Tibetan
བྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ་དེའི་གྲངས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནི་ཤར་གྱི་རྟ་བབས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷོར་བུམ་པ་བཟང་པོའི་ཨཱཿའོ། །བྱང་དུ་རྡ་བོ་ཆེའི་ཨོཾ་མོ། །ནུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཧོའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ལྡན་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར། །ཐབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་འཇུག་དོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་དང༌། དཔལ་ལྡན་ས་ལ་བསང་བ་དང་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདུད་ནི་གཞོམ་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྒོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་སློབ་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དག་པའི་སློབ་མ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དེ་རྣམས་སྒོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་བུམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ཟུར་དུ་རིམ་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རབ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྔ་པ་སློབ་མ་བཟང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་མེད་ན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རང་གིས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་སྟེ་ཀྱང་ཡིག་གིས་འཆད་པར་འགྱུར་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ཕུང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཡམ་ཤིང་སོགས། །བསྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་གང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་དེ་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་དབྱེ་ལས། །སོ་སོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་ནི། །ཐབ་ཁུང་རྣམ་བརྒྱད་རབ་གསུངས་དང༌། །དགུ་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་པ། །འཛམ་པའི་རྡོ་རྗེས་རྩ་རྒྱུད་ལས། །ཕྱུང་སྟེ་མདོར་བསྡུས་བསྟན་པ་གང༌། །དེ་རྣམས་རྩ་རྒྱུད་རྗེས་སུ་ནི། །འཇུག་པས་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ ཟླུམ་པོ་འམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་དོ། །རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་ཀ་བའི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕྱེད་ཀྱི་ཆར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩ་བའི་པདྨ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞིའོ། །ཟླུམ་པོ་དང་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ །ཐམས་ཅད་དུ་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་བྱང་དང་དྲག་པོའི་ཟུར་འམ་གཞན་ཡང་དཀར་པོའི་ས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཁྲུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཐབ་གྲུ་བཞི་ནི་ཁྲུ་གཉིས་པ་སྟེ་རྒྱར་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ཟབས་ནི་པདྨའི་ཚད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་རྒྱས་པའི་ཐབ་ལ་ཟབས་ནི་པདྨའི་ཚད་དེ་མཐོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཟླུམ་པོ་ལ་མཐོའི་ཚད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་སྙིང་པོར་པདྨ་སྟེ་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་གྲུ་བཞི་དང་ཁྲུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཟླུམ་པོའི་སྙིང་པོ་
Chinese
所谓的“生众之集”，是指包含一半的三俱胝众生的生众之集，是无量咒语的数目。或者，在风的周围设置各种标志，这是确定的。现在，关于法轮等的种子字，在东方的马降处是法轮的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。南方是贤瓶的阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：阿）。北方是大力的嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）。西方是菩提树的霍（ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：ho，字面意思：霍）。如是，具有音韵者，以种姓之力，在坛城中成为咒语的差别。手印标志的各种颜色，都因金刚持的颜面差别而变化。在火炉中，火供也同样进行，再次迎请可能出现的疑虑之处，以及吉祥之地上的熏香和供养仪轨，同样也摧毁魔障。这段偈颂中，所有正确归纳的内容，都将按照次第进行解释，这是完全确定的。现在，从“门”等开始，为了守护坛城的门，宣说了弟子们。这里，为了守护东方等门，需要具备坚定不移的誓言，所谓的誓言，是指将要解释的二十五条。对这些誓言的坚定，是指佛陀的允许，具备这些的就是具备坚定不移的誓言。清净的弟子，是指远离四条根本堕罪者，手持金刚杵和金刚铃，接受灌顶和允许的那些人，应该好好地安置在各个门上。吉祥的瓶女瑜伽母们，依次在火、阿修罗、风和自在天的方位上。也就是说，应该安置先前那些完全清净的誓言等。之后，金刚上师将成为吉祥的聚主，人主业金刚者，是善作之后，这里第五个是善妙的弟子，对一切都精通，并且完全了解那十种，然后对于火供等事业之众，作为业金刚者，上师应该好好地安住在坛城中。如果没有这样的弟子，那么聚主自己也应该进行火供等事业，
English
The so-called "assembly of beings" refers to the assembly of beings that includes half of the three hundred million beings, which is the number of limitless mantras. Alternatively, various signs are placed around the wind, which is definite. Now, regarding the seed syllables of the Dharma wheel, etc., at the horse landing in the east is the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) of the Dharma wheel. In the south is the Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，literal meaning: Āḥ) of the auspicious vase. In the north is the Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Oṃ) of the great power. In the west is the Ho (ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马转写：ho，literal meaning: Ho) of the Bodhi tree. Thus, those with phonetics, by the power of lineage, become the distinctions of mantras in the mandala. All the colors of the mudra signs change due to the differences in the faces of Vajradhara. In the furnace, the fire offering is also performed in the same way, and again, invite those who may have doubts, as well as the incense and offering rituals on the auspicious ground, and also destroy the demonic obstacles. In this verse, all the correctly summarized content will be explained in order, which is completely certain. Now, starting from "door" etc., the disciples are spoken of for the sake of guarding the doors of the mandala. Here, in order to guard the doors of the east etc., it is necessary to have unwavering vows, the so-called vows refer to the twenty-five that will be explained. The firmness of these vows refers to the Buddha's permission, and those who possess these are those who possess unwavering vows. A pure disciple refers to one who is free from the four root downfalls, those who hold the vajra and vajra bell, and who have received empowerment and permission, should be well placed at each door. The auspicious vase yoginis are in the directions of fire, asura, wind, and Ishvara respectively. That is to say, the previously completely pure vows etc. should be placed. After that, the Vajra Master will become the auspicious Lord of the Assembly, the lord of men, the Karma Vajra, after having done well, here the fifth is the excellent disciple, who is proficient in everything, and who fully understands those ten, then for the assembly of activities such as fire offerings, as the Karma Vajra, the lama should be well established in the mandala. If there is no such disciple, then the Lord of the Assembly himself should perform activities such as fire offerings,
Chinese
扬字所讲说的其他内容是：摄略续之王时轮的广释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》，其中名为“绘制坛城”的甚深撮略，此为第三品。 第四品，坛城中灌顶的甚深撮略。 蕴等之杨树木等，焚烧所有供养物，敬献于智慧火之后，宣说其火坛的特征。从寂静等之种种区分中，以各自方位的分量，善说了八种火坑，第九种是所有。世间金刚从根本续中，取出而作的撮略开示，那些随顺根本续，从而详细地阐述。此处七十一颂等所说，所有等的火坛的特征。 圆形等所说，此处总的来说，四肘的坛城中，所有事的火坛，对于寂静来说是圆形，坛城的一半。对于广大来说是方形，与坛城相等。对此，暂时以种姓的威力，智慧轮在所有情况下都是在心要处，即金刚鬘和柱子的末端，从坛城中变成一半的部分，即以外轮一半的尺度来确定。以其一半作为根本莲花，因此是心要莲花的二倍。对于广大来说是二肘的方形。圆形和心要莲花的尺度是一肘。总的来说，在村庄等的中央，是为了福德的缘故。或者，随顺事业，在北和猛厉的角隅，或者在白色的地上，彩粉坛城金刚炽燃的外侧二肘之间。对此，方形的火坛是二肘，大小以外轮一半的尺度来衡量。深度是莲花的尺度，此处对于广大的火坛来说，深度是莲花的尺度，即变成二倍的高度，对于圆形来说，变成高度的尺度。其中在心要处是莲花，对于四肘的坛城是怎样的，对于方形的火坛也是如此，对于二肘的坛城是怎样的，对于圆形火坛的心要也是如此。
English
Other things that the letter Yang explains are: The extensive commentary on the Condensed King Tantra, the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses of "Vimalaprabha," which is called "Drawing the Mandala," a very concise summary, this is the third chapter. Chapter Four, a very concise summary of empowerment in the mandala. The ashvattha wood of the aggregates, etc., burning all offerings, offering to the wisdom fire, then explaining the characteristics of its fire pit. From the various divisions of peacefulness, etc., with the measure of each direction, the eight kinds of fire pits are well explained, and the ninth is all-encompassing. The worldly Vajra extracts from the root tantra and gives a concise teaching, those who follow the root tantra, thereby elaborately explaining. Here, the characteristics of all the fire pits, such as the seventy-one verses, etc., are spoken. What is said by "round," etc., here in general, in the four-cubit mandala, the fire pit for all purposes, for peacefulness is round, half of the mandala. For expansion, it is square, equal to the mandala. For this, temporarily by the power of the lineage, the wheel of wisdom is always at the heart, that is, at the end of the Vajra Garland and the pillar, becoming half of the mandala, that is, determined by the measure of half of the outer wheel. With its half as the root lotus, therefore it is twice the heart lotus. For expansion, it is a two-cubit square. The measure of the round and the heart lotus is one cubit. In general, in the center of villages, etc., it is for the sake of merit. Or, according to the action, in the northern and fierce corner, or on white ground, between the two cubits outside the Vajra Burning colored powder mandala. For this, the square fire pit is two cubits, the size is measured by half of the outer wheel. The depth is the measure of the lotus, here for the vast fire pit, the depth is the measure of the lotus, that is, it becomes twice the height, and for the round one, it becomes the measure of the height. Inside it, at the heart is the lotus, what is it like for the four-cubit mandala, so it is for the square fire pit, what is it like for the two-cubit mandala, so it is for the heart of the round fire pit.