Tibetan
རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གསུངས་པ་གང་ཞིག་ལྀ་ལ་སོགས་པ་ས་དང་ཆུ་དང་སྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་ཐུང་དུ་དང༌། རིང་པོའི་རབ་དབྱེས་རིམ་བར་ ཡོངས་བཀོད་སུམ་ཅུའི་དབྱངས་ནི་ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་ཟླ་བ་དང༌། །ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྔགས། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་མཚན་མ་དྲུག་པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ་བསྐྱེད་པ་དང་མཚན་མས་ལྷ་སྐྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནཱ་ད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུངས་ཏེ་ནཱ་ད་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་མིང་དང་མིང་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཨ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཨི་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྀ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཨུ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ལྀ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལཱྀ་ནི་སྤྱན་མ་དང་ཨཱུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རཱྀ་ནི་གོས་དཀར་མོ་མ་དང་ཨཱུ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་ཨཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡུམ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཕན་ཚུན་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདུ་བྱེད་དང་སའི་ཁམས་དང་ཚོར་བ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་འདུ་ཤེས་དང་མེའི་ཁམས་དང་གཟུགས་དང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཾ་ཡིག་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཨ་ཡིག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཨེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་ཨར་ན་སིའི་སྙིང་པོ་དང་ཨོ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཨལ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཨཱཿནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཻ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཱ་ར་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཽ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཱ་ལ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཟུང་སྟེ་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །འཇིག་ རྟེན་དབང་ཕྱུ
Chinese
应当知晓。此处所说，如ḷi等从地、水、火、风、空中所生，短音和长音的区分，依次完整排列的三十个元音，必定安住于莲花之上的月亮，以及安住于太阳之上的轮等等，所有这些标志各自的真言。如果仅仅成为六个标志，那么凭借功德之力，将变得不可摧毁。因此，瑜伽士应当完全理解种子生起标志，标志生起本尊，这是续部的定论。现在宣说以那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）等为首的金刚萨埵等诸尊的生起种子字，那达（藏文：ནཱ་ད་，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）是不可摧毁的。吉祥金刚萨埵是智慧的蕴聚。因此，一切时处都是名与被名者的关联，即：阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是不动佛，伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是不空成就佛，ṛ（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ṛ）是宝生佛，乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）是无量光佛，ḷi（藏文：ལྀ་，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：ḷi）是毗卢遮那佛，ḷī（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：लॄ，梵文罗马拟音：lṝ，汉语字面意思：ḷī）是佛眼佛母，ū（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：ū）是嘛嘛枳佛母，ṝ（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：ṝ）是白衣佛母，ū（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：ū）是度母，ā（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是金刚界自在母，不可摧毁者是吉祥之母，即般若波罗蜜多。因此，以身和意的区分，是短音和长音的生起。同样，至高之王的自在者，智慧的蕴聚和各种各样的佛母，智慧的界，是相互的身和意。识和虚空界，行和地界，受和水界，想和火界，色和风界。同样，ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：唵）字是普贤菩萨，ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是金刚手菩萨，ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）是虚空藏菩萨和阿那斯（藏文：ཨར་ན་སི，梵文天城体：अर्णसि，梵文罗马拟音：arṇasi，汉语字面意思：阿那斯）的心髓，ཨོ་（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：哦）是世间自在，ཨལ་（藏文：ཨལ་，梵文天城体：अल，梵文罗马拟音：ala，汉语字面意思：阿啦）是遣除一切障碍。同样，ཨཱ་（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是法界，ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）是声金刚母，ཨཻ་（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是触金刚母，ཨཱ་ར་（藏文：ཨཱ་ར་，梵文天城体：आर，梵文罗马拟音：āra，汉语字面意思：阿啦）是味金刚母，ཨཽ་（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）是色金刚母，ཨཱ་ལ་（藏文：ཨཱ་ལ་，梵文天城体：आल，梵文罗马拟音：āla，汉语字面意思：阿啦）是香金刚母。普贤菩萨和法界是相互的身和意。金刚手菩萨和声金刚母是身和意。虚空藏菩萨和香金刚母。世间自在
English
It should be known. What is said here, such as ḷi, etc., arising from earth, water, fire, wind, and space, the distinction between short and long vowels, the thirty vowels arranged in order, must reside on the moon above the lotus, and the wheel, etc., residing on the sun, all those symbols are their own mantras. If it becomes only six symbols, then by the power of merit, it will become indestructible. Therefore, the yogi should fully understand the seed arising as a symbol, and the symbol arising as a deity, this is the definitive statement of the tantra. Now, the seed syllables of the arising of Vajrasattva and others, beginning with Nada (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Roman transliteration: nāda, literal Chinese meaning: sound), are spoken, Nada (Tibetan: ནཱ་ད་, Sanskrit Devanagari: नाद, Sanskrit Roman transliteration: nāda, literal Chinese meaning: sound) is indestructible. Glorious Vajrasattva is the accumulation of wisdom. Therefore, in all places, there is a connection between name and named, that is: A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: no) is Akshobhya, I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Roman transliteration: i, literal Chinese meaning: I) is Amoghasiddhi, Ṛ (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Roman transliteration: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) is Ratnasambhava, U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Roman transliteration: u, literal Chinese meaning: U) is Amitabha, ḷi (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: लृ, Sanskrit Roman transliteration: lṛ, literal Chinese meaning: ḷi) is Vairocana, ḷī (Tibetan: ལཱྀ་, Sanskrit Devanagari: लॄ, Sanskrit Roman transliteration: lṝ, literal Chinese meaning: ḷī) is Locanā, Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Roman transliteration: ū, literal Chinese meaning: ū) is Māmaki, Ṝ (Tibetan: རཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Roman transliteration: ṝ, literal Chinese meaning: ṝ) is Pāṇḍaravāsinī, Ū (Tibetan: ཨཱུ་, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Roman transliteration: ū, literal Chinese meaning: ū) is Tara, Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, literal Chinese meaning: A) is Vajradhātvīśvarī, the indestructible one is the glorious mother, Prajñāpāramitā. Therefore, by the distinction of body and mind, is the arising of short and long vowels. Similarly, the sovereign of the supreme king, the accumulation of wisdom, and the various mothers, the realm of wisdom, are mutually body and mind. Consciousness and the space element, action and the earth element, feeling and the water element, thought and the fire element, form and the wind element. Similarly, Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, literal Chinese meaning: Om) is Samantabhadra, A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is Vajrapani, E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, literal Chinese meaning: E) is Akashagarbha and the essence of Arṇasi (Tibetan: ཨར་ན་སི, Sanskrit Devanagari: अर्णसि, Sanskrit Roman transliteration: arṇasi, literal Chinese meaning: Arṇasi), O (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: o, literal Chinese meaning: O) is Lokeshvara, Ala (Tibetan: ཨལ་, Sanskrit Devanagari: अल, Sanskrit Roman transliteration: ala, literal Chinese meaning: Ala) is the remover of all obscurations. Similarly, Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, literal Chinese meaning: A) is the Dharma realm, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) is the sound Vajra Mother, Ai (Tibetan: ཨཻ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Roman transliteration: ai, literal Chinese meaning: Ai) is the touch Vajra Mother, Āra (Tibetan: ཨཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: आर, Sanskrit Roman transliteration: āra, literal Chinese meaning: Ara) is the taste Vajra Mother, Au (Tibetan: ཨཽ་, Sanskrit Devanagari: औ, Sanskrit Roman transliteration: au, literal Chinese meaning: Au) is the form Vajra Mother, Āla (Tibetan: ཨཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari: आल, Sanskrit Roman transliteration: āla, literal Chinese meaning: Ala) is the smell Vajra Mother. Samantabhadra and the Dharma realm are mutually body and mind. Vajrapani and the sound Vajra Mother are body and mind. Akashagarbha and the smell Vajra Mother. Lokeshvara