Tibetan
མཚན་ཏེ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་རེ་མིག་དྲུག་གིས་རྟ་བབས་འོག་ཏུ་ནོར་གྱི་པདྨ་དང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྣམ་བུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས། ཆ་གཉིས་ལ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་དང༌། སྟེགས་བུ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། བ་ཀུ་ལཱི་དང༌། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་རྣམས་བཀོད་དེ་ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་དག་ལས་ ཆ་གཅིག་དོར་ནས། ཆ་གཞན་གྱི་རེ་མིག་དྲུག་པོ་རྣམས་ལས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རེ་མིག་རེ་རེ་དོར་ལ། དབུས་སུ་ཆ་བཞིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣམ་བུ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་པདྨའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྟ་བབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྟེ། རྩེག་མ་གཉིས་པའི་མྱོས་པ་སྲུང་བ་དང༌། ཀ་བ་ཟུང་དག་ལ་སོར་མོ་ཕྱེད་པ་ཕྱེད་ཙམ་བཀྱེད་ནས་སོར་ཕྱེད་བཞི་བཞག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་མེད་ན་སླར་ཡང་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྟ་བབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་འདིར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཆ་གཉིས་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ར་བ་དང༌། སྟེགས་བུ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང༌། བ་དཀུ་ལཱི་དང༌། ཀྲ་མ་ཤཱིཪྵ་རྣམས་བཀོད་དེ་ལྷག་མ་ཆ་གཉིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཏེ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ནས་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་དུས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་དཔལ་ལྡན་ཚོན་གྱི་སར་འགྱུར་ཞིང་རེ་ཁཱ་ལྔའི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཟུར་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཉིས་འགྱུར་མ་ནུའི་འདབ་ལྡན་ཞེས་པ་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ། །ཉི་མའི་རེ་མིག་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཆ་བདུན་དུ་བྱས་ནས། དབུས་ཀྱི་ཆས་ལྟེ་བའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཆ་གཉིས་པས་འདབ་མ་བཞི་དང༌། གཡས་དང་གཡོ
Chinese
這是從名為馬踏（rTa babs）的度量和特徵根本續中所說的。現在所說的是語音壇城，六個方格以馬踏之下與財寶蓮花相連的瑜伽母們的布料。此處，對於語音壇城，在四個方向上的六個指節一半的自性之四個部分中，兩個部分用於心髓壇城的圍牆、台階、珍貴布料、項鍊、半截項鍊、婆拘羅花（bakulī）和顱骨（kra ma shīrSha），剩餘兩個部分保持不變。從這些部分中，捨棄一個部分。在其他部分的六個方格中，捨棄上面和下面的方格。在中央，以四個部分作為瑜伽母們的八瓣蓮花之布料，在所有方向和角落都是蓮花。在各個方向上，在馬踏之下，也就是在第二層的保護醉意者和雙柱上，展開一半指節的一半，放置四個指節一半，做成瑜伽母們的蓮花。如果沒有天女們，那就再次是先前所說的特徵。以該特徵本身，從外部以門開始建造語音壇城，直到馬踏的盡頭，一切都變成兩倍，這是確定的。從那之後，等等，所說的是身壇城，在此身壇城中，在四個方向上的十二個指節一半的自性之四個部分中，兩個部分用於語音壇城的圍牆、台階、珍貴布料、項鍊、半截項鍊、婆拘羅花（bakulī）和顱骨（kra ma shīrSha），剩餘兩個部分保持不變。然後，從語音壇城的邊緣，以味道轉變之時，也就是二十四個指節一半轉變成吉祥顏色的地方，直到五條線之間，這是確定的。在該壇城的各個方向角落，太陽蓮花指的是十二瓣蓮花，雙倍的馬努花瓣指的是二十八瓣花瓣。太陽的方格指的是十二個指節一半的部分，將這十二個指節一半分成七個部分，中央的部分是中心，左右的兩個部分是四片花瓣，左右
English
This is said from the measure called Horse Tread (rTa babs) and the characteristic root tantra. Now, what is said is the speech mandala, the six squares with the cloth of the yoginis connected to the treasure lotus under the Horse Tread. Here, for the speech mandala, among the four parts of the nature of six finger-joints in the four directions, two parts are used for the enclosure of the heart essence mandala, the platform, precious cloth, necklace, half necklace, bakulī flower, and kra ma shīrSha skull, and the remaining two parts remain unchanged. From these parts, discard one part. In the six squares of the other parts, discard the squares above and below. In the center, with four parts as the cloth of the eight-petaled lotus of the yoginis, in all directions and corners are lotuses. In each direction, under the Horse Tread, that is, on the second layer protecting the intoxicated and on the twin pillars, spread half of half a finger-joint, place four half finger-joints, and make the lotus of the yoginis. If there are no goddesses, then again it is the characteristic previously mentioned. With that characteristic itself, from the outside, starting with the door, build the speech mandala, until the end of the Horse Tread, everything becomes doubled, this is certain. From then on, etc., what is said is the body mandala, in this body mandala, among the four parts of the nature of twelve finger-joints in the four directions, two parts are used for the enclosure of the speech mandala, the platform, precious cloth, necklace, half necklace, bakulī flower, and kra ma shīrSha skull, and the remaining two parts remain unchanged. Then, from the edge of the speech mandala, at the time of transformation by taste, that is, where twenty-four half finger-joints transform into the auspicious color, up to between the five lines, this is certain. In each direction corner of that mandala, the sun lotus refers to the twelve-petaled lotus, the doubled Manu petals refer to the twenty-eight petals. The squares of the sun refer to the twelve parts of half a finger-joint, dividing these twelve half finger-joints into seven parts, the central part is the center, the two parts on the left and right are four petals, left and right
Tibetan
ན་གྱི་གསུམ་པས་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་བཞི་པས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདབ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནི་ མུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཏེ། དེ་ལས་བར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་འགྱུར་རོ། །ར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁོར་ཡུག་གསུམ་བཀོད་རྣམས་ཏེ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་བཀོད་པ་རྣམས་ནི་བརྒྱད་པ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རབ་ཏུ་བྱའོ། །ཁོར་ཡུག་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ཆ་ལ་ཉི་ཟླ་འཆར་བའི་འཁོར་ཡུག་དེ་ཕྱེད་རེ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེའོ། །དེ་ལ་སྒོའི་མཐའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། རླུང་དང་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དབུས་སུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཀ་བའི་འོག་ཏུ་སྟེགས་བུ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤིང་རྟ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སྒོའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སྤངས་ནས་སྒོའི་ཕྱེད་གཉིས་པ་ལ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྣམ་བུ་དང་མཚུངས་པའི་ཤིང་རྟ་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟ་བབས་ཀྱི་བུམ་པ་སྤངས་ནས་ནམ་མཁའ་དང་ས་འོག་གི་ཤིང་རྟ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་འདིར་ཐིག་བཏབ་ཅིང་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ཕྱི་ནས་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཚོན་ལྔ་བྱ་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའམ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔས་ཕྱེ་མ་བྱའོ། །དེ་ལ་མ་ར་ཀ་ཏའི་ཕྱེ་མས་ལྗང་གུ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལས་ནག་པོ་དང༌། པདྨ་རཱ་གས་དམར་པོ་དང༌། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་དཀར་པོ་དང༌། ཀརྐེ་ཏ་ ནས་སེར་པོ་དང༌། མཐོན་ཀ་ཆེན་པོས་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གསེར་
Chinese
那之第三有八瓣，右和左之第四有十六瓣，这样就有二十八瓣。同样，心要之门是由于黑暗的功德力。由此，中间坛城之门由于微尘的功德力而加倍。由此，由于心力的功德力，身坛城之门增加四倍。栅栏等等和马厩等等也是如此。布置三个环境，即水、火、风的环境布置，要用八之三倍，即二十四来做。这三个环境的最初部分，日月升起的环境，用一半的眼睛，即十二来做。在这些的末端，用十二个金刚链来做。用二十四来做金刚火焰。其中，门的末端的轮子，各自有八个辐条。在风和火的环境的中央，用十二个部分。外面的坛城的柱子下面，在台座上有十二个有势者们的座位，是风等等的坛城。车是十二，在门的中央。在那里，语坛城的马厩，去掉一半的十二，在门的另一半，做与帝释天等等的神的布料相似的车。在东和西，去掉身坛城的马厩的瓶子，要看天空和地下的车。这是坛城画线的确定。那是金刚等等所说的用粉末颜料绘画的仪轨，这里画线并净化所有神的地方之后，从那里给予香和花等等和食子，从外面开始撒粉末颜料。在那里，根据财富和随顺，做五种颜色，对于转轮王的财富，用金刚等等或者五种珍宝做粉末。在那里，用绿宝石的粉末做绿色，用蓝宝石做黑色，用红莲宝做红色，用水晶月亮做白色，用红玉髓做黄色，用大的青金石做蓝色。同样，对于共同的转轮王们，用黄金。
English
The third of 'na' has eight petals, and the fourth of the right and left has sixteen petals, so there are twenty-eight petals. Likewise, the door of the essence is due to the power of the qualities of darkness. From this, the door of the intermediate mandala is doubled due to the power of the qualities of dust. From this, due to the power of the qualities of strength, the door of the body mandala is quadrupled. Fences and so on, and stables and so on, are also the same. Arranging the three environments, that is, the arrangement of the water, fire, and wind environments, should be done with three times eight, that is, twenty-four. The initial part of these three environments, the environment where the sun and moon rise, should be done with half eyes, that is, twelve. At the end of these, do with twelve vajra chains. Do the vajra flames with twenty-four. Among them, the wheel at the end of the door has eight spokes each. In the center of the wind and fire environment, use twelve parts. Under the pillars of the outer mandala, on the pedestal, there are twelve seats for the powerful ones, which are the mandalas of wind and so on. The chariot is twelve, in the center of the door. There, the stable of the speech mandala, removing half of the twelve, on the other half of the door, make a chariot similar to the cloth of the gods such as Indra. In the east and west, removing the vases of the stables of the body mandala, one should look at the chariots of the sky and the underground. This is the determination of drawing lines for the mandala. That is the ritual of painting with colored powders as spoken by Vajra and so on, here, after drawing lines and purifying all the places of the deities, from there, giving incense and flowers and so on and torma, one should begin to scatter colored powders from the outside. There, according to wealth and accordance, make five colors, for the wealth of the Chakravartin, make powders with vajra and so on, or five jewels. There, make green with emerald powder, black with sapphire, red with ruby, white with crystal moon, yellow with carnelian, and blue with large lapis lazuli. Likewise, for the common Chakravartins, use gold.