessing blood and dust, saying that with the nature of wisdom and means, the yoga of the deity that will be proclaimed, after enjoying desire with one's own vajra jewel, along with the vajras of the seed, also knowing that it is the initiation of the guru, after purifying the disciple, perform the act of throwing it into the mouth. From the outside, give one's own mudra, which is what the guru embraces. Or, to the son's wife, the guru himself should approach directly, and then when the time for initiation arrives, he should again hand over his own wife to the disciple. Here, during the vase initiation, one should touch the breast of wisdom with means, and the guru should touch the breast of the disciple's wife. During the secret initiation, the vajra should be placed in the mouths of the disciple and the wife, and after blinding the disciple's eyes, the guru should suck the wisdom of Narana Ska. Thereafter, for the sake of the wisdom-wisdom initiation, the guru should hand over his own wife as a mudra, which is the ritual of the initiation of the great lord of all. If there are ten mudras, then at that time, those should be handed over to the disciple who is able to enjoy desire, from midnight until two hours later, holding the fish as long as possible. Thereafter, one should invite the assembly wheel to descend, one should invite it to descend, and after inviting it to descend, one should give vows to the disciple. Especially the joy, the moment of being born together at the extreme of bliss, whatever I have proclaimed, this is the conventional truth, and whatever is at the extreme of the three drops, this is the ultimate truth, it will not change. In the ultimate truth, the happiness of the yogis is unchanging. Therefore, you should protect this great bliss. Thus, as spoken by the first Buddha, the Bhagavan said: The excellent union of action mudra, and also the subsequent arising of wisdom mudra, the great bliss bodhicitta, should be protected with steadfast asceticism. After excellently establishing the lingam on the lotus, one should not emit bodhicitta. All the three realms without exception, the form of the Buddha should be meditated upon. By this protection alone, in this life one becomes a Buddha. The accumulation of precepts is completely perfected, merit and wisdom are completely possessed, and one obtains the ten perfections, the perfect Buddha.