Chinese
应当这样做。然后念诵“萨尔瓦 达塔嘎达 raksa 扎格ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔 昂（藏文：སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་རཀྵཱ་ཙིཀྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：सर्वतथागतरक्षाचक्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatarakṣācakrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：一切如来守护轮自性我）”。应当生起我慢。 这是守护轮的决定。然后，在自己的心间，由“榜(藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：榜)”字完全变化而成的各种莲花，在其莲心之上，由“嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)”字完全变化而成的月亮坛城。其上，由于对本尊的特别信仰，是智慧的种子字。由此，如金刚日轮一般，放射出能使一切如来完全觉醒的光芒，遍布虚空界。然后，这些光芒返回，进入自己心间的智慧种子字，然后在虚空界中，以坛城的形式显现的诸佛，为了供养，香、花鬘等，从各自的智慧种子字中放射出来。嗡 匝匝 嘉 班匝 根德 阿匝南 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཙྪྫྫྷྙ་བཛྲ་གནྡྷ་ཨརྩྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 匝匝 嘉 班匝 玛类 玛拉 阿匝南 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཙྪྫྫྷྙཱ་བཛྲ་མཱ་ལེ་མཱ་ལ་ཨརྩྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 扎匝 嘉 班匝 杜贝 杜巴 阿匝南 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཊྛྜྷྞ་བཛྲ་དྷུ་པེ་དྷཱུ་པ་ཨརྩྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 扎匝 嘉 班匝 扎地贝 扎地巴 阿匝南 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཊྛྜྜྷྞཱ་བཛྲ་པྲ་དཱི་པེ་པྲ་དཱི་པ་ཨརྩྱྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 巴匝 嘉 班匝 阿弥日爹 内贝 贝雅 阿匝南 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་པཕྦྷྨ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ནཻ་བཻ་ཪྻ་ཨརྩྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 巴匝 嘉 班匝 阿卡爹 阿卡爹 阿卡达 巴拉 阿匝南 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་པཕྥྤཧྨཱ་བཛྲ་ཨཀྵ་ཏེ་ཨཀྵ་ཏེ་ཨཀྵ་ཏ་ཕ་ལ་ཨརྩྩ་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 达匝 嘉 班匝 啦色 班扎 阿巴ra纳 布匝 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཏྠྡྡྷྣ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་བསྟྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ཎ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 达匝 嘉 班匝 杭色 嘎纳 扎达 达尔夏 布匝 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཏྠྡྡྷྣ་བཛྲ་ཧཱཾ་སྱེ་གྷ་ཎ་ཊཱ་ད་ཪྴ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 嘎匝 嘉 班匝 巴迪 巴迪亚 布匝 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཀཁྒྒྷྔ་བཛྲ་བཱ་དྱེ་བཱ་དྱ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 卡匝 嘉 班匝 尼日爹 尼日迪亚 布匝 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཁྒྷྲཱ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱེ་ནྲྀ་ཏྱ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！嗡 萨匝 嘉 班匝 嘎美 萨瓦 布达 菩提萨埵 南 卓地 迪南 班匝 索ra达 布匝 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་སྤྵྴྐ་བཛྲ་ཀཱ་མེ་སརྦ་ཕུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ་ཀྲོ་དྷཱེ་དཱི་ནཱཾ་བཛྲ་སུ་ར་ཏ་པཱུ་ཛཱཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)！这些是天女的咒语之词，以此对佛等进行意幻的供养，同样也是顶礼的供养。然后，按照续部中所说的仪轨，忏悔罪业，随喜功德，皈依三宝，奉献自身之物，发起菩提心，这就是七支供的仪轨。然后，专注于空性，以及坛城胜妙、事业胜妙、明点的瑜伽和微细的瑜伽。
English
This should be done. Then recite "Sarva Tathagata Raksha Chakra Svabhava Atmako'ham (藏文：སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་རཀྵཱ་ཙིཀྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：सर्वतथागतरक्षाचक्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：sarvatathāgatarakṣācakrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：All Tathagata Protection Wheel Self-Nature I)". One should take pride. This is the certainty of the protection wheel. Then, in one's own heart, from the syllable "Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Pam)" completely transformed, various lotuses, and on the center of that, from the syllable "Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)" completely transformed, is the mandala of the moon. On that, due to the special devotion to the deity, is the seed syllable of wisdom. From that, like a vajra sun, rays of light that completely awaken all the Tathagatas are emitted into the realm of space. Then, those rays return and enter the seed syllable of wisdom in one's own heart, and then the Buddhas who appear in the form of a mandala in the realm of space, for the purpose of offering, incense, garlands, and so on, are emitted from their respective seed syllables of wisdom. Om Tstsa Jnya Vajra Gandha Archanam Kuru Kuru Svaha! Om Tstsa Jnya Vajra Male Mala Archanam Kuru Kuru Svaha! Om Ttha Dza Vajra Dhupe Dhupa Archanam Kuru Kuru Svaha! Om Ttha Dza Vajra Pradipe Pradipa Archyanam Kuru Kuru Svaha! Om Pa Pha Bha Vajra Amrite Naibe Berya Archanam Kuru Kuru Svaha! Om Pa Pha Bha Vajra Aksate Aksate Aksata Pala Archanam Kuru Kuru Svaha! Om Ta Tha Dha Vajra Lasye Bastra Aabharana Pujam Kuru Kuru Svaha! Om Ta Tha Dha Vajra Hamsye Ghana Dada Darsha Pujam Kuru Kuru Svaha! Om Ka Kha Ga Gha Nga Vajra Badye Badya Pujam Kuru Kuru Svaha! Om Khra Vajra Nritye Nritya Pujam Kuru Kuru Svaha! Om Spa Sra Ska Vajra Kame Sarva Buddha Bodhisattvanam Krodhe Dinam Vajra Surata Pujam Kuru Kuru Svaha! These are the words of the goddess's mantra, and with these, one makes offerings of the nature of mind to the Buddhas and so on, and likewise, it is an offering of prostration. Then, according to the ritual spoken of in the tantras, confessing sins, rejoicing in merit, taking refuge in the Three Jewels, offering one's own possessions, and generating the mind of enlightenment, this is the ritual of the seven branches. Then, focusing on emptiness, and the mandala's supreme excellence, the supreme excellence of activity, the yoga of bindus, and the yoga of subtlety.
Chinese
那些要用真言来做。然后由于对续部特别的信仰，生起欲天之慢，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 迪瓦地 瓦吉ra 萨埵 吽 杜尔丹达 达玛嘎 吽 吽 帕 梭哈”，以此加持自身，这是天慢的决定。像这样生起天慢，然后完全摄受他们，并且摄受弟子。首先，用这些咒语的词句来净化土地和村庄的守护神的食子，然后布施。“嗡 嗡 瓦吉ra 旃扎 萨瓦 达玛 苏比修达 梭巴瓦 萨瓦 达玛纳 比夏达亚 梭哈。”“嗡 阿 瓦吉ra 苏日亚 萨瓦 达玛 普ra波达嘎 萨瓦 达玛纳 普ra波达亚 梭哈。”“嗡 吽 瓦吉ra阿纳拉 萨瓦 达玛 普ra迪瓦嘎 萨瓦 达玛纳 普ra迪巴亚 梭哈。”“嗡 霍 萨瓦 达玛 瓦吉ra阿弥日达 嘎ra 萨瓦 达玛纳 瓦吉ra阿弥日当 咕噜 咕噜 梭哈。”用这些咒语的词句，按照顺序用左手来净化。用右手来增广。真实地触摸，用合掌覆盖，使其猛烈燃烧。用金刚空行的手印，做成金刚甘露，然后用战胜三界的手印，迎请土地的守护神，用狗的手印，迎请住在村庄里的守护神们，用五峰的手印，迎请忿怒的国王们，用弯刀的手印，迎请耗尽者们，用宝剑的手印，迎请天神们，用珍宝的手印，迎请星宿们，用莲花的手印，迎请龙族们，用轮的手印，迎请饿鬼们，然后念诵“嗡 阿 吽 且给莫 阿嘎恰 阿嘎恰 希格让 伊当 巴林 哥日哈纳 哥日哈纳 布嘎特瓦 阿比特瓦 赫日 帕定 哥日特瓦 萨瓦 萨埵南。夏安地 匝当 哥日特瓦 阿帕ra 斯塔南 嘎恰 嘎恰 梭哈”，这是在完全摄受的时候。在其他的时候，就念诵“梭 斯塔南 嘎恰”。像这样，对于所有食子的各自方向的部分，用之前所说的仪轨来祈请降临，这是食子的仪轨。然后，在自己的心间，在月亮的坛城上，观想“লাম(lam，梵文，lam，地)”字完全变化成黄色的轮，那个变化出来的是土地女神，三面六臂，右边手持轮、杖和金刚杵，左边手持海螺、铁钩和石头。
English
Those should be done with mantras. Then, due to particularly believing in the tantra, generate the pride of the desired deity, reciting "Om Sarva Tathagata Dhivati Vajra Sattvo Hum Durdanta Damaka Hum Hum Phat Svaha," thereby blessing oneself, which is the determination of divine pride. Having generated divine pride in that way, then completely take hold of them and gather disciples. First, purify the torma of the lords of the land and villages with these words of mantra, and then give them away. "Om Om Vajra Candra Sarva Dharma Su Vishuddha Svabhava Sarva Dharmana Vishadhaya Svaha." "Om Ah Vajra Surya Sarva Dharma Prabodhaka Sarva Dharmana Prabodhaya Svaha." "Om Hum Vajranala Sarva Dharma Pradivaka Sarva Dharmana Pradipaya Svaha." "Om Ho Sarva Dharma Vajramrita Kara Sarva Dharmana Vajramritam Kuru Kuru Svaha." With these words of mantra, purify in order with the left hand. Increase with the right hand. Truly touch, cover with cupped hands, and make it blaze fiercely. With the mudra of Vajra Dakini, make it into Vajra nectar, and then with the mudra of overcoming the three realms, invite the lords of the land, with the dog mudra, invite the lords dwelling in the villages, with the five-peaked mudra, invite the wrathful kings, with the hooked knife mudra, invite the exhausters, with the sword mudra, invite the gods, with the jewel mudra, invite the planets, with the lotus mudra, invite the nagas, and with the wheel mudra, invite the pretas, and then recite "Om Ah Hum Che ge mo Agaccha Agaccha Shighram Idam Balim Grihna Grihna Bhugatva Apitva Hripating Kritva Sarva Sattvanam. Shanti Cittam Kritva Apara Sthanam Gaccha Gaccha Svaha," which is at the time of completely taking hold. At other times, say "Sva Sthana Gaccha." In that way, for all the tormas, in the direction of their respective parts, invite them to come with the ritual previously spoken, which is the torma ritual. Then, in one's own heart, on the mandala of the moon, visualize the syllable লাম(lam, Devanagari, lam, earth) completely transformed into a yellow wheel, and from that transformation arises the earth goddess, with three faces and six arms, the right hands holding a wheel, a staff, and a vajra, and the left hands holding a conch, an iron hook, and a stone.
Tibetan
རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་མ་ཁ་དོག་སེར་མོ་གོས་སེར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སའི་ལྷ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ལཱོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་བ་སུ་ན་དྷ་རི་སརྦ་བུདྡྷ་ཛ་ན་ནི་སརྦ་སཏྭཱ་བ་ཀཱ་རི་ཎི། བཛྲ་སྭཱ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཤཱི་གྷཱཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ། ཨི་དཾ་ག་ན་དྷཾ་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་ནཻ་བཻ་ཏྱཾ་ཕ་ལཱ་ཀྵ་ཧཾ་ད་དཱ་མི་ཏ་བ་ཧྭ་མེ་བ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་མཎྜལཱ་རྦཾ། མ་མ་སྠཱ་ནཾ་དང༌། སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱནྟིཾ། པུཥྚིཾ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ཤུ་བྷ་ཙི་ཏ་ཏེ་ན་ཨི་དཾ་སྠཱ་ནཾ་ཧྱ་ཀ་ཏྤཱ་ཨ་པ་ར་སྠཱ་ནཾ་གཙྪ་གཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་གཞོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཧཾཿ་ཧཾ་ཀྵཿ་ཧྲཱཿ་ཧྲཱཿ་ཧྲཱཿ་ར་ར་ར་ར་བཛྲཱ་ན་ལ་སརྦ་བ་ར་ཎེ་བྷ་རྨཱ་པྲ་ལ་ཡ་སྭ་བྷཱ་བ་སརྦ་མཱ་ར་ཀཱ་ཡི་ཀེ་བིཤྣཱ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་དི་ནཱཾ་ད་ཤ་དིག་ག་ཏཱ་ནི་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀཙྟྟཱ་ནི་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་བྷ་སྨཱི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་བདུད་གཞོམ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལྟེ་བའི་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ནི་གནས་བཅུ་པོ་རྣམས་སུ་གདུག་པའི་སྟེང་དུ་བྱིང་བར་ཡི་གེ་ལྔ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཧོཿ་ཧཾ་ཀྵཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་དྷཱི་པ་ཏེ་ཥ་ཊ་མུ་ཁ་ཥ་ཊ་གྷ་ཛ་ཥ་ཊ་ཙ་ར་ཎ་སརྦ་བིགྷྣ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་དེ་དུཥྚཱ་ནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ནཱ་ནཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལླཱྀ་བཛྲ་མུད་ག་ར་མཱ་རཱ་དྷཱི་ནཱཾ་སི་ར་སི་ཀཎྛེ་ཧྲྀ་ད་ཡེ་ནཱ་བྷོ་གུ་ཧྱེ་ཨ་ན་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཀཱ་ནཱ་ཀོ་ཊ་ཡཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཀྵཾ་ཀྵཱཾ་ཀྵྀཾ་ཀྵྼྀཾ་ཀྵྼཱྀཾ་ཀྵྼཱ་ཀྵུཾ་ཀྵཱུཾ་ཀྵླྀཾ་ཀྵླཱྀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཕུར་བུ་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་རྐང་བའི་མཐིལ་ལ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ་རྡོ
Chinese
应当观想尊者持铃母，身色黄色，具有黄色衣物和黄色珍宝饰品。之后按照将要讲述的次第，将誓言尊与智慧尊合二为一，然后在外面，用此咒语迎请地母：嗡 隆 阿 吽 瓦苏纳 达日 萨瓦 布达 扎纳尼 萨瓦 萨瓦 巴嘎日尼。班杂 梭哈 阿嘉巴 雅地 希昂 阿嘎恰 阿嘎恰。额当 嘎纳 荡 布香 杜香 迪香 乃贝当 巴拉 啥昂 达达弥 达瓦 瓦美瓦 格日哈纳 格日哈纳 曼扎拉昂。 玛玛 斯塔囊 当。 萨瓦 萨瓦囊 香定。 布定 哲瓦 秀巴 哲达 爹纳 额当 斯塔囊 雅嘎德巴 阿巴拉 斯塔囊 嘎恰 嘎恰 梭哈。这是迎请地母降临的仪轨。之后用之前所说的等持和这些咒语来摧毁魔军：嗡 阿 吽 杭 舍 赫 赫 赫 惹惹惹惹 班扎 纳拉 萨瓦 巴惹涅 巴玛 札拉雅 梭巴瓦 萨瓦 玛惹 嘎耶给 比夏 比纳雅嘎 迪囊 达夏 迪 嘎达尼 嘎雅 瓦嘎哲达尼 达哈 达哈 巴匝 巴匝 巴斯弥 咕噜 咕噜 吽 吽 啪 啪。这是摧毁魔军的仪轨。之后，用金刚钩召请障碍和邪引等其他，用金刚索束缚，然后观想金刚橛忿怒尊，脐下端尖的形状，在十处贯穿镇压，从五个字中观想，用这些咒语：嗡 阿 吽 霍 杭 舍 吽 吽 啪 啪 啪 班扎 额拉 嘎雅 瓦嘎 哲达 嘉纳 达帕 爹 啥 扎 穆卡 啥 扎 嘎扎 啥 扎 匝惹纳 萨瓦 比格纳 比纳雅嘎 爹 杜达囊 嘎雅 瓦嘎 哲达 嘉纳囊 额拉雅 额拉雅 吽 吽 啪 啪。 之后金刚杵的咒语是：嗡 勒 班扎 穆德嘎惹 玛惹 迪囊 斯惹斯 康特 赫达耶 纳波 咕赫 雅纳爹 班扎 额拉 嘎纳 郭达 雅 郭达 雅 尚 尚 兴 兴 兴 兴 兴 兴 兴 兴 兴 兴 吽 吽 吽 啪 啪 啪。这是用橛钉镇压的仪轨。之后，为了守护橛，用之前所说的仪轨来欢喜十位忿怒尊之王。之后在左脚和右脚的脚底上安布吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字样，然后用金刚
English
One should visualize the venerable Bell-holding Mother, yellow in color, possessing yellow clothes and yellow precious ornaments. Then, according to the order to be explained, the Samaya-sattva and the Jnana-sattva are made into one, and then outside, the earth goddess is invited with this mantra: OM LAM AH HUM VASUDHARE SARVA BUDDHA JANA NI SARVA SATVA VAKARINI. VAJRA SVA A JNA PAYA TI SHIGHRAM A GACCHA A GACCHA. IDAM GANDHAM PUSHPAM DHUPAM DIPAM NAIVEDYAM PHALA SHAHAM DADAMI TAVA BAHVA MEVA GRIHNA GRIHNA MANDALARBAM. MAMA STHANAM DANG. SARVA SATVANAM SHANTIM. PUSHTIM KRITVA SHUBHA CHITTA TENA IDAM STHANAM HYA KATPA APARA STHANAM GACCHA GACCHA SVAHA. This is the ritual for inviting the earth goddess to descend. Then, with the Samadhi and these mantras previously spoken, the maras are destroyed: OM AH HUM HAM SHAH HRAH HRAH HRAH RARA RARA VAJRA NALA SARVA VARANE BHARMA PRALAYA SVABHAVA SARVA MARA KAYIKE VISHNA VINAYAKA DINAM DASHA DIG GATANI KAYA VAK CHITTANI DAHA DAHA PACHA PACHA BHASMI KURU KURU HUM HUM PHAT PHAT. This is the ritual for destroying the maras. Then, the obstacles and misleading spirits and others are summoned with the vajra hook, bound with the vajra lasso, and then visualize the vajra kila wrathful king, the shape of the tip below the navel, sinking on top of the ten places of the obdurate, meditate from the five syllables, with these mantras: OM AH HUM HOH HAM SHAH HUM HUM PHAT PHAT PHAT VAJRA KILA KAYA VAK CHITTA JNANA DHIPATE SHA TA MUKHA SHA TA GHA JA SHA TA TSA RAN SARVA VIGHNA VINAYAKA DE DUSHTANAM KAYA VAK CHITTA JNANANAM KILAYA KILAYA HUM HUM PHAT PHAT. Then the mantra of the vajra hammer is: OM LLI VAJRA MUDGARA MARA DHINAM SIRASI KANTHE HRIDAYE NABHO GUHYE ANANTE VAJRA KILA KANA KOTAYA KOTAYA SHAM SHAM SHRIM SHRIM SHRIM SHRIM SHUM SHUM SHLIM SHLIM HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT. This is the ritual for subduing with the kila. Then, in order to protect the kilas, the ten wrathful kings are pleased with the ritual previously spoken. Then, on the soles of the left and right feet, arrange the syllables HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then with the vajra