Tibetan
ས་དང་མགྲིན་པའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་སྒོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དབྱེ་བས་སྒོ་བཅུ་གཉིས་དང་ཟླ་བའི་ཆའི་དབྱེ་བས་བཅོ་ལྔ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའི་སྟབས་རྣམས་ནི་གོ་སླ་སྟེ། གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་སླད་དུའོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་དགུ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་གསུངས་པ་འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཅོད་པན་དག་ལ་ཕན་ཚུན་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྟེ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གོས་དང་གཙུག་ཏོར་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ་ས་ལ་རེག་པའི་ཕྱག་རྒས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལ་ནི་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པ་བཀག་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པན་ནི་རེས་འགའ་ནའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐུགས་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བར་པདྨ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་གསུང་སོ་སོར་བརྗོད་པས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་ཏེ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ལ་ནི་རབ་མཆོག་ནོར་བུའི་ཕྱག་སྟེ་ཁྲག་ལས་ཤ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་ནི་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་དྲུག་གམ་ཚངས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྔའི་ཞལ་ལྔ་ནི་རལ་པའི་ཅོད་པན་འཛིན་པའོ། །འདིར་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་གཡོན་གྱི་ལྷ་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དེའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་དོན་
Chinese
舍弃地和喉咙处的特征，这三个坛城有十二个门。因此，根据太阳时节的划分有十二个门，根据月亮部分的划分有十五个，所有众生的身语意法都是如此，这是确定的。这里，语坛城等同味，左伸等姿势很容易理解。从“语生坛城”开始，到“为了金刚舞”结束，共有九个半偈颂很容易理解。现在，从“头饰”等开始，讲述了诸神的种姓的扩展，这里在至高无上的第一佛的坛城中，头饰相互之间是金刚，即变为金刚，那为什么呢？因为智慧和分别识相互完全结合。因此，智慧对分别识，分别识对智慧，两者头顶都有金刚法衣和发髻，以金刚跏趺坐姿安住，以触地手印，如来出息。自性种姓则禁止用五种姓来扩展，因为是诸佛的生父。或者，以智慧和分别识之法，五佛自性的头饰有时是确定的。在形象之上是不动佛，因为说“身体的形象是心”。显现持莲花，即变为遍照尊，因为说“身体用语言分别表达”。宝生部持莲花，因为是尘土的性质。不空成就的头饰是殊胜宝珠之手，因为从血中生肉。六者变为发髻头饰，因为功德自在，功德是为了引入外道，自在的脸完全清净，六面或梵天的五种特征的五面是发髻头饰。这里，紧接着是遍照尊，左边的神是无量光佛，无畏是宝生佛，他的儿子是义
English
Having abandoned the characteristics of the earth and throat places, these three mandalas have twelve doors. Thus, according to the division of solar seasons, there are twelve doors, and according to the division of lunar parts, there are fifteen, so it is certain that all sentient beings' body, speech, and mind dharmas are like this. Here, the speech mandala and so on are of equal taste, and the postures such as left extension are easy to understand. Starting from "In the mandala born from speech" and ending with "for the sake of Vajra dance," there are nine and a half verses that are easy to understand. Now, starting with "crown" and so on, it is said that the lineages of the deities are expanded. Here, in the mandala of the supreme first Buddha, the crowns are mutually vajras, that is, they become vajras. Why is that? Because wisdom and discriminating consciousness are perfectly united with each other. Therefore, wisdom to discriminating consciousness, and discriminating consciousness to wisdom, both have Vajra Dharma robes and topknots on their heads, abiding in Vajra posture, with the earth-touching hand mudra, the Tathagata's exhalation. The self-nature lineage is forbidden to be expanded by the five lineages, because it is the father of the Buddhas. Or, by the Dharma of wisdom and discriminating consciousness, the crowns of the five Buddhas' self-nature are sometimes certain. Above the form is Akshobhya, because it is said that "the form of the body is the mind." Manifesting holding a lotus, that is, becoming Vairochana, because it is said that "the body expresses speech separately." Ratnasambhava holds a lotus, because it is the nature of dust. The crown of Amoghasiddhi is the hand of the supreme jewel, because flesh comes from blood. The six become a matted hair crown, because of the power of qualities. Qualities are for introducing heretics, the face of Ishvara is completely pure, the six faces or the five faces of the five characteristics of Brahma are the matted hair crown. Here, immediately after is Vairochana, the deity on the left is Amitabha, fearlessness is Ratnasambhava, and his son is Meaning.
Tibetan
ཡོད་གྲུབ་པ་དང་དབང་ལྡན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་དུས་ཀྱི་མེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཏེ་དག་པའི་ཕུང་པོ་གཙུག་ཏོར་དང་ཆོས་གོས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ནི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་འཆད་ པར་འགྱུར་པ་ལས་གང་ཞིག་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གསུངས་པ་ས་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སའི་ས་བོན་ལྀ་ཡིག་ལས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐྱེའོ། །ཆུ་ལས་ཏེ་ཨུ་ཡིག་ལས་པདྨ་དང་མེ་ལས་ཏེ་རྀ་ཡིག་ལས་ནོར་བུ་དང་རླུང་ལས་ཏེ་ཨི་ཡིག་ལས་རལ་གྲི་དང་སྟོང་པ་ལས་ཏེ་ཨ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་ཏེ་ཨཾ་ཡིག་ལས་གྲི་གུག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལཱྀ་ཡིག་ལས་གོས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཨཱུ་ཡིག་ལས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དང་རཱྀ་ཡིག་ལས་མེ་ལོང་དང་ཨཱི་ཡིག་ལས་དྲི་དང་ཨཱ་ཡིག་ལས་རྒྱུད་མངས་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཅན་ཨཿཡིག་ལས་ཆོས་འབྱུང་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལཱྀ་ཡིག་ལས་ཕུ་བ་དང་ཨོ་ཡིག་ལས་མདུང་དང་ཨར་ཡིག་ལས་མདའ་དང་ཨེ་ཡིག་ལས་དགྲ་སྟ་དང་ཨ་ཡིག་ལས་ཌ་མ་རུ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་མཚན་མ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ལ་ཡིག་ལས་དབྱུག་པ་དང་ཨཽ་ཡིག་ལས་ཞགས་པ་དང་ཨཱ་ར་ཡིག་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཨཻ་ཡིག་ལས་ཐོ་བ་དང་ཨཱ་ཡིག་ལས་རྩེ་གསུམ་སྟེ་འཕེལ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་མཚན་མ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལ་ཡིག་ལས་གཞུ་དང་ཝ་ཡིག་ལས་ཨུཏྤལ་དང་ར་ཡིག་ལས་མགོ་བོ་དང་ཡ་ཡིག་ལས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཧ་ཡིག་ལས་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལཱ་ཡིག་ལས་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཝཱ་ཡིག་ལས་དུང་དང་རཱ་ཡིག་ལས་ཐོད་པ་དང་ཡཱ་ཡིག་ལས་སྟག་གི་པགས་པ་དང་ཧཱ་ཡིག་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་སྟེ་ཡ་ཎར་འགྱུར་པ་རིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་ནི་ལྷག་མ་ཉེ་བའི་མཚན་མས་དང་ཆུ་དང་སྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་
Chinese
存在成就者和具权者，即不动者和时火，金刚萨埵等是地、水、火、风、空和智慧的自性，是平凡的蕴聚，以清净的蕴聚、顶髻和持法衣者们来庄严。如是六者称为具发髻者。其余轮之天和天女们的顶髻，是以各种珍宝的自性和各自的部族来庄严，将要讲述的是，何者由何者所生，即由彼来庄严。现在宣说轮等的标识的生起次第，即从地等开始，此处地的种子字ལྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起轮。从水，即ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起莲花；从火，即རྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起宝珠；从风，即ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起宝剑；从空性，即ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起金刚；从智慧，即ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生起弯刀，应知这是与作用相关联的。同样，从ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为衣服。从ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为甘露瓶；从རཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为镜子；从ཨཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为香；从ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为琵琶；从具有分别的ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为法生，这些是依地等的功德差别而分的标识。同样，从ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为吹火筒；从ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为矛；从ཨར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为箭；从ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为钺斧；从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为手鼓，这是依功德差别而分的五种标识。同样，从ཨཱ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为手杖；从ཨཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为绢索；从ཨཱ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为铁钩；从ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为锤；从ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为三尖矛，这是依增长的元音而分的五种标识。同样，从ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为弓；从ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为乌 উৎপལ་（梵文，utpala，utpala，青莲花）；从ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为头；从ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为卡杖嘎；从ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为铃。同样，从ལཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为铁链；从ཝཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为海螺；从རཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为颅骨；从ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为虎皮；从ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变为象皮，这是由变为长音的ཡ་ཎར་。这是三十二种标识的元音的决定。此处，其余接近的标识，以及从水、食火、风和虚空所生的那些，应知是依自性功德力而分的，即天和天女们的，如是ཙ་རྩི་ཀཱ་等一切的标识，是依风等的差别而分的。
English
Those who have attained existence and power, namely the Immovable One and the Fire of Time, the Vajrasattva and others, are the nature of earth, water, fire, wind, space, and wisdom, the ordinary aggregates, adorned by the pure aggregates, the crest jewel, and those who hold Dharma garments. Thus, the six are called those with matted hair. The crest jewels of the remaining deities and goddesses of the wheel are adorned with the nature of various jewels and their respective families, and it will be explained that whatever is born from whatever, is adorned by that. Now, the arising sequence of the marks such as the wheel is explained, starting from the earth. Here, from the seed syllable ལྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) of earth, the wheel arises. From water, from the syllable ཨུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the lotus; from fire, from the syllable རྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the jewel; from wind, from the syllable ཨི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the sword; from emptiness, from the syllable ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the vajra; from wisdom, from the syllable ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the curved knife arises, and it should be known that this is related to the function. Similarly, from the syllable ལཱྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), it becomes clothing. From the syllable ཨཱུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the nectar vessel; from the syllable རཱྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the mirror; from the syllable ཨཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the fragrance; from the syllable ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the lute; from the syllable ཨཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) with distinctions, the Dharma origin, these are the marks distinguished by the qualities of earth and so on. Similarly, from the syllable ལཱྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the bellows; from the syllable ཨོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the spear; from the syllable ཨར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the arrow; from the syllable ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the axe; from the syllable ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the hand drum, these are the five marks distinguished by qualities. Similarly, from the syllable ཨཱ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the staff; from the syllable ཨཽ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the noose; from the syllable ཨཱ་ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the iron hook; from the syllable ཨཻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the hammer; from the syllable ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the trident, these are the five marks distinguished by increasing vowels. Similarly, from the syllable ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the bow; from the syllable ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the utpala; from the syllable ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the head; from the syllable ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the khatvanga; from the syllable ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the bell. Similarly, from the syllable ལཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the iron chain; from the syllable ཝཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the conch; from the syllable རཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the skull; from the syllable ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the tiger skin; from the syllable ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning), the elephant skin, these are from yaṇar becoming long vowels. This is the determination of the vowels of the thirty-two marks. Here, the remaining nearby marks, and those born from water, fire-eating wind, and space, should be known by the power of their nature and qualities, that is, of the deities and goddesses, and thus the marks of all such as tsartsika are distinguished by the divisions of wind and so on.