Tibetan
།སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ཏེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་གདན་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་གདན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་གྱི་ གཡོན་དང་གཡས་སུ་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་པདྨ་ཁྲུ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཆའོ། །ལྟེ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །ཟུར་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའོ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་གྱི་ལས་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞུའི་རྣམ་པ་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་དབུས་ནས་བཅད་པ་སྟེ་དབུས་སུ་པདྨ་སོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཟབས་སོ། །མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་དུ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཆའོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་གནས་སུ་མཚན་མ་ནི་ལག་མཐིལ་གྱི་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའོ། །འོག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་རོའི་སྐྲས་སྤྲས་པའོ། །ལྟེ་བ་ལ་གྲི་གུག་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་ནི་གཞུའི་རྣམ་པ་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་པདྨས་མཚན་པ་དང་རྒྱས་པ་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟུར་ལྔ་པ་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་ཀྱི་ཚད་དེ་ཟུར་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཁ་ཁྱེར་ལ་རལ་གྲིའི་ཕྲེང་བ་དང་སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ཡང་རལ་གྲིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་ཏུ་བྱ་རོག་གི་མཇུག་མའི་ཕྲེང་བ་སའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་ནག་པོ་བྱ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པོའི་ཤིང་གི་འདབ་མ་དགོད་དོ། །ཟུར་གསུམ་པ་ནི་རྣ་བ་ནས་རྣ་བར་ཁྲུ་གང་དང་རྣ་བ་ནས་དབུས་མའི་ཆར་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ནི་སྙིང་པོའི་པདྨའོ། །ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་པདྨའི་ཕྱེད་སོར་མོ་བཅུ་ནི་ཟབས་སོ། །ལྷག་མ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལ་སོགས་པས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་མདའི་ཕྲེང་བ་དང་འོག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་སྤྲས་པའོ། །ཟུར་བདུན་པ་ནི་འདིའི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཁྱུའི་ཕྲེང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཟུར་གསུམ་པ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ནི་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་མདའ་སྟེ་དགུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །ཟུར་དྲུག་པ་ནི་སོར་སུམ་ཅུ་སྟེ་ཟུར་དྲུག་པའི་སྟེང་དུ་ཁ་ཁྱེར་ལ་སྤྲལ་གྱི་ཞགས་པའི་ཕྲེང་བའོ། །སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པའོ། །ཨརྐ་སེར་པོའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་ཏོག་སེར་པོས་སྤྲས་ པའོ། །ཟུར་བརྒྱད་པ་ནི་སྔ་མ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་པོའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །ཁ་ཁྱེར་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །འོག་ཏུ་ཟུར་དྲུག
Chinese
阿阇黎的座垫，供养的座垫和护摩的座垫，应在阿阇黎座垫的左右。对于增法，莲花两肘长，所有边缘等分为十二份。中心是法轮，花瓣上有金刚等标志。角上有眼女等标志。边缘是法轮的连环。其余如前法。同样，弓形是从寂静的火坛中央截取，中央是十二指莲花。其一半为深度。所有边缘等如前，分为十二份等。莲花瓣的位置上的标志是手掌手指的连环。下面的外侧用骨灰装饰。中心是弯刀，边缘之上是弯刀的连环。阿阇黎的座垫是弓形，以弯刀为标志，如寂静以莲花为标志，增法以法轮为标志一样。五角形是寂静火坛的尺寸，五角形的边缘上有宝剑的连环，中心的标志也是宝剑。外侧之下是乌鸦尾羽的连环，土的自性，颜色为黑色，外侧放置着精灵树的树叶。三角形是从耳到耳一肘长，从耳到中央部分二十指是中心的莲花。以同样的尺寸，莲花的一半十指是深度。其余边缘等如前，分为十二份等。边缘是箭的连环，下面是红莲花。外侧用红花装饰。七角形是此的二倍，边缘上有金刚铁钩的连环。其余如三角形。中心的标志是三角形为箭，勾招为金刚铁钩。六角形是三十指，六角形的边缘上有骨骼的绳索的连环。中心的标志是蛇绳。是黄色马利筋的花瓣，外侧用黄花装饰。八角形是前者的二倍，中心的标志是金刚铁锁。边缘上有金刚铁锁的连环。下面是六角形。
English
The Acharya's seat, the offering seat, and the homa seat should be on the left and right of the Acharya's seat. For the increasing rite, the lotus is two cubits long, and all edges are divided into twelve parts. The center is the Dharma wheel, and the petals have symbols such as the vajra. The corners have symbols such as the eye goddess. The edge is a chain of Dharma wheels. The rest is as before. Similarly, the bow shape is cut from the center of the peaceful fire altar, with a twelve-finger lotus in the center. Half of it is the depth. All edges are divided into twelve parts as before. The symbol on the lotus petal is a chain of palm fingers. The outer side below is decorated with ashes. The center is a curved knife, and above the edge is a chain of curved knives. The Acharya's seat is bow-shaped, marked with a curved knife, just as peace is marked with a lotus, and increase is marked with a Dharma wheel. The pentagon is the size of the peaceful fire altar, with a chain of swords on the edge of the pentagon, and the symbol of the center is also a sword. Below the outer side is a chain of crow tail feathers, the nature of earth, the color is black, and the leaves of the spirit tree are placed on the outer side. The triangle is one cubit long from ear to ear, and twenty fingers from ear to the central part is the lotus of the center. With the same size, half of the lotus, ten fingers, is the depth. The rest of the edges are as before, divided into twelve parts, etc. The edge is a chain of arrows, and below are red lotuses. The outer side is decorated with red flowers. The heptagon is twice this, with a chain of vajra iron hooks on the edge. The rest is like the triangle. The symbol of the center is an arrow for the triangle, and the hook is a vajra iron hook. The hexagon is thirty fingers, and on the edge of the hexagon is a chain of bone ropes. The symbol of the center is a snake rope. These are yellow arka petals, and the outer side is decorated with yellow flowers. The octagon is twice the former, and the symbol of the center is a vajra iron lock. There is a chain of vajra iron locks on the edge. Below is a hexagon.
Tibetan
་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་གསུམ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲུ་གཉིས་དོར་ནས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་དང་མཆོད་ཡོན་གྱི་གདན་དང་སྤྱིན་སྲེག་གི་གདན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབ་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ། །ཐབ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བ་ནས་རྣ་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཐད་ཀའི་ཆ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐབ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་ཞི་བའི་ཐབ་ནི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ནི་ཉི་མའི་ཆོས་ཅན་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བས་མཆན་པའོ། །གསད་པའི་ཐབ་ནི་སྒྲ་གཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་དུས་མེའི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །བསྐྲད་པའི་ཐབ་ནི་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་མེའི་རང་བཞིན་དང་འདྲེས་པ་སྟེ་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །ཟུར་གསུམ་པའི་ཐབ་ནི་དུས་མེའི་མཚན་ཉིད་དེ་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །དགུག་པའི་ཐབ་ནི་ས་དང་མེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལྕགས་ཀྱུའི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །ཟུར་དྲུག་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་དང་སའི་བདག་ཉིད་དེ་སྤྲུལ་གྱི་མཚན་མས་མཚན་པའོ། །རྨོངས་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་གྱིའོ། །རེངས་པའི་ཐབ་ནི་ལྷུན་པོ་དང་ས་གཉི་ག་ཁ་སྦྱར་བ་གཉི་གའི་མཚན་མས་མཚན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་འདུག་སྟངས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་སྔགས་པས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོག་གསུངས་པ་འདིར་དང་པོར་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་མོར་བཅས་པས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་པ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བསང་བ་སོགས་དང་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧྲིཿཕཊ་ཅེས་པ་འདིས་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཀུ་ཤས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ནས་དྲིའི་ཆུ་བླངས་ཏེ་དང་པོར་བསང་བར་བྱའོ། ། དེ་ནས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་ཁ་དང་ཐབ་ཏུ་མེ་ལྟ་རབ་ཏུ་བཞག་ཅིང་དེ་ནས་ཆུར་བཅས་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཉིད། དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་རང་སྙིང་པདྨར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞལ་གཅིག་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཕྱག་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པའོ། །འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་བ་ལ་གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང་པདྨའོ། །
Chinese
如同那般。殊胜三处都要舍弃两肘。上师的坐垫和供养的坐垫以及护摩的坐垫，都要是火炉的形状。各个火炉从耳朵到耳朵的尺寸来确定正面的部分。现在要讲述火炉的自性，这里寂静的火炉是月亮的自性，以太阳的相来标志。增益的火炉是太阳的法性，因为是双倍的缘故，所以是双倍的月亮，以月亮来标志。诛杀的火炉是罗睺的相，以劫末火的相来标志。驱逐的火炉是风的自性，与火的自性相混合，以自己的相来标志。三角形的火炉是劫末火的相，以自己的相来标志。勾招的火炉是地和火的功德的自体，以铁钩的相来标志。六角形的是罗睺和地的自体，以蛇的相来标志。对于愚昧的是罗睺的。坚硬的火炉是须弥山和地二者结合，以二者的相来标志，这便是火炉的相的确定。先前所说的坐姿和护摩的物品等等的确定，要以真言来了解，这便是瑜伽和瑜伽母的续部等等一切的薄伽梵的确定。现在以“火炉”等等来说明护摩的仪轨，这里首先在火炉的十方，忿怒尊之王与明妃一起，也就是与忿怒尊的明妃们一起守护之后，以先前所说的真言的词句来钉橛，然后以具德金刚们来清扫等等，并且以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）、啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）来在火炉的十方，用吉祥草从供养的器皿中取出香水，首先要进行清扫。 然后要观想那的瑜伽，在自己的心间和火炉中，像火一样猛烈地安住，然后用水和花朵来对火进行供养。具有那瑜伽的人要布施，在自己的心莲上观想月亮。对于一切事业者，一面，绿色，四臂，双足。这里对于一切事业者，右边的第一只手拿着金刚杵，第二只手拿着念珠。左边拿着铃和莲花。
English
Just like that. In all three excellent places, two cubits should be discarded. The seats for the teacher, the offerings, and the homa should all be in the shape of a hearth. The straight part of each hearth is determined by the measurement from ear to ear. Now, the nature of the hearths will be described. Here, the peaceful hearth is of the nature of the moon, marked with the sign of the sun. The increasing hearth is of the nature of the sun, and because it is doubled, it is a double moon, marked with the moon. The subduing hearth is of the nature of Rahu, marked with the sign of the fire at the end of time. The expelling hearth is of the nature of wind, mixed with the nature of fire, marked with its own sign. The triangular hearth is of the nature of the fire at the end of time, marked with its own sign. The attracting hearth is the essence of the qualities of earth and fire, marked with the sign of an iron hook. The hexagonal one is the essence of Rahu and earth, marked with the sign of a serpent. For the deluded, it is of Rahu. The rigid hearth is a combination of Mount Meru and earth, marked with the signs of both. This is the determination of the signs of the hearths. The determination of the previously mentioned posture and the substances for the homa, etc., should be understood through mantras. This is the determination of the Bhagavan for all the tantras of Yoga and Yogini, etc. Now, the ritual of homa is explained with "hearth," etc. Here, first, in the ten directions of the hearth, the wrathful kings with their consorts, that is, protecting together with the consorts of the wrathful ones, then staking the phurba with the previously mentioned words of the mantra, and then cleansing with the glorious vajras, etc., and with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特), in the ten directions of the hearth, taking scented water from the vessel of offerings with kusha grass, one should first cleanse. Then, one should focus on that yoga, placing fire intensely in one's heart and in the hearth, and then offer water and flowers to the fire. One who possesses that yoga should give, meditating on the moon on the lotus of one's heart. For the one who accomplishes all actions, one face, green in color, four arms, two legs. Here, for the one who accomplishes all actions, the first right hand holds a vajra, and the second holds a rosary. The left holds a bell and a lotus.