Tibetan
གྱི་ཕྱེ་མས་ནི་སེར་པོ་དང་མུ་ཏིག་གི་ཕྱེ་མས་དཀར་པོ་དང་བྱི་རུའི་ཕྱེ་མས་དམར་པོ་དང་མུ་མེན་གྱི་ཕྱེ་མས་ནག་པོ་དང་ཚོན་བཞི་བསྲེས་པས་ནི་ལྗང་གུའོ། །དབྱེ་བ་ལྔ་ཡི་འབྲུའམ་ཞེས་པ་ནི་མུངྒ་ལ་སོགས་པའམ་འབྲས་མ་ཉམས་པ་རྣམས་སམ་རྣམས་མང་ནོར་བུའི་ཕྱེ་མའི་ཚོན་རྣམས་སམ་བཏགས་པའི་ཚོན་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཉམས་པའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མར་ཀ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཏགས་པའི་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ས་ལ་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་དབྱེ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སའི་ཁོར་ཡུག་ལ་སེར་པོ་དང་ཆུ་ལ་དཀར་པོ་དང་མེ་ལ་དམར་པོ་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་ནག་པོས་ཏེ་རིམ་པས་སོ། །དེ་ནི་ཤར་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཚོན་གྱི་སའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་འདིར་བདག་པོའི་མཚན་མ་དང་ཞལ་གྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་འགྱུར་ཏེ་ཞལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་ན་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པས་ཤར་དུ་དཔལ་ལྡན་ནག་པོའི་སར་འགྱུར་རོ། །གསུང་རྣམས་པར་དག་པས་ལྷོ་རུ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་ནུབ་ཏུ་གསེར་མདོག་སྟེ་སེར་པོའོ། །སྐུའི་ཞལ་རྣམས་པར་དག་པས་བྱང་དུ་ཡང་གཞན་ཏེ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ཚོན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བཏབ་སྟེ་དེ་ནས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་དགྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་འདིར་སྟེགས་བུ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྣམ་བུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ རིན་ཆེན་སྣམ་བུའི་ས་དམར་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཆིང་བ་རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་སྒོ་ཁྱུད་དང་ཀ་བའི་མཚམས་སུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོ་ཤལ་གྱི་ས་ནག་པོ་སྟེ་དེ་ལ་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་མེ་ལོང་དང་རྔ་ཡབ་རྣམས་སོ། །བ་ཀུ་ལཱི་དཀར་པོ་དང༌། ཀ་བ་སེར་པོ་དང༌། ཀྲ་མ་ཥཱིཪྵ་དཀར་པོ་དང༌། ལྷའི་པདྨ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དང་ཉི་མའི་ཁ་དོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དག་པས་ར་བ་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་རེ་ཁཱར་འགྱུར་རོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་པོའི་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྗང་གུའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐུན་མོང་གིས་ལྗང་གུའོ། །བུད་བ་དང་མཚུངས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་པདྨའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྟེ་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་བ་བཞི་བཞི་ཉིད་དོ། །འདིར་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཟུར་བཞི་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་དུ་དུང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ཉི་མའི་ཁ་དོག་ཅན་དང༌། མེའི་ཟུར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཟུར་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སེར་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཞིའི་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དཀར་པོ་རྣམས་ཏེ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་པདྨའི་སྟེང་ན་གནས་ཤིང་པདྨའི་ཁ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིར་པདྨ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་དུ་འགྱུར་ཞིང་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སྤངས་ནས་པདྨའི་སུམ་ཆའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ཡང་ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨའི་ཁ་དོག་གི་དབང་གིས་བྱ་ཞིང༌། རྟ་བབས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་ བྱའོ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་དང་ཁ་དོག་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་དཀར་པོའི་མདོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང༌། འདོད་མ་རྣམས་དང། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱིར་འདོད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ནོར་གྱི་པདྨ་སྟེ་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞིའི་སྣམ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ཀུན་དུའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ནི་པདྨ་རྣམས་ཁ་དོག་དམར་པོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་ཟུར་དུའོ། །པདྨ་དེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱིས་རྣམ་པར་དམན་པ་
Chinese
用花粉是黄色，用珍珠粉是白色，用珊瑚粉是红色，用蓝宝石粉是黑色，四种颜色混合就是绿色。所谓五种谷物，是指绿豆等，或者未脱壳的稻谷等，或者各种宝珠粉末的颜色，或者共同调和的颜料，是所有有情众生的，如同金刚一样，用未损坏的谷物等。如同祖母绿等粉末一样，用调和的颜料等。如同获得财富一样，用这些将粉末颜料涂在各个方向的土地上。唉！人主，那些阐述佛陀分类的人，是指坛城。在外围，土地的周围是黄色，水是白色，火是红色，风的周围是黑色，这是依次排列的。所谓“那是东方”等等，这里所说的颜色的土地，由于主尊的标志和面容，坛城的土地会变成各个方向的颜色，例如黑色的面容等等。因此，由于心的完全清净，东方会变成吉祥黑色的土地。由于语的完全清净，南方与太阳相似。由于智慧之面的完全清净，西方是金色，即黄色。由于身的面的完全清净，北方也是另一种颜色，即白色。因此，通过金刚持的面容的分类，应该在各个方向上区分粉末颜料。也就是说，从有权势者的方向开始，从白色等颜色开始，按照行为的顺序，涂在各个方向上，然后通过面容的分类来增加，这是确定的。现在，所谓“白色”等等，这里所说的台座等的粉末颜色的描述，台座是白色的，也就是形象的布料。在其上是珍贵布料的红色土地。在那里，珍宝的束缚非常鲜艳，门框和柱子的交界处都装饰着珍宝。同样，项链的土地是黑色的，在那里有项链和半截项链，还有镜子和拂尘。婆鸠丽是白色的，柱子是黄色的，克拉玛希尔沙是白色的，天神的莲花是月亮的颜色和太阳的颜色。同样地，
English
The pollen is yellow, the pearl powder is white, the coral powder is red, the sapphire powder is black, and the mixture of the four colors is green. The so-called five kinds of grains refer to mung beans, etc., or unhulled rice, etc., or the colors of various jewel powders, or commonly mixed paints, which are for all sentient beings, like vajras, with undamaged grains, etc. Like emerald and other powders, with blended paints, etc. Just as one obtains wealth, with these, the powder paints will be applied to the land in all directions. Alas! Lord of men, those who expound the classifications of the Buddha, refer to the mandala. In the outer periphery, the surroundings of the earth are yellow, water is white, fire is red, and the surroundings of wind are black, in that order. The so-called "That is the east," etc., here the land of colors is spoken of, and due to the signs and faces of the lord, the land of the mandala will become the colors of the directions, such as black faces, etc. Therefore, due to the complete purification of the mind, the east will become the land of auspicious black. Due to the complete purification of speech, the south is similar to the sun. Due to the complete purification of the face of wisdom, the west is golden, that is, yellow. Due to the complete purification of the face of the body, the north is also another color, that is, white. Therefore, through the classification of the faces of Vajradhara, the powder paints should be distinguished in all directions. That is to say, starting from the direction of the powerful one, starting from white and other colors, following the order of actions, apply them in all directions, and then increase them through the classification of faces, this is certain. Now, the so-called "white," etc., here the description of the powder colors of the platform, etc., the platform is white, that is, the cloth of the image. On it is the red land of precious cloth. There, the bonds of jewels are very bright, and the door frames and the intersections of the pillars are decorated with jewels. Similarly, the land of the necklace is black, and there are necklaces and half necklaces, as well as mirrors and whisks. Bakuli is white, the pillar is yellow, Kramashirsha is white, and the lotuses of the gods are the color of the moon and the color of the sun. Similarly,
Chinese
心髓坛城的一切，以身、语、意清净，故其周围变成白色、红色和黑色的线条。以“中央”等语，宣说了心髓莲花等的颜色，此处意坛城的中央，主尊的八瓣莲花是绿色的。寂静等尊变成白色等色，共同的是绿色。说“如同妇女，柱子变成金刚鬘”，莲花外侧的十六根柱子，在东方等方位，各自具有宝剑、珍宝、法轮和莲花鬘。此处心髓莲花的四个角上，按顺序，自在者是海螺月亮的颜色，离真者是法铃太阳的颜色，火的角上是如意宝珠黑色，风的角上是如意树黄色。同样，四方的十六根柱子之间，是诸佛和天女们以及白色宝瓶，在八方莲花上安住，且具有莲花面。此处，在红色莲花上，变成天女们的月亮坐垫，在白色莲花上，变成天人们的太阳坐垫。舍弃八瓣莲花，在莲花的三分之一中心处。天女们的月亮坐垫也在角上，天人们的则在方位上。一切的外侧变成金刚鬘，依主尊莲花的颜色而作，马蹬则做成各种颜色。 根本坛城是粉末颜料的堆积和颜色的确定。现在宣说语和身坛城中本尊的衣服颜色，即“白色的颜色”等。此处语坛城中，瑜伽母们和欲母们，以及身坛城中外侧的欲母等，她们的衣服变成白色，财宝莲花，即八瓣莲花的基础衣服，也在方位和非方位的一切处。其中，在方位的部分，莲花变成红色。依胜者之力，即依佛陀之力的白色莲花在角上。那些莲花则与太阳和月亮的坐垫有所区别。
English
In the heart essence mandala, everything is purified by body, speech, and mind, so the surroundings become white, red, and black lines. By "center" and so on, the colors of the heart essence lotus and others are declared. Here, in the center of the mind mandala, the main deity's eight-petaled lotus is green. The peaceful ones and others become white and other colors, the common one being green. It is said that "like women, the pillars become vajra garlands," the sixteen pillars outside the lotus, in the eastern and other directions, each possessing swords, jewels, Dharma wheels, and lotus garlands. Here, on the four corners of the heart essence lotus, in order, the powerful one is the color of a conch moon, the one devoid of truth is the color of a Dharma bell sun, the wish-fulfilling jewel is black on the fire corner, and the wish-granting tree is yellow on the wind corner. Similarly, between the sixteen pillars in the four directions are the Buddhas and goddesses and white vases, abiding on the lotus in the eight directions and possessing lotus faces. Here, on the red lotus, it becomes the moon seat of the goddesses, and on the white lotus, it becomes the sun seat of the gods. Abandoning the eight petals, at the center of one-third of the lotus. The moon seats of the goddesses are also on the corners, while those of the gods are on the directions. The outside of everything becomes a vajra garland, made according to the color of the main deity's lotus, and the stirrups are made in various colors. The fundamental mandala is the accumulation of powder pigments and the determination of colors. Now, the colors of the deities' clothes in the speech and body mandalas are declared, i.e., "white color" and so on. Here, in the speech mandala, the yoginis and desire mothers, and in the body mandala, the outer desire mothers and others, their clothes become white, the treasure lotus, i.e., the base clothes of the eight-petaled lotus, are also in all directions and non-directions. Among them, in the directional part, the lotus becomes red. By the power of the Victorious One, i.e., the white lotus by the power of the Buddha is on the corner. Those lotuses are different from the sun and moon seats.