Tibetan
་བའི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐྱོན་གསུངས་པ་སྦོམས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་རེ་ཁཱའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྦོམས་པས་ནི་སྦྱིན་བདག་གམ་སློབ་དཔོན་ལ་ནད་དག་བྱེད་ཅིང་ཕྲ་དང་རེ་ཁཱ་ངན་པས་རྫས་ནི་ཉམས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆད་པས་འཆི་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དེ་འཁྱོག་པོས་མིའི་བདག་པོ་དང་བཅས་གྲོང་རྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་འམ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ཆད་པར་གྱུར་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲིད་པའི་ འཇིགས་པ་འཇོམས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་བ་དེ་མེད་དོ། །ཕན་ཚུན་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་པར་འདྲེས་པས་སྦྱིན་བདག་གི་རྒྱུད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིགས་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་འབད་པས་རྡུལ་ཚོན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། ད་ནི་མཚན་མ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་གསུངས་པ་འདིར་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ནི་ཟུར་དུ་དཀར་པོ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དམར་པོའོ། །ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། རང་གི་རྒྱལ་བའི་ཁ་དོག་གིས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གང་དུ་རྒྱུད་ལས་རྒྱལ་བས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་མ་གསལ་བར་མ་གསུངས་པའི་མཚན་མ་དེ་ནི་མཛེས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་མ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རིགས་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོའི་མཚམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་བ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་རོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་པདྨ་བུམ་སོགས་མཛེས་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་གསུངས་པ་འདིར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རླུང་ལ་
Chinese
所谓的“线条失去特征的过失”等，意即在此，对于息灾和增益，当线条失去特征时，事业就会颠倒。其中，线条粗大会使施主或导师生病，细小和不良的线条会使物品衰败显现。断裂会使死亡显现，弯曲会使包括人的君主在内的城镇迁移。如果标志或日月的座垫断裂，那么对于咒师们来说，就没有能够摧毁世间怖畏的成就。如果各种颜色的粉末相互混合，会导致施主和导师的血统断绝。因此，胜者种姓应当辨别坛城，务必努力成就一切粉末，这是确定的。现在，这里讲述了失去标志特征的情况，轮有二种，一是天女们的集合，二是八辐轮，是所依的自性。其中，八辐轮的角是白色的，方向是红色的。集合的自性也取决于各自胜者的种姓，意思是天女们的颜色取决于各自胜者的颜色。所谓“无论何处”，这里指的是在密咒的仪轨中，无论何处胜者在续部中，如来没有明确说明的标志，都不应该为了美观而放置在坛城上。为什么呢？因为那个标志会变成魔的标志，因为会更加颠倒。对于胜者所生的种姓，即金刚萨埵的种姓，由金刚阿阇黎来做。因此，会变成续部中所说的仪轨的标志，凭借种姓的力量，从门的边界到坛城。所谓“在半个项链的末端要做到最好”，意思是半个项链象征着靠近，直到婆拘罗和吒摩尸利沙的末端。在身坛城的末端，在土坛城的基础上，要用莲花、宝瓶等来装饰，这是确定的。现在，从黑色等开始，这里讲述了粉末颜色的高度，对于心坛城来说，风
English
The so-called "faults of lines losing their characteristics," etc., means that here, for pacification and increase, when the lines lose their characteristics, the activities will be reversed. Among them, thick lines will make the patron or teacher sick, and thin and bad lines will make the objects decay and manifest. Broken lines will make death manifest, and crooked lines will make the town, including the human ruler, move. If the signs or the seats of the sun and moon are broken, then for the mantra practitioners, there will be no accomplishment that can destroy the fear of the world. If the powders of various colors are mixed with each other, it will lead to the extinction of the lineage of the patron and the teacher. Therefore, the Victorious lineage should distinguish the mandalas, and must strive to accomplish all the powders, this is certain. Now, here it is said that the signs lose their characteristics, there are two kinds of wheels, one is the assembly of goddesses, and the other is the eight-spoked wheel, which is the nature of the support. Among them, the corners of the eight-spoked wheel are white, and the directions are red. The nature of the assembly also depends on the lineage of each Victorious One, meaning that the colors of the goddesses depend on the colors of each Victorious One. The so-called "wherever," here refers to the ritual of mantra, wherever the Victorious One is in the tantra, the signs that the Tathagata has not clearly stated should not be placed on the mandala for the sake of beauty. Why? Because that sign will become the sign of a demon, because it will be even more reversed. For the lineage born of the Victorious One, that is, the lineage of Vajrasattva, it is done by the Vajra Acharya. Therefore, it will become the sign of the ritual mentioned in the tantra, by the power of the lineage, from the boundary of the door to the mandala. The so-called "at the end of the half necklace, do the best," means that the half necklace symbolizes closeness, until the end of Bakula and Ṭamaśīrṣa. At the end of the body mandala, on the basis of the earth mandala, decorate with lotus, vase, etc., this is certain. Now, starting from black, etc., here it is said that the height of the powder color, for the heart mandala, the wind
Tibetan
སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཤར་དུ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་པར་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །ལྷོར་རེག་བྱ་དང་རོའི་ ཡོན་ཏན་གཉིས་རྣམས་པར་དག་པས་དམར་པོ་ནི་རྐང་བ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོ་ནི་རྐང་བ་གསུམ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རེག་བྱ་དང༌། རོ་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲིའི་ཡོན་ཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེར་པོ་ནི་རྐང་བ་བཞིའི་དཔངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་དང༌། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞི་འགྱུར་གྱི་དཔངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བདུན་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་དཔངས་སུམ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་རེ་ཁཱ་ཐུན་མོང་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྣམ་བུ་དང༌། ཉིན་མོར་བྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་རེ་ཁཱ་ཉིས་འགྱུར་ནི་ངེས་པའོ། །སྙིང་པོ་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ནས་གཅིག་སྟེ། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵའི་མཐར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་ལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བའི་ཚད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ངེས་པའོ། །དགྱེ་བ་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མཚུངས་པ་སྟེ། ར་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་དེ་བཞིན་ལུས། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཞན། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཚད་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ཁྲུ་ཡིས་ཁྲུ་བཞི་པའི
Chinese
以等等功德的差别，足等增长，则彩粉增高，东方以触的功德完全清净，故黑色彩粉是青稞足一的高度。南方以触和味的功德二者完全清净，故红色是足二。北方以触、味、形的功德完全清净，故白色是足三。西方以触、味、形、香的功德四者完全清净，故黄色是足四的高度。如是语的坛城是二倍，身的坛城是四倍的高度，这是决定的。青稞也要认知为各自坛城的六十八加上七百的分数。如是墙垣的高度是彩粉黄色高度的三倍，其他共同的线是彩粉黄色的二倍。莲花的花瓣外侧是莲花座的布，以及日光、兔，水生线二倍是决定的。从心要等外侧到中间的坛城是二倍，那二倍就是此身的坛城。半个项链的末端是一粒青稞，嘎玛拉希尔夏（梵文：Kamalaśīrṣa）的末端是外侧的供养地。如是地水火风的轮围，以及金刚鬘等，即两个圆圈以身的坛城的墙垣的量，这是以界的功德差别而决定彩粉的高度。其他的增高是在一切处以功德三的差别，一切地面的量是相同的，墙垣等是从三个坛城的量起三倍，这是彩粉完全清净。现在以心要等宣说了以世间界清净而彩粉的坛城清净，如是此处如何外侧，如是身体。如何身体，如是其他。彩粉的坛城也如是。因此，世间界的量，四百万由旬，那就是身体的四肘，如是坛城也是。从一肘开始，直到千肘之间，一切都以自己的肘为四肘的。
English
With the distinction of qualities such as these, the feet and so on increase, and the colored powders rise. In the east, the quality of touch is completely pure, so the black colored powder is the height of one barley foot. In the south, the two qualities of touch and taste are completely pure, so the red is two feet. In the north, the qualities of touch, taste, and form are completely pure, so the white is three feet. In the west, the four qualities of touch, taste, form, and smell are completely pure, so the yellow is the height of four feet. Likewise, the mandala of speech is twice, and the mandala of body is four times the height, this is certain. The barley should also be recognized as sixty-eight plus seven hundred parts of its own mandala. Likewise, the height of the walls is three times the height of the yellow colored powder, and the other common lines are twice the yellow colored powder. Outside the lotus petals are the lotus seat cloth, and the sun, the rabbit, and the aquatic line twice are certain. From the essence and so on, the intermediate mandala outside is twice, and that twice is this mandala of the body. At the end of the half necklace is one barley, and at the end of Kamalasirsha is the outer offering ground. Likewise, the surroundings of earth, water, fire, and wind, and the vajra garlands and so on, that is, the two circles are the size of the walls of the body mandala, this is the determination of the height of the colored powders by the distinction of the qualities of the elements. The other increase is that in all places, with the distinction of the three qualities, the measure of all the ground is the same, and the walls and so on are three times the measure of the three mandalas, this is the complete purity of the colored powders. Now, beginning with "essence," the purity of the mandala of colored powders is taught by the purity of the world realm, that is, how it is outside here, so it is the body. How it is the body, so it is other. The mandala of colored powders is also like that. Therefore, the measure of the world realm, four hundred thousand yojanas, that is four cubits in the body, and so it is also in the mandala. Starting from one cubit, up to a thousand cubits, everything is four cubits with its own cubit.