Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཅན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་དུས་མེ་དག་པས་ཞལ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སའི་ཆའོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲངས་བཞིན་དུ་རླུང་གི་སྐྱེ་གནས་ཨི་དང་མེའི་སྐྱེ་གནས་རྀ་དང་ཆུའི་སྐྱེ་གནས་ཨུ་དང་སའི་སྐྱེ་གནས་ནི་ལྀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ནི་ཨི་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གིས་བོན་ཏེ་འདུ་བྱེད་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཨ་ཡིག་ནི་མ་བརྗོད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པ་སྟེ་ཨ་ཨི་རྀ་ཡུ་ལྀ་ཀ་ཞེས་པ་སོ་སོར་བསྡུ་བའི་ཚིག་ལས་སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་ཏེ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་དཔྲལ་བར་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་མགྲིན་པར་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་དང་སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་བོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་སྭཱ་དང་གསང་བར་ཧཱའོ་འདི་དག་དང་བཅས་པ་ལྔ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་རྐང་པ་ལ་བཅུ་གསུམ་ཟླ་བའི་རྐང་པར་ང་གསུངས་པའོ། །ཉི་མར་དུས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་རྐང་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །རིང་པོའི་དབྱེ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་ངོར་རྩ་བར་སྭ་ཧ་ཐུང་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་སྐུའི་ཞལ་དང་ཨཱཿ་གསུང་གི་ཞལ་དང་ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་དང་ཧོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ལོ། །གཞན་པ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལྔ་པ་སྟེ་གང་གིས་གཙོ་བོ་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྟོད་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་སོགས་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཧྲཾ་ཡིག་དྲུག་ནི་རོ་རྐང་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་ན་མཿསོགྶ་ཀྱིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཨོཾ་ཧྲྀལཱཾ་ན་མཿ།ཨོཾ་ཧྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧྲྀའུ་སྭཱ་ཧཱ།ཨོཾ་ཧྲྀརཱཾ་བཽཥཊ། ཨོཾ་ཧྲྀའ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཧྲཱཾ་བྵཊ། ཨོཾ་ཧྲཿཕཊ་ཅེས་པ་གྲངས་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁ་དང་མགོ་པོ་དང་ གཙུག་ཏོར་དང་གོ་ཆ་དང་མིག་དང་མཚོན་ཆ་སྟེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་སྟོང་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་ཧྲཾ་ཡིག་གི་སྔགས་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲེཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་ནོ། །རྒྱལ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དག་གི་སྔགས་ནི་ཧྐྵམླྺཾ་ཞེས་པའོ།
Chinese
是金刚黄色。同样，以有声和月亮、太阳和时火等四面之分是地的部分。因此，如数量一样，风的生处是伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊），火的生处是哩（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：哩），水的生处是乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），地的生处是利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）。同样，风等诸神的生处是伊字等各自的本性，即行和感受、认识和色之自性等。阿字虽未说，却是虚空的生处，是识蕴的体性，这是确定的，阿伊哩玉利嘎（藏文：ཨ་ཨི་རྀ་ཡུ་ལྀ་ཀ་）等是各自收集的词，以舒展的次第，即产生的次第，这是确定的。现在为了以手印印持之义，宣说了手印的种子字，此处额头是身的手印白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉咙是语的手印红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，心间是意的黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这是方便的手印。智慧的脐间是娑（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：娑），秘密处是诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃），这些共五处，因为在月亮的足上说了十三，在月亮的足上说了我。因为在太阳上说了时，所以说了太阳的三个足。从长短的差别来说，从组合的角度来说，根本是娑诃短音。同样，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是身的脸，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是语的脸，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是意的脸，诃（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：诃）是智慧的脸。其他也是同样不可动摇的第五，即以何者为主尊加持，那即是伟大的赞颂，不变的五者，这是确定的。同样，与阿等一起，即与阿等六个元音一起，啥姆（藏文：ཧྲཾ，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：啥姆）字六个，与六个味道一起，那嘛（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：那嘛）等变成六个支分，即嗡啥姆啦姆那嘛（藏文：ཨོཾ་ཧྲྀལཱཾ་ན་མཿ），嗡啥姆娑哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡啥姆乌娑哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲྀའུ་སྭཱ་ཧཱ།），嗡啥姆啦姆波沙特（藏文：ཨོཾ་ཧྲྀརཱཾ་བཽཥཊ།），嗡啥姆阿吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲྀའ་ཧཱུཾ།），嗡啥姆瓦沙特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱཾ་བྵཊ།），嗡啥姆啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཿཕཊ་），如数量一样，心间和头顶， 顶髻和盔甲、眼睛和兵器，即与地、水、火、风、空和智慧的元音一起，啥姆字的咒语本身，这样就是六个支分。同样，准姆（藏文：ཕྲེཾ，梵文天城体：फ्रे，梵文罗马拟音：phreṃ，汉语字面意思：准姆）的字是各种各样佛母的种子字。胜者时轮与智慧一起的咒语是哈恰嘛啦瓦啦雅姆（藏文：ཧྐྵམླྺཾ་）。
English
It is golden yellow Vajra. Similarly, the four faces divided by sound, moon, sun, and timely fire are the parts of earth. Therefore, as the number, the birthplace of wind is I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I), the birthplace of fire is Ṛ (Tibetan: རྀ, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Ṛ), the birthplace of water is U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U), and the birthplace of earth is Ḷ (Tibetan: ལྀ, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: Ḷ). Similarly, the birthplaces of the gods of wind and so on are the seeds of I and so on, each with its own nature, namely, actions, feelings, perceptions, and the nature of form. Although the letter A is not mentioned, it is the birthplace of space, the characteristic of the aggregate of consciousness, which is certain. A, I, Ṛ, U, Ḷ, Ka (Tibetan: ཨ་ཨི་རྀ་ཡུ་ལྀ་ཀ་) and so on are words of separate collection, in the order of expansion, that is, the order of generation, which is certain. Now, for the purpose of sealing with mudras, the seed syllables of the mudras are spoken. Here, on the forehead is the body mudra, the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) syllable, on the throat is the speech mudra, the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) syllable, and on the heart is the mind mudra, the black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, which is the method mudra. In the navel of wisdom is Svā (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: Svā), and in the secret place is Hā (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Hā), these five together, because thirteen are spoken on the foot of the moon, and I am spoken on the foot of the moon. Because time is spoken on the sun, the three feet of the sun are spoken. From the distinction of long and short, from the point of view of combination, the root is Svāhā short. Similarly, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is the face of the body, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) is the face of speech, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the face of mind, and Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) is the face of wisdom. Others are also the same, the fifth immovable, that is, by which the main one is blessed, that itself is the great praise, the five immutable ones, which is certain. Similarly, with Ā and so on, that is, with the six vowels such as Ā, the six Hraṃ (Tibetan: ཧྲཾ, Sanskrit Devanagari: ह्रं, Sanskrit Romanization: hraṃ, Chinese literal meaning: Hraṃ) syllables, with the six tastes, Namaḥ (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Namaḥ) and so on become six limbs, namely, Oṃ Hṛlāṃ Namaḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲྀལཱཾ་ན་མཿ), Oṃ Hrūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།), Oṃ Hṛ'u Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲྀའུ་སྭཱ་ཧཱ།), Oṃ Hṛrāṃ Boṣṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲྀརཱཾ་བཽཥཊ།), Oṃ Hṛ'a Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲྀའ་ཧཱུཾ།), Oṃ Hrāṃ Bṣṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱཾ་བྵཊ།), Oṃ Hraḥ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཿཕཊ་), as the number, the heart and the head, The crown of the head and the armor, the eyes and the weapons, that is, with the vowels of earth, water, fire, wind, emptiness, and wisdom, the mantra of the Hraṃ syllable itself, thus there are six limbs. Similarly, the syllable Phreṃ (Tibetan: ཕྲེཾ, Sanskrit Devanagari: फ्रे, Sanskrit Romanization: phreṃ, Chinese literal meaning: Phreṃ) is the seed syllable of various mothers. The mantra of the Victorious One, the Wheel of Time, together with wisdom, is Ha Kṣa Ma La Va Ra Yaṃ (Tibetan: ཧྐྵམླྺཾ་).