Tibetan
མས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་བྲཱྀ་མཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཏ་སྡེ་ཐུང་དུན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་དྲྀ་ཏོཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དུ་ཚངས་པའི་ཏཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་དྲཱྀ་ནཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་མིན་དགྲ་ཡི་ཞེས་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཀ་སྟེ་ཐུང་དུ་ང་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་མཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་གྲྀ་ཀོཾ་མོ། །ལྷོ་རུ་ཞེས་པ་ལྷོའི་སྒོའི་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་དག་གི་རིང་པོ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་དབོའི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་གྲཱྀ་ངཿའོ། །དེ་ནས་བྱང་དུ་ཞེས་པ་བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་ཕྱུགས་བདག་གིས་སྡེ་ཐུང་དུ་ཋྐ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་མགོའི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་ཥྲྀ་སཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོར་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིང་པོ་སཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་ཥྲཱྀ་ཋྐཿཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔྱིད་དང་སོག་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན་སྨད་དང་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་དྲུག་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བོན་དགོད་པའོ། །ཡང་ན་གཙོ་བོའི་མཚན་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་འདིར་ལྟེ་བ་ལ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་རིམ་པས་རལ་གྲི་དང་ལྗོན་ཤིང་དང་ཤག་ཏི་དང༌། མདུང་དང་ཞགས་པ་དང་དགྲ་སྟ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཁབ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང་བེ་ཅོན་ནོ་ཞེས་པ་མཚན་མ་དགོད་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་འདབ་མ་ལ་མིན་རང་རང་སྡེ་བའི་མཐའ་དང་དབུས། །འདབ་བཟང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཉེན་ཞག་དབང་གིས་རང་རང་སྡེ་བ་དག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚེས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡཱ་རཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་སྐྱོང་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོར་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ལཱཿའོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཡོཾ་ངོ༌། །ལྷོའི་སྒོར་ཙུན་ཌཱའི་ཝཱཿདང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་
Chinese
མས་星宿月的初一和天空空虚之日的བྲཱྀ་（藏文：བྲཱྀ་，梵文天城体：ब्री，梵文罗马拟音：brī，字面意思：无）。 同样地，在水中，百施（帝释天）的ཏ་字短音等，即中心是ཐ་星宿月的初一和天空空虚之日的དྲྀ་ཏོཾ་མོ། 同样地，在风中，梵天的ཏཱ་等，即中心是昴宿月的初一和天空空虚之日的དྲཱྀ་ནཿའོ། 同样地，在东门的左边，莲花的花瓣上，非天敌人的意思是遍入天的ཀ་字短音，即ང་等，即中心是毕宿月的初一和天空空虚之日的གྲྀ་ཀོཾ་མོ། 在南方，即南门的东边，阎魔等的长音ཀཱ་等，即中心是氐宿月的初一和天空空虚之日的གྲཱྀ་ངཿའོ། 然后在北方，即北门的西边，畜主的短音སྡེ་，即ཋྐ་等，即中心是室宿月的初一和天空空虚之日的ཥྲྀ་སཾ་མོ། 同样地，在西门的南边，莲花的花瓣上，夜叉的长音སཱ་等，即中心是女宿月的初一和天空空虚之日的ཥྲཱྀ་ཋྐཿ。 这样，以春、初夏、夏、秋、冬末和冬初的时间划分，是风、火、水、土、天空和智慧的界。 以法的划分，在五个坛城上以六六划分来安立身坛城的种子字。 或者，以主尊的标识的详细划分，在所有的花瓣上都有标识，这里中心是离真等的所有标识，依次是宝剑、树、 शक्ति（藏文：ཤག་ཏི་，梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，字面意思：力量），矛、索、战斧、金刚杵、针、轮、杖，三尖和棒槌，这是安立标识的决定。 比如，非天等的各自的种子字所变化的（花）瓣上，（安立）非天各自部族的边和中。 在二十八个吉祥（花）瓣上，也以ཉེན་ཞག་的力量，（安立）各自部族的字母，这是在身坛城上安立三百六十金刚誓句的决定。 现在，以ཡཱ་རཱ་等来说明守护门神木车上的天女们和忿怒尊之王的种子字。这里，在东门是光芒四射的ལཱཿའོ།（藏文：ལཱཿ，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，字面意思：拉）。 青色杖的ཡོཾ་ངོ༌།（藏文：ཡོཾ་，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，字面意思：勇）。 在南门是尊ḍཱའི་ཝཱཿ（藏文：ཝཱཿ，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：vā，字面意思：哇）和欲王
English
The first day of the month of Mas constellation and the empty sky days are brī (Tibetan: བྲཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ब्री, Sanskrit Romanization: brī, literal meaning: none). Similarly, in water, the short syllable ta of Indra and so on, that is, the center is the first day of the month of Tha constellation and the empty sky days are dṛ toṃ mo. Similarly, in wind, the tā of Brahma and so on, that is, the center is the first day of the month of Pleiades constellation and the empty sky days are drāī naḥ o. Similarly, on the left side of the east gate, on the lotus petals, the meaning of the enemy of the Asuras is the short syllable ka of Vishnu, that is, ṅa and so on, that is, the center is the first day of the month of Chui constellation and the empty sky days are gri koṃ mo. In the south, that is, east of the south gate, the long syllable kā of Yama and so on, that is, the center is the first day of the month of Dvo constellation and the empty sky days are grāī ṅaḥ o. Then in the north, that is, west of the north gate, the short syllable sde of the lord of cattle, that is, ṭhka and so on, that is, the center is the first day of the month of Mgo constellation and the empty sky days are ṣrī saṃ mo. Similarly, south of the west gate, on the lotus petals, the long syllable sā of the Yakshas and so on, that is, the center is the first day of the month of Royal constellation and the empty sky days are ṣrāī ṭhkaḥ. Thus, by dividing the times of spring, early summer, summer, autumn, late winter, and early winter, these are the elements of wind, fire, water, earth, sky, and wisdom. By dividing the Dharma, the seed syllables are established on the body mandala by dividing the five mandalas into sixes. Or, by elaborately dividing the emblems of the main deity, all the petals have emblems, here the emblems of the center, such as truthlessness, are successively sword, tree, Shakti (Tibetan: ཤག་ཏི་, Sanskrit Devanagari: शक्ति, Sanskrit Romanization: śakti, literal meaning: power), spear, rope, battle-axe, vajra, needle, wheel, staff, trident, and club, this is the determination of establishing the emblems. For example, on the petals transformed into the respective seed syllables of the Asuras and so on, (establish) the edge and center of the respective tribes of the Asuras. On the twenty-eight auspicious petals, also by the power of nyen zhag, (establish) the letters of the respective tribes, this is the determination of establishing three hundred and sixty vajra vows on the body mandala. Now, by yā rā and so on, the seed syllables of the goddesses residing on the gate-protecting chariots and the wrathful kings are explained. Here, at the east gate is the radiant lāḥ o (Tibetan: ལཱཿ, Sanskrit Devanagari: ला, Sanskrit Romanization: lā, literal meaning: la). The blue staff's yoṃ ngo (Tibetan: ཡོཾ་, Sanskrit Devanagari: यों, Sanskrit Romanization: yoṃ, literal meaning: yong). At the south gate is Tsunḍāī's vāḥ (Tibetan: ཝཱཿ, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Romanization: vā, literal meaning: wa) and the king of desire.
Tibetan
རོཾ་མོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་རཱཿདང༌། མི་གཡོ་བའི་ཝོཾ་ངོ༌། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ཡཱཿདང༌། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལོཾ་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་དག་པས་ཤར་གྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་སྔོན་མོའི་ཧཱཿདང༌། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ངོ༌། །ས་འོག་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་དྲག་སྤྱན་མའི་ཧཱ་དང༌། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ཧའོ། །ཡང་ན་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་དབྱུག་པ་དང༌། མདའ་དང༌། གཏུན་ཤིང་དང༌། བེ་ཅོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རྩེ་གསུམ་པའོ། །ཕག་པ་དང༌། རྟ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཨ་ནི་ལ་དང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀླུའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ་འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་གདེངས་ཅན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། །ཡ་སོགས་ལ་གནས་ཧ་ཡིག་སྟེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཧྱ་དང༌། ལྷོ་རུ་པདྨའི་ཧྱཱའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྒོའི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནོར་རྒྱས་དང༌། དུང་སྐྱོང་དག་གི་ཧྲ་ཧྲཱའམ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་དང༌། ཤར་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་ལྡན་དང༌། མཐའ་ཡས་དག་གིཧྺཱ་ཧྺཱའམ་པདྨའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཧླ་ཧླཱའམ་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ད་ནི་སྡེ་དྲུག་ལ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ ཀ་སོགས་སྡེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཀྑྒྒྷྔ་ཞེས་པ་འམ་གྲི་གུག་གོ །ནུབ་ཏུ་སྙྤྵྴྛྐ་ཞེས་པའོ། །བྱང་དུ་ལྺྲྱྷ་ཞེས་པའོ། །ལྷོ་རུ་ཀྵ་སོགས་ལྡན་པ་ལྺྲྱྐྴ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་གཡོ་བ་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུའོ། །ཙ་སོགས་གཞན་ནི་རིམ་པས་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་སྟེ་མེར་ཙྪྡྫྷྙའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཊྛྜྜྷྞའོ། །རླུང་དུ་ཏྠྡྡྷྣའོ། །དབང་ལྡན་དུ་པྥྦྦྷྨའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གྲི་གུག་གི་མཚན་མ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཤར་དང་གཤིན་རྗེ་བྱང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་དབང་ལྡན་རླུང་གི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླ་བའི་ཨོཾ་དང་ཉི་མའི་ཨཿནི་ས་བོན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འ
Chinese
让莫。北方的门是愤怒的罗睺（राहु，Rāhu，罗睺）和不动尊（वॊं，voṃ，梵文种子字）的吽。西方是金刚锁链母（याः，yāḥ，梵文种子字）和大力金刚（लॊं，loṃ，梵文种子字）的吽。天空清净，在东方的门前是青色的哈（हाः，hāḥ，梵文种子字）和顶髻尊胜佛母（हं，haṃ，梵文种子字）的吽。地下清净，在西方的门前是忿怒眼的哈（हा，hā，梵文种子字）和危害美丽的国王的哈哦。或者，这些是标志，即手杖、箭、杵木、棍棒、金刚杵和三叉戟。猪、马、狮子、大象、阿尼拉和八足的车子，这些是确定的。现在，所说的龙的种子，在此，从东方等门开始，在左右的台阶上，按照莲花等的顺序。呀等处所是哈字。在此，东方门的北方是风轮的力量之源的哈雅，南方是莲花的哈雅。或者是胜幢的标志。同样，在南方门的东方和西方，火轮是财续母和海螺守护者的哈ra哈ra或是吉祥。北方门的西方和东方，水轮是具种和无边者的哈恰哈恰或是莲花。西方门的南方和北方，土轮是持地者和大莲花的哈拉哈拉或是金刚杵，这些是标志的放置。现在，关于六部，以“切”等开始，说了尸林女神们的种子。在此，在东方等八大尸林中，按照数量，在方位的轮中，以“嘎”等部类，即东方轮之上是嘎卡嘎嘎阿，或者是弯刀。西方是斯帕斯帕斯塔卡。北方是拉恰恰哈。南方是卡等具有的拉恰恰卡萨。这些是在摇动和火焰的环境的中央，做了八辐轮之后，在其之上。恰等其他依次在无方位的各处，即在火中是擦擦达达尼亚。在无真中是塔塔达达纳。在风中是他塔达达纳。在有权中是帕帕巴巴玛。或者，一切处都是弯刀的标志，这是确定的，即东方和阎摩、北方和水、火和阿修罗以及有权、风的角落。在此，土轮是月亮的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和太阳的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）是种子。尸林土地上安住。
English
Roṃ mo. At the northern gate, Rāhu (राहु, Rāhu) with a frowning face and the immovable Voṃ (वॊं, voṃ, seed syllable) of Amitabha. In the west, Yāḥ (याः, yāḥ, seed syllable) of Vajra Chain Woman and Loṃ (लॊं, loṃ, seed syllable) of the Mighty One. With the sky purified, in front of the eastern gate, the blue Hāḥ (हाः, hāḥ, seed syllable) and Haṃ (हं, haṃ, seed syllable) of the Uṣṇīṣavijayā. With the earth below purified, in front of the western gate, Hā (हा, hā, seed syllable) of the Fierce-Eyed One and Hao of the Harmful Beautiful King. Or, these are the signs, namely the staff, arrow, pestle, club, vajra, and trident. Pig, horse, lion, elephant, Anila, and the eight-legged chariot, these are certain. Now, the seeds of the nāgas are spoken of, here, starting from the eastern gate, on the left and right platforms, in the order of lotuses and so on. The letter Ha resides in Ya and so on. Here, to the north of the eastern gate, Hya of the source of power in the wind mandala, and to the south, Hyā of the lotus. Or, the sign of the victory banner. Similarly, to the east and west of the southern gate, in the fire mandala, Hra Hrā of Norgyé and Dungkyong, or auspiciousness. To the west and east of the northern gate, in the water mandala, Hhya Hhya of Rikden and Tayé, or lotus. To the south and north of the western gate, in the earth mandala, Hhla Hhla of Jokpo and Great Lotus, or vajra, these are the placements of the signs. Now, regarding the six classes, starting with "ce," the seeds of the charnel ground goddesses are spoken of. Here, in the eight great charnel grounds, starting from the east, according to the number, in the wheel of directions, "Ka" and so on, meaning above the eastern wheel is Ka Kha Ga Gha Nga, or a curved knife. In the west is Snya Pa Pha Bha Stha Ka. In the north is La Cha Cha Ha. In the south is Ksa and so on, possessing La Cha Cha Ka Sa. These are in the center of the moving and fiery environment, having made an eight-spoked wheel, and on top of that. Tsa and so on, others are sequentially in the directionless places, namely in fire is Tsa Chha Dza Dzha Nya. In the devoid of truth is Tta Ttha Dda Ddha Na. In wind is Ta Tha Da Dha Na. In the powerful is Pa Pha Ba Bha Ma. Or, in all places, the sign of the curved knife is certain, namely the corners of east and Yama, north and water, fire and Asura, and the powerful, wind. Here, for the earth mandala, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the moon and Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿) of the sun are the seeds. Residing on the charnel ground earth.