Tibetan
དིར་སྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མེའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ནམ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རོ་མ་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །མཆོག་གི་པད་འདབ་ལ་ནི་ལྷོར་དམར་མོ་འབར་མ་དང་བྱང་དུ་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེར་དུ་བ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་མཁའ་སྣང་མ་དང་རླུང་དུ་མར་མེ་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཟུར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་རླུང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་པདྨའི་འདབ་མ་དག་གི་བར་དུ་ཟུར་གྱི་ཆ་ལའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་པདྨའི་གདན་གྱི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་ས་གཉིས་པོ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྷོར་ཚོར་བ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ནུབ་ཏུ་རླུང་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཐབས་རྣམས་གཙོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དང་གཟུག་དག་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་བྲལ་དུ་མེའི་ཁམས་དང་འདུ་ཤེས་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་ཚོར་བ་དང་རླུང་དུ་སའི་ཁམས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རོ་མཉམ་པ་སྟེ་ཟུར་དུ་ལྷ་མོ་རྣམས་གཙོ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་པར་རྣམས་སུ་ནི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་རོའི་བུམ་པ་རྣམས་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕར་མ་ལའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕར་མའི་ཤེར་གྱི་པདྨ་ལ་སྣ་དང་དྲི་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྷོར་མིག་དང་ཡུལ་གཟུགས་དང་བྱང་དུ་ལྕེ་དང་རོ་དང་ཆུར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རེག་བྱ་དང་ནམ་མཁར་རྣ་བ་དང་སྒྲ་དག་སྟེ་ལྷོ་ཡི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །ས་འོག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོར་ཐབས་ནི་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ལྕེའོ། །དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་མིག་གོ །རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྣའོ། །ས་འོག་ཏུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རྣ་བ་སྟེ་བྱང་གི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཡིད་དེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་རང་རང་གི་པདྨའི་གདན་ལ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་མཉམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཕར་མ་ལའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། ཤར་གྱིས་གོར་ནི་རབ་གཏུམ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རེངས་བྱེད་མའོ། །ལྷོའི་སྒོར་རྨུགས་བྱེད་དང་ཕྱག་རྒྱལ་མའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཁེངས་བྱེད་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྨུགས་བྱེད་མའོ། ། ནུབ་ཀྱི་སྒོར་རེངས་བྱེད་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་མར་འགྱུར་ཏེ་སྒོའི་དབུས་ན་གནས་པའི་པདྨ་ལ་རོ་མཉམ་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྙིང་གའི་པདྨ་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་སྐྱོང་སྟེ་ཤར་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་འོད་ཟེར་ཅན་རོ་མཉམ་པའོ། །ལྷོར་འདོད་པ་དང་ཙུན་དཱ་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་དུ་མི་གཡོ་བ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའོ། །ནུབ་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་ཏེ། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །ས་འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་དྲག་སྤྱན་མའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤར་གྱི་སྒོའི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་དང་ནུབ་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཏེ། གཉིས་པོ་དག་གི་ཤིང་རྟ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ལ་ནི་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཤིང་རྟའོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་དང་དབང་པོ་དང་བཤང་ལམ་དང་གཙུག་ཏོར་ནི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་སྒྲོའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣ་དང་མིག་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་རྣ་བ་རྣམས་ཏེ་བྱིས་པའི་ལུས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ལྔ་ནས་བརྗོད་པའི་དབང་གིས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ལྔ་སྟེ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང་དུ་སྟོང་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་ཁུ་བའི་སྒོ་དང་ལུ
Chinese
在此生起的瑜伽的生起次第中，当了知时，与虚空一起，称为金刚界自在母，并与心髓的莲花一起，称为大乐，在火之上，即在月亮和太阳以及罗睺或时火的坛城之上，誓言萨埵和智慧萨埵将变得无有差别。同样，在东方的花瓣上，黑色的火焰也是无有差别的。在殊胜的莲花瓣上，南方是红色的火焰，北方是白色的火焰，西方是黄色的火焰，称为种姓的自在，即智慧之面的自在。同样，在火中是烟雾母，在无实中是阳焰母，在自在中是虚空相母，在风中是灯火母，也是无有差别的。同样，在火的角落里是如意宝珠，在无实中是法铃，在自在中是法螺，在风中是如意树，即金刚鬘和莲花花瓣之间，在角落的部分。同样，在东方莲花座的中心，太阳上的行和地二者与誓言萨埵一起是无有差别的。南方是感受和水的界，北方是了知和火的界，西方是与风一起的色，将变得无有差别。在此，方便是主要的。同样，在火的方向，风和色也是无有差别的。在无实中是火的界和了知，在自在中是水的界和感受，在风中是地的界和行，是无有差别的，即在角落里，女神们是主要的。同样，在女神成佛者之中，在八个莲花处，甘露味的宝瓶们将变得无有差别，这是确定的，即如来之脉。然后，在菩提萨埵之脉的智慧莲花上，鼻子和气味是无有差别的。南方是眼睛和境色，北方是舌头和味道，水中是身体的官能和所触，虚空中是耳朵和声音，即在南方门的左边。在地下，必定会变成意和法的界，即在东方门的左边。如此，首先，六种方便也因如来种姓的自在，将变成坛城的剩余之神。从外在来说，智慧等
English
In the arising stages of yoga that arise here, when understanding arises, together with space, it is called the Vajradhatu Empowerment Mother, and together with the lotus of the heart essence, it is called great bliss, above the fire, that is, on the mandala of the moon and sun and Rahu or the fire of time, the samaya-sattva and the jñana-sattva will become undifferentiated. Similarly, on the eastern petal, the black flame is also undifferentiated. On the supreme lotus petal, the south is the red flame, the north is the white flame, and the west is the yellow flame, called the empowerment of the family, that is, the empowerment of the face of wisdom. Similarly, in the fire is the smoke mother, in the unreal is the mirage mother, in the empowerment is the space appearance mother, and in the wind is the lamp mother, also undifferentiated. Similarly, in the corner of the fire is the wish-fulfilling jewel, in the unreal is the dharma bell, in the empowerment is the dharma conch, and in the wind is the wish-fulfilling tree, that is, between the vajra garland and the lotus petals, in the corner part. Similarly, in the center of the eastern lotus seat, the sun, action, and earth are undifferentiated together with the samaya-sattvas. The south is feeling and the water element, the north is cognition and the fire element, and the west is form with wind, which will become undifferentiated. Here, the means are the main ones. Similarly, in the direction of fire, wind and form are also undifferentiated. In the unreal is the fire element and cognition, in the empowerment is the water element and feeling, and in the wind is the earth element and action, which are undifferentiated, that is, in the corner, the goddesses are the main ones. Similarly, among the goddesses who have become Buddhas, in the eight lotus places, the nectar-flavored vases will become undifferentiated, which is certain, that is, the pulse of the Tathagata. Then, on the wisdom lotus of the Bodhisattva's pulse, the nose and smell are undifferentiated. The south is the eye and the object of sight, the north is the tongue and taste, in the water is the body's faculty and touch, and in the space are the ear and sound, that is, on the left of the southern gate. Underground, it will definitely become the mind and the realm of dharma, that is, on the left of the eastern gate. Thus, first, the six means will also become the remaining deities of the mandala due to the empowerment of the Tathagata family. From the outside, wisdom, etc.
Chinese
“ུག་”是指法界等，此處火為觸，金剛母和身體的根。真無為味，金剛母和舌。有權為色，金剛母和眼睛。風為香，金剛母和鼻子。地下為聲，金剛母和耳朵，在北門的左側。虛空為法界和意，在西門的左側，各自在蓮花座上，於月亮之上與智慧薩埵等味。如是十二處是菩提薩埵的脈搏。現在宣說諸忿怒王的等味性。東方為高利，極暴惡，持劍，非常強大。其手印為僵硬母。南方門為昏昧者和手印女王。北方門為傲慢者和手印昏昧母。西方門為僵硬者，其手印轉為無邊精進母，與位於門中央蓮花上的等味。心之壇城作等味，即有生者的臍輪和心間蓮花，這是確定的。同樣，從忿怒中生起，在外為身的壇城之門守護，即東方為藍色棍棒和光芒者等味。南方為慾望和尊拏，位於車乘上。北方為不動者和忿怒皺紋母。西方為精進無邊者，大力者和鐵鉤母等味。地下為損美國王和暴眼母。上方為頂髻和極藍母。於彩粉壇城，東方門上方為頂髻，西方為損美，這兩者的車乘也是如此，這是確定的。於觀修，下方和上方為車乘。於心要壇城，口和根與糞門和頂髻是門，根是指小便和精液的門。在外為身的壇城，鼻和眼與舌和身與耳等，如孩童的身體一般，壇城也是如此，這是確定的。如是，以從五處宣說的緣故，語之壇城的五門，如是下方和上方為空的三門，精液之門和身
English
"ུག་" refers to the realm of Dharma, etc. Here, fire is touch, the Vajra Mother and the organ of the body. Truthlessness is taste, the Vajra Mother and the tongue. Power is form, the Vajra Mother and the eye. Wind is smell, the Vajra Mother and the nose. Underground is sound, the Vajra Mother and the ear, on the left of the north gate. Space is the realm of Dharma and mind, on the left of the west gate, each on their own lotus seat, above the moon, making equal taste with the Wisdom Sattva. Thus, these twelve sources are the pulse of the Bodhisattva. Now, the equality of taste of the Wrathful Kings is spoken. In the east is Gaurī, extremely fierce, holding a sword, very powerful. Her mudra is the stiffening mother. In the south gate is the stupefying one and the mudra queen. In the north gate is the arrogant one and the mudra stupefying mother. In the west gate is the stiffening one, and her mudra transforms into the boundless diligent mother, equal in taste to the lotus situated in the center of the gate. Making equal taste with the mandala of the heart, that is, the navel wheel of sentient beings and the lotus of the heart, this is certain. Similarly, arising from the retinue of the wrathful ones, externally guarding the gates of the mandala of the body, in the east is the blue club and the radiant one, equal in taste. In the south is desire and Cunda, abiding on a chariot. In the north is the immovable one and the wrathful frowning mother. In the west is boundless diligence, the great powerful one and the iron hook mother, equal in taste. Underground is the King of Harm and Beauty and the fierce-eyed mother. Above is the crown and the extremely blue one. In the colored powder mandala, above the east gate is the crown, and in the west is Harm and Beauty, and the chariots of these two are also thus, this is certain. In meditation, below and above are chariots. In the heart essence mandala, the mouth and the senses, and the anus and the crown are the gates, the senses referring to the gates of urine and semen. Externally, in the mandala of the body, the nose and the eyes, and the tongue and the body, and the ears, just as the body of a child, so too is the mandala, this is certain. Thus, by virtue of being spoken from the five places, the five gates of the mandala of speech, thus below and above are the three empty gates, the gate of semen and the body.