Tibetan
ས་ལྡན་གསང་སྔགས་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ། སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སླར་ཡང་མེ་ལ་སྲེག་བླུགས་དག་ནི་ངེས་པར་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཧྐྵཾལླྦཪྻ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཟན་དང་ཆུ་བཟུང་ནས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ། ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿསྭ་སྟེ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ་རཱ་ཛ་བྷྱཿསྭཱ་དྷཱ་བི་ཏྲི་བྷྱཿཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿབ་ཥ་ཊི་ན་དྲཱ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱིན་ཏེ་ཆུ་དང་ཟན་དེ་ཕྱི་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་དེར་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་མེ་ལ་ཡང་ཀུ་ཤའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྟ་སྦཱ་ཧཱ་སྔགས་འདིས་སོ། །འདིར་ཐབ་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱེད་པའི་དུས་སུ་མེ་ཪྻ་ཡང་དག་པར་འབར་བའི་དོན་དུ་ཁའི་རླུང་མི་བྱ་སྟེ་རླུང་ཡབ་ཀྱི་རླུང་ལ་སོགས་པས་བྱྰྸོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ ནས་བསད་གཏོར་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་མེ་དང་བདག་ཉིད་དག་ལ་ཡང༌། དྲི་ལ་སོགས་དང་སྤོས་དག་སྔར་ཡང་ཕུལ་ནས་རང་སྙིང་པདྨར་དབུགས་འཇུག་པས་ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ་ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་གཙྪ་མ་ཧཱ་ར་སྨི་སྭཱ་སྣཱ་ནཾ་སཾ་ཏྲྀ་པྟོ་ཧོཿཔུ་ན་རཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་དེ་པཱ་སྱ་ཡ་ད་ཨཱ་ཧྭཱ་ན་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བླ་མ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྦྱིན་ནོ། །དབང་གི་དོན་དུ་དང་པོར་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་བྱིང་ཡིས་བརླབས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿཞེས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ནས་ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་སྣོད་དམ་དུང་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོན་མ་ལྔའི་རིལ་བུ་རྣམས་སྣོད་དེ་ཉིད་དུའོ། །དག་པའི་སླད་དུའི་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་དབང་བདུན་གྱི་དོན་དུའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རང་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སླད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་ཏེ་འདིར་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་མ་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཏེ་
Chinese
具地之密咒明咒身，阿阇黎金刚作者复于火中焚烧供物，定须施舍，以嗡 吽 览 惹（藏文：ཨོཾ་ཧྐྵཾལླྦཪྻ，梵文天城体：ॐ हूँ ल्ल्र्य，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ llrya，汉语字面意思：嗡 吽 览 惹）之咒，施舍酥油之焚烧供物。其后手持糌粑与水，当诵吉祥颂：嗡 布ra 布哇 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūra bhuvaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 布ra 布哇 斯哇哈）。 拿摩 德威 贝 斯哇 斯德 扎 贝 斯哇哈（藏文：ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿསྭ་སྟེ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo deve bhyaḥ sva ste prajā bhyaḥ svāhā，汉语字面意思：拿摩 德威 贝 斯哇 斯德 扎 贝 斯哇哈）。 惹扎 贝 斯哇 哈 达 威 萃 贝 阿朗 布 德 贝 巴 ཥ་ ཊི་ 拿 扎 亚（藏文：རཱ་ཛ་བྷྱཿསྭཱ་དྷཱ་བི་ཏྲི་བྷྱཿཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿབ་ཥ་ཊི་ན་དྲཱ་ཡ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rāja bhyaḥ svā dhā vitri bhyaḥ alaṃ bhūte bhyaḥ ba ṣa ṭi na drāya，汉语字面意思：惹扎 贝 斯哇 哈 达 威 萃 贝 阿朗 布 德 贝 巴 ཥ་ ཊི་ 拿 扎 亚），如是诵念，于炉灶之外遍洒，水与糌粑于外尽皆抛洒，于彼处作净供，复又入于坛城之室，于火亦以吉祥草之水作净供，以嗡 阿 吽 嘎 亚 哇 嘎 泽 达 斯哇 帕 哇 秀 达 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྟ་སྦཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ kāya bāka citta sva bhāva śud dta svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 嘎 亚 哇 嘎 泽 达 斯哇 帕 哇 秀 达 斯哇哈）之咒。于此处炉灶炽燃之时，为令火 惹 亚（藏文：མེ་ཪྻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：me rya，汉语字面意思：火 惹 亚）真实炽燃之义，勿以口风吹之，当以风幡之风等为之。如是次第而作焚烧供养，息灾供养等亦如是，于火与自身等亦然。香等与妙香等，先前亦已供养，于自心莲花中入气，以智慧火迎请降临，以嗡 扎 恰 恰 玛哈惹 斯米 斯哇 斯那 南 桑 萃 斗 吼 普那 惹 嘎 米 ཥ 亚 斯 德 帕 亚 亚 达 阿 伙 瓦 那 亚 米 斯哇哈（藏文：ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་གཙྪ་མ་ཧཱ་ར་སྨི་སྭཱ་སྣཱ་ནཾ་སཾ་ཏྲྀ་པྟོ་ཧོཿཔུ་ན་རཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་དེ་པཱ་སྱ་ཡ་ད་ཨཱ་ཧྭཱ་ན་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaḥ gaccha gaccha mahāra smi svā snānaṃ saṃ tṛpto hoḥ punarāga mi ṣyasi de pā sya ya da āhvānayāmi svāhā，汉语字面意思：嗡 扎 恰 恰 玛哈惹 斯米 斯哇 斯那 南 桑 萃 斗 吼 普那 惹 嘎 米 ཥ 亚 斯 德 帕 亚 亚 达 阿 伙 瓦 那 亚 米 斯哇哈）迎请智慧之火降临。其后为弟子灌顶，一切上师以功德之藏宣说之次第而施予。为灌顶之义，首先五甘露，乃是胜者之金刚，以寂静加持，即以嗡 阿 吽 吼 杭 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ śaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 吼 杭 舍）五甘露七返作明显赞叹，置于鱼皮之器或海螺法器中。如是五灯之丸亦于彼器中。为清净之故，乃是先前当修持者，为七灌顶之义。焚烧供养之仪轨，乃一切续部中薄伽梵之定解。今以自己等，为令彩粉坛城善安住之故，宣说三摩地，此处以自己之咒，焚烧供养成就者，乃事业部与瑜伽部与瑜伽后续部与瑜伽母续部等诸多续部中所说者，乃是自己续部中所说之咒。
English
The body of the mantra of the secret mantra science with land. The Vajra Master of Action must again offer burnt offerings to the fire, and with the mantra Om Hum Lam Ra (Tibetan: ཨོཾ་ཧྐྵཾལླྦཪྻ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ llrya, literal Chinese meaning: Om Hum Lam Ra), offer the burnt offerings of butter. Then, holding the zan and water, recite the auspicious verses: Om Bhura Bhuva Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བྷཱུ་ར་བྷུ་བཿ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ bhūra bhuvaḥ svāhā, literal Chinese meaning: Om Bhura Bhuva Svaha). Namo Deve Bhyah Sva Ste Praja Bhyah Svaha (Tibetan: ན་མོ་དེ་བེ་བྷྱཿསྭ་སྟེ་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: namo deve bhyaḥ sva ste prajā bhyaḥ svāhā, literal Chinese meaning: Namo Deve Bhyah Sva Ste Praja Bhyah Svaha). Raja Bhyah Sva Dha Vitri Bhyah Alam Bhute Bhyah Ba Sha Ti Na Dra Ya (Tibetan: རཱ་ཛ་བྷྱཿསྭཱ་དྷཱ་བི་ཏྲི་བྷྱཿཨ་ལཾ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱཿབ་ཥ་ཊི་ན་དྲཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: rāja bhyaḥ svā dhā vitri bhyaḥ alaṃ bhūte bhyaḥ ba ṣa ṭi na drāya, literal Chinese meaning: Raja Bhyah Sva Dha Vitri Bhyah Alam Bhute Bhyah Ba Sha Ti Na Dra Ya), recite thus, and scatter outside the stove, scattering the water and zan outside, and make offerings of cleansing there, and again enter the mandala chamber, and also cleanse the fire with kusha water, with the mantra Om Ah Hum Kaya Baka Zitta Sva Bhava Shud Dta Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུད་དྟ་སྦཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ kāya bāka citta sva bhāva śud dta svāhā, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Kaya Baka Zitta Sva Bhava Shud Dta Svaha). Here, when the stove is blazing, do not blow with the breath of the mouth for the meaning of the fire Rya (Tibetan: མེ་ཪྻ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: me rya, literal Chinese meaning: fire Rya) truly blazing, but do so with the wind of the wind banner and so on. Thus, having performed the burnt offering in order, the pacifying offerings and so on are also the same, also to the fire and oneself. Having offered incense and so on before, breathing into one's heart lotus, invite the wisdom fire to descend, with Om Jah Gaccha Gaccha Mahara Smi Sva Snanam Sam Tripto Hoh Punaraga Mi Shya Si De Pa Sya Ya Da Ahvanayami Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་གཙྪ་མ་ཧཱ་ར་སྨི་སྭཱ་སྣཱ་ནཾ་སཾ་ཏྲྀ་པྟོ་ཧོཿཔུ་ན་རཱ་ག་མི་ཥྱ་སི་དེ་པཱ་སྱ་ཡ་ད་ཨཱ་ཧྭཱ་ན་ཡཱ་མི་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ jaḥ gaccha gaccha mahāra smi svā snānaṃ saṃ tṛpto hoḥ punarāga mi ṣyasi de pā sya ya da āhvānayāmi svāhā, literal Chinese meaning: Om Jah Gaccha Gaccha Mahara Smi Sva Snanam Sam Tripto Hoh Punaraga Mi Shya Si De Pa Sya Ya Da Ahvanayami Svaha), invite the wisdom fire to descend. Afterwards, the empowerment to the disciple, all the gurus bestow in the order of explaining with the treasure of qualities. For the meaning of empowerment, first the five amritas, which are the vajra of the Victorious One, blessed with stillness, that is, with Om Ah Hum Hoh Ham Sha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ śaḥ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hoh Ham Sha), praise the five amritas seven times manifestly, and place them in a fish skin vessel or a conch dharma vessel. Likewise, the pills of the five lamps are also in that vessel. For the sake of purification, it is what is to be practiced beforehand, for the meaning of the seven empowerments. The ritual of burnt offering is the definitive understanding of the Bhagavan from all the tantras. Now, with 'one's own' and so on, for the sake of the well-abiding of the colored powder mandala, the samadhi is proclaimed, here, with one's own mantra, the burnt offering is accomplished, that is, what is said in the action tantra and the yoga tantra and the subsequent yoga tantra and the yogini tantra and so on, is the mantra said in one's own tantra.
Tibetan
རང་གི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་གི་དང་པོར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རྡུལ་ཚོན་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཚན་མ་རང་རང་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བཀོད་པར་གྱུར་པ་ན་ཟུར་དུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་དཀར་པོ་སྐུད་པ་ལྔ་ཡིས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སྐུད་པ་ལྔས་དཀྲིས་ཤིང་མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྣམས་སོ། །བུམ་པ་ལྔའི་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་གྱིས་ལ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་དྲུག་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དུང་ངོ༌། །བུམ་པ་བཅུའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་བུམ་པ་ བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་བུམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་གཉིས་ཀྱིས་མ་རེག་བར་ཏེ་དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ནི་དུང་ངོ་ཞེས་པ་བུམ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ནི་དུང་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ནི་ཐོད་པའོ། །དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟངས་དང་གསེར་གྱི་སྣོད་དོ། །རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཁམ་ཕོར་རོ། །དེར་གཞག་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ་གོས་མགྲིན་པར་བྱས་ནས་ཁ་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤར་གྱི་ཞལ་དུ་འདུག་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་རབ་བགྲོད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བོཾ་ཧོཿ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཛཿཡིག་གིས་དགུག་པ་དད་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་གཞུག་པ་དང་བཾ་ཡིག་གིས་བཅིང་བ་དང་ཧོཿཡིག་གི་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་ཤིང་དེ་ལ་རོ་མཉམ་དུ་བྱ་སྟེ་དབང་གི་དོན་དུའོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཧོཿ་ཏྲཻ་དྷཱ་
Chinese
以自己的真言，通过自己续部中所说的仪轨，火供得以成就，在火供之初，在自己的坛城上涂上彩粉之后，诸尊心髓的标识，按照各自续部中所说的仪轨布置妥当之后，在旁边，用五色线缠绕的白色水晶宝瓶，应当如法安放，这是为了息灾。其余的，按照所说的仪轨，用五色线缠绕，瓶颈用布条束缚。五宝瓶的用法是，在坛城之外的东方，放置胜瓶，其上放置第六个尊胜宝瓶。十宝瓶的用法是，在八个方位上，也放置八个宝瓶。胜瓶和尊胜宝瓶，在东西方宝瓶之外，相隔两指宽，不相接触，其中，在东方的胜瓶之上，放置第十一个大尊胜宝瓶，这是宝瓶的定规。如此，对于成百上千的宝瓶，大尊胜宝瓶都是海螺，这是为了息灾、增益和一切事业。对于猛厉的事业，则是头盖骨。对于灌顶等等，则是铜或金的器皿。对于僵硬和愚痴等等，则是土碗。在那里放置，并用与事业相应的丝线缠绕，用布条束缚瓶颈，连同花叶一起，由阿阇梨安放。之后，阿阇梨面向东方而坐，按照即将宣讲的修法仪轨，进行忏悔等，然后进行坛城胜观、事业胜观、明点瑜伽和微细瑜伽。之后，从智慧和方便中产生，从金刚莲花中出生，勇猛前进的诸位忿怒尊之王，通过修法方便的会供，以这些真言的词句：匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：吸引），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：融入），榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：束缚），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜悦），匝字吸引，吽字融入，榜字束缚，霍字令其欢喜，将智慧轮观想为彩粉坛城，作为誓言坛城，并使之平等，这是为了灌顶之义。之后，进行开光，按照之前所说的仪轨，献上供品和沐浴之水，然后念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），吹（藏文：ཏྲཻ，梵文天城体：त्रै，梵文罗马拟音：trai，汉语字面意思：吹），达
English
With one's own mantras, through the rituals spoken of in one's own tantra, the fire offering is accomplished. At the beginning of the fire offering, after applying colored powders to one's own mandala, the essential marks of the assembly of deities, arranged according to the rituals spoken of in their respective tantras, then, to the side, white crystal vases wrapped with five-colored threads should be properly placed, this is for pacification. For the rest, according to the rituals spoken of, wrapped with five-colored threads and the necks bound with cloth. The function of the five vases is to place the victorious vase to the east outside the mandala, and on top of it, the sixth, the all-victorious conch. The function of the ten vases is also to place eight vases in the eight directions. The victorious vase and the all-victorious vase are two finger-widths away from the outside of the east and west vases, without touching. Among them, on top of the east victorious vase, the eleventh, the great all-victorious vase, is a conch, this is the definition of the vase. Thus, for hundreds and thousands of vases, the great all-victorious vase is a conch, this is for pacification, increase, and all activities. For fierce activities, it is a skull. For empowerment and so on, it is a copper or gold vessel. For stiffness and delusion and so on, it is an earthenware bowl. Place it there and bind it with threads that correspond to the activity, bind the neck with cloth, and the teacher should place them together with the flower petals. Then, the teacher sits facing east and, according to the sadhana ritual that will be explained, performs confession and so on, and then performs the mandala supreme contemplation, the activity supreme contemplation, the bindu yoga, and the subtle yoga. Then, arising from wisdom and means, born from the vajra lotus, the kings of wrathful deities who proceed vigorously, through the gathering of skillful means of sadhana, with these words of mantra: jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：attract), hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：merge), vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：bind), hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：delight), attract with the syllable jaḥ, merge with the syllable hūṃ, bind with the syllable vaṃ, and please with the syllable hoḥ, contemplate the wisdom wheel as the colored powder mandala, as the samaya mandala, and make it equal, this is for the meaning of empowerment. Then, perform the consecration, offer the offerings and bathing water according to the previously mentioned ritual, and then recite: oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：om), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：ah), hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum), hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：ho), trai (藏文：ཏྲཻ，梵文天城体：त्रै，梵文罗马拟音：trai，汉语字面意思：trai), dhā