Tibetan
ཏོ་ཞེས་པ་ཐིག་གདབ་བའི་ངེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་སླར་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ངེས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སོར་ཕྱེད་བརྗོད་པའི་རེ་མིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲོས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐིག་གང་ཞིག་དབྱི་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ཆོ་ག་གཞན་གྱི་ངེས་པའོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཟླ་བའི་ཆ་དག་པས་ཐིག་གདབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་རུ་བྱས་ནས་ནི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དོར་བྱ་སྟེ། །སླར་ཡང་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བྱ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །དོར་ནས་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སླར་ཡང་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སུ་གསུམ་ཡང་དག་དག །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོན་ཏན་གསུམ་བདག་ཉིད། །དེ་ནས་གཉིས་དང་ཆུ་སོགས་ཆའི། །ཐིག་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་གདབ་པ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དེས་དབྱི་བའི་ཐིག་རྣམས་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་ཁྲུ་བཞི་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུ་གཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་སོ་སོ་ལ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སོར་ ཕྱེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུས་གཞི་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཆ་བཞི་དོན་ཏེ་ངོས་གཉིག་ལ་ཆ་བརྒྱད་དོར་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་ནས་ཆ་བརྒྱད་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སོར་ཕྱེད་བ་དྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཤར་དུ་ཆ་བཞི་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང༌། བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཡང་དོར་ནས་གཞན་སྙིང་པོའི་ཆ་བརྒྱད་པོ་ཆ་སོ་སོའི་དབུས་སུ་ཐིག་བཏབ་སྟེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནོར་དང་དུས་ཀྱིས་འགྱུར་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཏེ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གིས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆངས་པའི་ཐིག་ལས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཆ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་བཞི་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་བརྒྱད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ར་བའི་དད་པོའི་མཚམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་སོར་ཕྱེད་པ་གཉིས་གཉིས་སྤངས་ནས་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་དོན་དང་ཕྱོགས་དང་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་ལྷའི་པདྨའི་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་དང་ལྷོ་དང་ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་གཙོ་བོའི་པདྨ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ལྷག་མ་ རྣམས་ཀྱི་གདན་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ནི་ཉི་མའི་རེ་མི་ག་དག་གིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟ་སོར་ཕྱེད་བ་བཞིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདབ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་བཏབ་ནས། ལྷག་མ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེ་ཁཱ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཞན་དུའང་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་པའི་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་གནས་སོ། །དེ་ནས་སོར་ཕྱེད་པ་བཞིས་ལྷའི་པདྨ་རྣམས་སོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་
Chinese
所謂“朵”，是關於如何繪製線條的確定之法，這是通過廣說的方式闡述的。就其自身而言，又是通過五十四個偈頌等，以二、二和水藏一、水藏一和太陽等部分來闡述其確定之法。因此，這些以半指表示的網格所代表的度量，是阿闍梨廣說的意義。另外，以二和水藏等部分所代表的，是為了讓年幼的弟子們能夠徹底理解而闡述的意義。因此，哪些線條應該去除，哪些不應該繪製，這是其他儀軌的確定之法。因此，應當遵循根本續，以無有繁瑣、月亮圓滿的部分來闡述繪製線條的方法。如是，薄伽梵所說：在四方相等的土地上，分成十六個部分後，捨棄身之壇城，再次分成十六個部分，首先製作語之壇城。之後，捨棄語之壇城，再次分成十六個部分，製作意之壇城。如是，在各個方向上都是真實的，壇城是三種功德的本性。之後，以二和水等部分，在三個壇城上繪製線條等等，薄伽梵闡述了在身、語、意壇城上繪製線條的確定之法，因此，金剛阿闍梨應當捨棄根本續中所說儀軌中去除的線條來繪製線條，這是確定之法。在此，對於四肘的壇城，據說半指的部分會變成九十六的二倍。其中，十六個部分中的每個部分都會變成十二個半指，這樣，十六個部分就會變成九十六個半指的二倍。因此，首先為了壇城的目的，將地基分成十六個部分。之後，在外圍的四個方向上，每個方向捨棄四個部分，即每一側捨棄八個部分，這樣就變成了語之壇城的目的。之後，在語之壇城的每個部分的中心繪製線條，那麼原來的八個部分就變成了十六個部分。
English
The so-called "To" is the definite method of how to draw lines, which is explained through elaboration. In itself, it is again through fifty-four verses, etc., with parts such as two, two, one water treasury, one water treasury, and the sun, etc., to explain its definite method. Therefore, the measure represented by these grids expressed in half-fingers is the meaning elaborated by the Acharya. In addition, what is represented by parts such as two and water treasury is the meaning explained for the purpose of allowing young disciples to thoroughly understand. Therefore, which lines should be removed and which should not be drawn is the definite method of other rituals. Therefore, one should follow the root tantra, and with the unelaborated, complete part of the moon, explain the method of drawing lines. Thus, the Bhagavan said: On the square and equal ground, after dividing it into sixteen parts, abandon the mandala of the body, and again divide it into sixteen parts, first make the mandala of speech. After that, abandon the mandala of speech, and again divide it into sixteen parts, make the mandala of mind. Thus, in each direction it is true, the mandala is the nature of the three qualities. After that, with parts such as two and water, draw lines on the three mandalas, etc., the Bhagavan explained the definite method of drawing lines on the body, speech, and mind mandalas, therefore, the Vajra Acharya should abandon the lines removed in the ritual mentioned in the root tantra to draw lines, this is the definite method. Here, for the mandala of four cubits, it is said that the half-finger part will become twice ninety-six. Among them, each of the sixteen parts will become twelve half-fingers, so the sixteen parts will become twice ninety-six half-fingers. Therefore, first, for the purpose of the mandala, divide the foundation into sixteen parts. After that, in the four directions of the outer periphery, abandon four parts in each direction, that is, abandon eight parts on each side, so it becomes the purpose of the mandala of speech. After that, draw lines in the center of each part of the mandala of speech, then the original eight parts become sixteen parts.
Chinese
嗡。关于那十六个部分，会变成六个半指。在那些部分中，为了心的坛城之目的，东方有四个部分。同样地，在西方、北方和南方也舍弃，将剩余的八个精华部分在每个部分的中央画线，做成十六个部分。在那心的坛城中，十六个部分会变成三个半指。这样，所谓“因财富和时间而改变”，是用四十八个半指，也就是具有三个半指自性的十六个部分。在那些部分中，从梵天之线向北方、南方、东方和西方各取两个部分，是为了心的坛城的四个门，这是薄伽梵所说的。同样地，三个半指的四个部分是为了语的坛城的门而说的。同样地，三个半指的八个部分是为了身的坛城的门而说的，这样，心、语、身的坛城各自以自己坛城的尺度，门会变成坛城的八分之一。坛城也应该在围墙的尽头被认知。三个坛城也是如此。从梵天之线向北方、南方、东方和西方舍弃两个半指，为了精华莲花的中心的本尊之座，以及为了方位和四个门中天神的莲花座，应该画线。然后，在北方、南方、东方和西方的方位上，所谓“水藏”，也就是四个半指，会变成莲花的花瓣，本尊的莲花比其他天神和天女的座位大三倍。这样，在梵天的位置上，所谓“太阳的光芒”，也就是用十二个半指来做薄伽梵的莲花。莲花的三分之一，也就是莲花的中心，会变成四个半指，这是确定的。在各个方位花瓣的内部画线后，剩余的三个半指分成两种形式，用带有足部的半指的量，会对精华坛城变成三条线，也会变成其他方位。然后，在莲花花瓣的外面，用一个半指作为金刚链的位置。然后，用四个半指作为天神的莲花。在莲花的中央……
English
Oṃ. Regarding those sixteen parts, they will become six and a half fingers. Among those parts, for the purpose of the heart mandala, there are four parts in the east. Similarly, in the west, north, and south as well, having discarded, the remaining eight essential parts, draw lines in the center of each part, making sixteen parts. In that heart mandala, the sixteen parts will become three and a half fingers. Thus, the so-called "changing with wealth and time," is with forty-eight and a half fingers, that is, with sixteen parts that are the nature of three and a half fingers. In those parts, taking two parts each from the Brahma line towards the north, south, east, and west, is for the four doors of the heart mandala, this is what the Bhagavan said. Similarly, four parts of three and a half fingers are said for the sake of the door of the speech mandala. Similarly, eight parts of three and a half fingers are said for the sake of the door of the body mandala, thus, the heart, speech, and body mandalas each with the measure of their own mandala, the door will become one-eighth of the mandala. The mandala should also be recognized at the end of the enclosure. The three mandalas are also the same. From the Brahma line, discarding two and a half fingers towards the north, south, east, and west, for the seat of the main deity of the center of the essential lotus, and for the lotus seats of the deities in the directions and four doors, lines should be drawn. Then, in the directions of north, south, east, and west, the so-called "water treasure," which is four and a half fingers, will become the petals of the lotus, the main lotus is three times larger than the seats of the other deities and goddesses. Thus, in the position of Brahma, the so-called "rays of the sun," which is using twelve and a half fingers to make the Bhagavan's lotus. One-third of the lotus, which is the center of the lotus, will become four and a half fingers, this is certain. After drawing lines inside the petals in each direction, the remaining three and a half fingers are divided into two forms, using the measure of a half finger with feet, it will become three lines for the essential mandala, and it will also become other directions. Then, outside the lotus petals, with one and a half fingers as the place of the vajra chain. Then, with four and a half fingers as the lotuses of the deities. In the center of the lotus...