Tibetan
དོ་ཤལ་དང་འབྲས་བུ་དང་སྣོད་དང་གོས་དང་རྡ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྣམས་ཤར་གྱི་ཆ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་ལྷོའི་སྟེགས་བུ་ལ་ཙཿཚཿཛཿཛྷཿཉཿ། ལྷོ་རུ་ཊཿཋཿཌཿཌྷཿཎཿ། ནུབ་ཏུ་ཏཿཐཿ་དཿདྷཿཎཿ། བྱང་དུ་པཿཕཿབཿབྷཿམཿ། ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དུ་སཿ་ཝཿ་ཥཿ་ཤཿ་ཋྐཿ། བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་ལཿཝཿརཿཡཿཧཿ། ལྷོའི་སྒོའི་ཤར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ཀཿཁཿགཿ་གྷཿངཿ༌། ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོར་ཀྵཿཞེས་པ་སྟེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཙ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་མཚན་མའམ་གཟུགས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྙིང་ པོའི་སྟེགས་བུ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མ་སྟེ་གཟུངས་མ་མཐའ་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །གཟུངས་མ་དང་འདོད་མའི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རང་རིག་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ཁ་དོག་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཁ་དོག་ལྔའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དེས་པའོ། །ད་ནི་ཐུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་ཙརྩི་ཀཱའི་གདན་ཡི་དགས་ནི་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེ་ཉིད་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་པདྨ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་ནས་ཐུང་རིང་ཧ་ཡིག་དག་ནི་ཞེས་པ་ནི་ལྷར་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཙརྩི་ཀཱའི་ཧའོ། །ནོར་སྦྱིན་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་གི་སྟེང་དུ་དྲག་མོའི་ཧཾ་ངོ༌། །ལྷོར་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་ཕག་མོའི་ཧཿའོ། །ནུབ་ཏུ་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་དབང་མོའི་ཧཱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཁྱབ་འཇུག་མ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་ཀྵ་ཡིག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཟུར་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྟེང་དུ་ཀྵའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕྲོག་བྱེད་དུ་སེང་གེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཆེན་མོའི་ཀྵོཾ་ངོ༌། །རླུང་དུ་དང་པའི་སྟེང་དུ་ཚངས་མའི་ཀྵའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྨ་བྱའི་སྟེང་དུ་གཞོན་ནུ་མའི་ཀྵཿའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་མེད་པ་སྟེ་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ལྷ་མིན་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཧི་ལ
Chinese
项链、果实、器皿、衣服、达、金刚杵和莲花等，应安置于东方的方位等处，这是确定的。现在，从“向外”等开始，所说的三十六欲天女的种子字，在此，向外，在语之坛城的台座上，即东门南侧的台座上，是ཙཿ（Tsaḥ，梵文天城体：चः，梵文罗马拟音：caḥ，字面意思：嚓），ཚཿ（Tshaḥ，梵文天城体：छः，梵文罗马拟音：chaḥ，字面意思：嚓），ཛཿ（Dzaḥ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，字面意思：匝），ཛྷཿ（Jñaḥ，梵文天城体：झः，梵文罗马拟音：jhaḥ，字面意思：匝），ཉཿ（Ñaḥ，梵文天城体：ञः，梵文罗马拟音：ñaḥ，字面意思：娘）。南方是ཊཿ（Ṭaḥ，梵文天城体：टः，梵文罗马拟音：ṭaḥ，字面意思：吒），ཋཿ（Ṭhaḥ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhaḥ，字面意思：嚓），ཌཿ（Ḍaḥ，梵文天城体：डः，梵文罗马拟音：ḍaḥ，字面意思：达），ཌྷཿ（Ḍhaḥ，梵文天城体：ढः，梵文罗马拟音：ḍhaḥ，字面意思：达），ཎཿ（Naḥ，梵文天城体：णः，梵文罗马拟音：ṇaḥ，字面意思：纳）。西方是ཏཿ（Taḥ，梵文天城体：तः，梵文罗马拟音：taḥ，字面意思：塔），ཐཿ（Thaḥ，梵文天城体：थः，梵文罗马拟音：thaḥ，字面意思：塔），དཿ（Daḥ，梵文天城体：दः，梵文罗马拟音：daḥ，字面意思：达），དྷཿ（Dhaḥ，梵文天城体：धः，梵文罗马拟音：dhaḥ，字面意思：达），ཎཿ（Naḥ，梵文天城体：नः，梵文罗马拟音：naḥ，字面意思：纳）。北方是པཿ（Paḥ，梵文天城体：पः，梵文罗马拟音：paḥ，字面意思：帕），ཕཿ（Phaḥ，梵文天城体：फः，梵文罗马拟音：phaḥ，字面意思：帕），བཿ（Baḥ，梵文天城体：बः，梵文罗马拟音：baḥ，字面意思：巴），བྷཿ（Bhaḥ，梵文天城体：भः，梵文罗马拟音：bhaḥ，字面意思：巴），མཿ（Maḥ，梵文天城体：मः，梵文罗马拟音：maḥ，字面意思：玛）。东门北侧是སཿ（Saḥ，梵文天城体：सः，梵文罗马拟音：saḥ，字面意思：萨），ཝཿ（Vaḥ，梵文天城体：वः，梵文罗马拟音：vaḥ，字面意思：瓦），ཥཿ（Ṣaḥ，梵文天城体：षः，梵文罗马拟音：ṣaḥ，字面意思：沙），ཤཿ（Śaḥ，梵文天城体：शः，梵文罗马拟音：śaḥ，字面意思：夏），ཋྐཿ（Ṭkaḥ，梵文天城体：ठकः，梵文罗马拟音：ṭhakaḥ，字面意思：塔嘎）。北门西侧是ལཿ（Laḥ，梵文天城体：लः，梵文罗马拟音：laḥ，字面意思：拉），ཝཿ（Vaḥ，梵文天城体：वः，梵文罗马拟音：vaḥ，字面意思：瓦），རཿ（Raḥ，梵文天城体：रः，梵文罗马拟音：raḥ，字面意思：raḥ），ཡཿ（Yaḥ，梵文天城体：यः，梵文罗马拟音：yaḥ，字面意思：亚），ཧཿ（Haḥ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，字面意思：哈）。南门东侧的台座上是ཀཿ（Kaḥ，梵文天城体：कः，梵文罗马拟音：kaḥ，字面意思：嘎），ཁཿ（Khaḥ，梵文天城体：खः，梵文罗马拟音：khaḥ，字面意思：卡），གཿ（Gaḥ，梵文天城体：गः，梵文罗马拟音：gaḥ，字面意思：嘎），གྷཿ（Ghaḥ，梵文天城体：घः，梵文罗马拟音：ghaḥ，字面意思：嘎），ངཿ（Ngaḥ，梵文天城体：ङः，梵文罗马拟音：ṅaḥ，字面意思：昂）。西门南侧是ཀྵཿ（Kṣaḥ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，字面意思：叉），这是语之坛城。在身之坛城中，这些字母都带有 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་），即以ཙ་字等字母在外围书写欲天女的种子字，或者标志，或者形象。在心之台座上，要书写众多的供养天女，即所有的明咒女。这是书写明咒女和欲天女的种子字。如此，所有的欲天女都从各方面安住于自明觉性之中，通过诸佛的颜色分类来认知颜色，即用五种颜色的彩粉，这是完全确定的。现在，从“短”等开始，宣说了语之坛城中ཙརྩི་ཀཱ་（Tartsika）等的种子字。在此，将要讲解的修法章节中，ཙརྩི་ཀཱ་（Tartsika）的座骑是莲花，就在那上面。那八瓣莲花要用彩粉来绘制，莲花也是红色的。然后，“短长哈字等”，即在上方，莲花的中心是ཙརྩི་ཀཱ་（Tartsika）的ཧ（Ha）。在财施中，莲花的中心，在牛群之上，是忿怒母的ཧཾ་（Haṃ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：杭）。在南方，水牛之上，是猪母的ཧཿ（Haḥ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，字面意思：哈）。在西方，大象之上，是自在母的ཧཱ（Hā，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，字面意思：哈），这是在方位上ཙརྩི་ཀཱ་（Tartsika）等的。遍入母等之ཀྵ་（Kṣa）字，同样在火的方位，莲花的中心，在金翅鸟之上，是ཀྵ（Kṣa）。同样，在夺取者中，狮子之上，是大吉祥母的ཀྵོཾ་（Kṣoṃ，梵文天城体：क्षों，梵文罗马拟音：kṣoṃ，字面意思：叉）。在风中，羚羊之上，是梵天母的ཀྵ（Kṣa）。在无实中，莲花的中心，孔雀之上，是童女的ཀྵཿ（Kṣaḥ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，字面意思：叉）。这些没有日月之座，即通过ཙརྩི་ཀཱ་（Tartsika）等的分类，是在非天之中，这是确定的。现在是ཧི་ལ
English
Necklaces, fruits, vessels, clothes, dha, vajras, and lotuses, etc., should be placed in the eastern direction, etc., this is certain. Now, starting with "outward," etc., the seed syllables of the thirty-six desire goddesses are spoken. Here, outward, on the platform of the speech mandala, that is, on the southern platform of the eastern gate, are ཙཿ (Tsaḥ, Devanagari: चः, Romanized Sanskrit: caḥ, literal meaning: Tsa), ཚཿ (Tshaḥ, Devanagari: छः, Romanized Sanskrit: chaḥ, literal meaning: Tsha), ཛཿ (Dzaḥ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, literal meaning: Dza), ཛྷཿ (Jñaḥ, Devanagari: झः, Romanized Sanskrit: jhaḥ, literal meaning: Jña), ཉཿ (Ñaḥ, Devanagari: ञः, Romanized Sanskrit: ñaḥ, literal meaning: Ña). In the south are ཊཿ (Ṭaḥ, Devanagari: टः, Romanized Sanskrit: ṭaḥ, literal meaning: Ṭa), ཋཿ (Ṭhaḥ, Devanagari: ठः, Romanized Sanskrit: ṭhaḥ, literal meaning: Ṭha), ཌཿ (Ḍaḥ, Devanagari: डः, Romanized Sanskrit: ḍaḥ, literal meaning: Ḍa), ཌྷཿ (Ḍhaḥ, Devanagari: ढः, Romanized Sanskrit: ḍhaḥ, literal meaning: Ḍha), ཎཿ (Naḥ, Devanagari: णः, Romanized Sanskrit: ṇaḥ, literal meaning: Na). In the west are ཏཿ (Taḥ, Devanagari: तः, Romanized Sanskrit: taḥ, literal meaning: Ta), ཐཿ (Thaḥ, Devanagari: थः, Romanized Sanskrit: thaḥ, literal meaning: Tha), དཿ (Daḥ, Devanagari: दः, Romanized Sanskrit: daḥ, literal meaning: Da), དྷཿ (Dhaḥ, Devanagari: धः, Romanized Sanskrit: dhaḥ, literal meaning: Dha), ཎཿ (Naḥ, Devanagari: नः, Romanized Sanskrit: naḥ, literal meaning: Na). In the north are པཿ (Paḥ, Devanagari: पः, Romanized Sanskrit: paḥ, literal meaning: Pa), ཕཿ (Phaḥ, Devanagari: फः, Romanized Sanskrit: phaḥ, literal meaning: Pha), བཿ (Baḥ, Devanagari: बः, Romanized Sanskrit: baḥ, literal meaning: Ba), བྷཿ (Bhaḥ, Devanagari: भः, Romanized Sanskrit: bhaḥ, literal meaning: Bha), མཿ (Maḥ, Devanagari: मः, Romanized Sanskrit: maḥ, literal meaning: Ma). To the north of the eastern gate are སཿ (Saḥ, Devanagari: सः, Romanized Sanskrit: saḥ, literal meaning: Sa), ཝཿ (Vaḥ, Devanagari: वः, Romanized Sanskrit: vaḥ, literal meaning: Va), ཥཿ (Ṣaḥ, Devanagari: षः, Romanized Sanskrit: ṣaḥ, literal meaning: Sha), ཤཿ (Śaḥ, Devanagari: शः, Romanized Sanskrit: śaḥ, literal meaning: Sha), ཋྐཿ (Ṭkaḥ, Devanagari: ठकः, Romanized Sanskrit: ṭhakaḥ, literal meaning: Ṭka). To the west of the northern gate are ལཿ (Laḥ, Devanagari: लः, Romanized Sanskrit: laḥ, literal meaning: La), ཝཿ (Vaḥ, Devanagari: वः, Romanized Sanskrit: vaḥ, literal meaning: Va), རཿ (Raḥ, Devanagari: रः, Romanized Sanskrit: raḥ, literal meaning: Ra), ཡཿ (Yaḥ, Devanagari: यः, Romanized Sanskrit: yaḥ, literal meaning: Ya), ཧཿ (Haḥ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, literal meaning: Ha). On the platform to the east of the southern gate are ཀཿ (Kaḥ, Devanagari: कः, Romanized Sanskrit: kaḥ, literal meaning: Ka), ཁཿ (Khaḥ, Devanagari: खः, Romanized Sanskrit: khaḥ, literal meaning: Kha), གཿ (Gaḥ, Devanagari: गः, Romanized Sanskrit: gaḥ, literal meaning: Ga), གྷཿ (Ghaḥ, Devanagari: घः, Romanized Sanskrit: ghaḥ, literal meaning: Gha), ངཿ (Ngaḥ, Devanagari: ङः, Romanized Sanskrit: ṅaḥ, literal meaning: Nga). To the south of the western gate is ཀྵཿ (Kṣaḥ, Devanagari: क्षः, Romanized Sanskrit: kṣaḥ, literal meaning: Kṣa), this is for the speech mandala. In the body mandala, these letters with bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ་), that is, with the letters such as ཙ་, the seed syllables, or signs, or forms of the desire goddesses should be written on the outside. On the heart platform, many offering goddesses, that is, all the mantra goddesses, should be written. This is the placement of the mantra goddesses and the seed syllables of the desire goddesses. Thus, all the desire goddesses abide in the direction of self-awareness from all aspects, and the colors should be recognized by distinguishing the colors of the Buddhas, that is, with dust colors of five colors, this is completely certain. Now, starting with "short," etc., the seed syllables of Tartsika, etc., are spoken for the speech mandala. Here, in the chapter on sadhana that will be explained, the seat of Tartsika is a lotus, right on top of that. That eight-petaled lotus should be drawn with dust colors, and the lotus is also red in color. Then, "short, long, ha letters, etc.," that is, above, in the center of the lotus is the ཧ (Ha) of Tartsika. In the giving of wealth, in the center of the lotus, on top of a herd of cows, is the ཧཾ་ (Haṃ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Haṃ) of the wrathful mother. In the south, on top of a buffalo, is the ཧཿ (Haḥ, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, literal meaning: Haḥ) of the sow mother. In the west, on top of an elephant, is the ཧཱ (Hā, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, literal meaning: Hā) of the powerful mother, these are in the directions of Tartsika, etc. The ཀྵ་ (Kṣa) letter of the pervasive mother, etc., similarly in the direction of fire, in the center of the lotus, on top of a garuda, is ཀྵ (Kṣa). Similarly, in the taker, on top of a lion, is the ཀྵོཾ་ (Kṣoṃ, Devanagari: क्षों, Romanized Sanskrit: kṣoṃ, literal meaning: Kṣoṃ) of the great glorious mother. In the wind, on top of an antelope, is the ཀྵ (Kṣa) of the Brahma mother. In the unreal, in the center of the lotus, on top of a peacock, is the ཀྵཿ (Kṣaḥ, Devanagari: क्षः, Romanized Sanskrit: kṣaḥ, literal meaning: Kṣaḥ) of the maiden. These do not have seats of the sun and moon, that is, through the distinctions of Tartsika, etc., they are among the asuras, this is certain. Now it is ཧི་ལ