Tibetan
རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་མངོན་ཕྱོགས་ཙཱ་མུཎྜཱ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཙཱ་མུཎྜཱ་དང་ཁྱབ་འཇུག་མ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནི་ཐབས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཞེས་པ་ལྀ་ཡིག་གི་རིགས་ཅན་ཉིད་དོ། །ཕག་མོ་དང་གཞོན་ནུ་མ་ནི་ཚོར་བའི་རིགས་ཅན་མའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནི་ཐབས་ཏེ་ཨུ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དབང་མོ་དང་ཚངས་མ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ཅན་ནི་ཐབས་ཏེ་ཨི་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དྲག་མོ་དང་དཔལ་ཆེན་མོ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མའོ། །དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཚོར་བའི་རིགས་ཅན་ནི་ཐབས་ཏེ་རྀ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་བཞིའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ་ཏོཾ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ནཿནི་ཚངས་པ་དང་པོཾ་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་མཿནི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཊོཾ་ནི་མེ་དང་ཎཿནི་གཞོན་ནུ་དང་ཙོཾ་ནི་སྲིན་པོའི་དབང་པོ་དང་ཉཿནི་རླུང་དང་ཀོཾ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང་ངཿནི་གཤིན་རྗེ་དང་སོཾ་ནི་དྲག་པོ་དང་ཀཿནི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཙ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་ནག་པའི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནམ་སྟོང་གི་ས་བོན་ཏེ་ཙོཾ་ཉཿ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནག་པ་ཟླ་བའི་གནམ་སྟོང་དང་ས་གའི་ཟླ་བའི་གནམ་སྟོང་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙ་ལ་སོགས་སྡེ་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་ལྷ་ཡི་པདྨའི་འདབ་མར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིར་འགྱུར། ནག་པའི་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེས་རྣམས་དུས་ཀྱི་ངེས་པའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་གྲངས་ཞེས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་ཏེ་ལོ་ཡི་ཚེས་རྣམས་སོ། །འདིར་ནག་པ་ཟླ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་དང་པོའི་ཟླུམ་སྐོར་ གྱི་འདབ་མ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་འདབ་མ་ལ་ཉ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཉིས་པ་ལ་ཉི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཉྲྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཉུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཉླྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཉོཾ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཛྷ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཛྷི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཛྷྲྀ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཛྷུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཛྷོཾ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཛ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཛི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལའོ། །ཛྲྀ་རྡོ་
Chinese
以种姓的力量，显现面向嚓姆尼达（Caamun.d.aa）等，转变为方便，以明咒的分类来说，这里嚓姆尼达和遍入母是属于行蕴的种姓。对于她们显现面向的色蕴种姓是方便，以明咒的分类来说，是属于ḷī字形的种姓。猪面母和少女是属于受蕴的种姓。对于她们显现面向的想蕴种姓是方便，是从乌字产生的。自在母和梵天母是属于色蕴的种姓。对于她们显现面向的行蕴种姓是方便，是从伊字产生的。猛母和吉祥大母是属于想蕴的种姓。对于她们显现面向的受蕴种姓是方便，是从ṛī字产生的。这样，语的坛城被安立为四种姓的形态。现在，身的坛城宣说了百施等众的种子字，即：ཏོཾ་（藏文，tom，tom，百施）是百施，ནཿ（藏文，naH，nah，梵天）是梵天，པོཾ་（藏文，pom，pom，海）是海，མཿ（藏文，maH，mah，象头神）是象头神，ཊོཾ་（藏文，T.om，tom，火）是火，ཎཿ（藏文，NaH，nah，童子）是童子，ཙོཾ་（藏文，tsom，tsom，罗刹之主）是罗刹之主，ཉཿ（藏文，nyaH，nyah，风）是风，ཀོཾ་（藏文，kom，kom，遍入）是遍入，ངཿ（藏文，ngaH，ngah，阎罗）是阎罗，སོཾ་（藏文，som，som，猛者）是猛者，ཀཿ（藏文，kaH，kah，夜叉）是夜叉。这样，嚓等六部，以短音和长音的分类，是黑月等的空行母的种子字，以ཙོཾ་ཉཿ（藏文，tsom nyaH，tsom nyah）等，应当理解为黑月的空行母和萨嘎月的空行母。同样，嚓等部与元音结合，转变为天神莲花的花瓣上的天女们。黑月等的节日，以时间的确定，六空和火的数字，即三百六十的数字，是年份的节日。这里黑月的天女们，是最初的圆形 之十四瓣花瓣。其中，第一瓣是雅金刚母，第二瓣是伊金刚母，同样地，日金刚母，玉金刚母，丽金刚母，哦金刚母，同样地，瓦金刚母，维金刚母，威金刚母，沃金刚母，翁金刚母，匝金刚母，资金刚母，这十四位天女是离真莲花的花瓣。智
English
By the power of lineage, appearing towards Caamun.d.aa and others, transforming into means, according to the classification of mantras, here Caamun.d.aa and the All-pervading Mother belong to the lineage of formations. For those who appear towards them, the form lineage is the means, according to the classification of mantras, it is the lineage of the letter ḷī. Pig-faced Mother and Maiden belong to the lineage of feeling. For those who appear towards them, the lineage of perception is the means, born from the letter U. Powerful Mother and Brahma Mother belong to the lineage of form. For those who appear towards them, the lineage of formations is the means, born from the letter I. Fierce Mother and Glorious Great Mother belong to the lineage of perception. For those who appear towards them, the lineage of feeling is the means, born from the letter ṛī. Thus, the mandala of speech is established as the form of four lineages. Now, the seeds of the mandala of body, such as Indra and others, are spoken of, namely: ཏོཾ་ (Tibetan, tom, tom, Indra) is Indra, ནཿ (Tibetan, naH, nah, Brahma) is Brahma, པོཾ་ (Tibetan, pom, pom, Ocean) is Ocean, མཿ (Tibetan, maH, mah, Lord of Hosts) is Lord of Hosts, ཊོཾ་ (Tibetan, T.om, tom, Fire) is Fire, ཎཿ (Tibetan, NaH, nah, Youth) is Youth, ཙོཾ་ (Tibetan, tsom, tsom, Lord of Rakshasas) is Lord of Rakshasas, ཉཿ (Tibetan, nyaH, nyah, Wind) is Wind, ཀོཾ་ (Tibetan, kom, kom, All-pervading) is All-pervading, ངཿ (Tibetan, ngaH, ngah, Yama) is Yama, སོཾ་ (Tibetan, som, som, Fierce One) is Fierce One, ཀཿ (Tibetan, kaH, kah, Yaksha) is Yaksha. Thus, the six groups beginning with tsa, with the distinction of short and long vowels, are the seed syllables of the sky-goers of the dark month and so on, with ཙོཾ་ཉཿ (Tibetan, tsom nyaH, tsom nyah) and so on, one should understand the sky-goers of the dark month and the sky-goers of the Saga month. Similarly, the groups beginning with tsa, combined with vowels, transform into the goddesses on the petals of the lotus of the deities. The festivals of the dark month and so on, with the determination of time, six emptinesses and the number of fire, that is, the number three hundred and sixty, are the festivals of the year. Here, the goddesses of the dark month are on the fourteen petals of the initial circle. Among them, the first petal is Ya Vajra Mother, the second petal is I Vajra Mother, similarly, Ri Vajra Mother, Yu Vajra Mother, Li Vajra Mother, O Vajra Mother, similarly, Va Vajra Mother, Vi Vajra Mother, Vri Vajra Mother, Vu Vajra Mother, Om Vajra Mother, Tsa Vajra Mother, Tsi Vajra Mother, these fourteen goddesses are on the petals of the lotus of non-truth. Zhi