Tibetan
་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་དུས་ཀྱི་དག་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་པའི་དག་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་སོ། །ཉི་མ་སྟེ་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྲོག་ལ་ཞོན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཤེས་རབ་མ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་འདིར་ལོ་ལ་ཟླ་བའི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་འཆར་བའི་དབྱེ་བས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཤེས་རབ་མའང་དག་པའོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཡེ་དྷརྨཱཿའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །དགེ་འདུན་རྣམ་པ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་དགེ་སློང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ནོ། །ཡེ་དྷརྨཱཿ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ལྷའི་ཚོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་ནི་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཙོ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་མོ་ཞེས་པ་རིགས་པའོ། །ད་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་རླུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྙིང་གའི་པདྨར་མཉམ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྩ་བརྒྱད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འབར་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་དག་པའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་དུང་ཅན་མ་དག་གིས་ཆ་དང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མ་དག་སྟེ་རླུང་བཅུ་འགགས་པས་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཞི་ཟད་པས་ཞབས་ གཡོན་པའི་འོག་ཏུ་དྲག་པོ་དག་པའོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཟད་པས་ཞབས་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བདུད་དག་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དུང་དག་པའོ། །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་གཎྜཱི་དག་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་ནོར་བུ་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དག་པ་སྟེ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་བདུད་རྩིའི་ཡན་ལག་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྐང་འགགས་པས་བུམ་པ་གཉིས་དག་པ་སྟེ་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད
Chinese
以及果之法，彼等之清净乃是时之清净，即因与果止息之清净，以金刚持，即坛城之主，时轮完全清净。如是区分年与月等，乃是从将要阐述之中述说。心之相乃是完全清净之心。太阳，即轮回之心之体性，并非依附于命之识蕴。依凭日日夜夜各自之力，种种母般若母完全清净，此处如一年中以月之区分有十二时轮结合，如是日日夜夜各自显现之区分有十二时轮结合。如是十二支止息故，般若母亦清净。此处于三乘之中印封者，乃是八万四千法蕴之 ཡེ་དྷརྨཱཿ （藏文，梵文天城体：ये धर्माः，梵文罗马拟音：ye dharmāḥ，汉语字面意思：诸法）。诸天之印封乃是佛。四众之印封乃是比丘。如是比丘先行者乃是僧伽。ཡེ་དྷརྨཱཿ （藏文，梵文天城体：ये धर्माः，梵文罗马拟音：ye dharmāḥ，汉语字面意思：诸法）先行者乃是法。佛先行者乃是菩萨与忿怒尊及天众。如是坛城之主尊乃是不可思议之心金刚，主母乃是空性与智慧之法性，种种母是理智。现在所说烟等之完全清净，即风等，此处心间莲花中平等安住等之风等所依之八脉，彼等令烟等之女神黑母直至炽燃之究竟者清净。阿瓦都帝与持螺者令部分与明点之形相者清净，以十风止息故清净。四烦恼止息故，左足之下猛厉者清净。魔众止息故，右足之下魔清净。身之障碍止息故，螺清净。语之障碍止息故，犍稚清净。心之障碍止息故，宝珠清净。智慧之障碍止息故，如意树清净，以身金刚等。八宝瓶乃是以甘露支分，此处足止息故，二宝瓶清净，以左右之区分。如是所有
English
And the purity of those laws of the fruit is the purity of time, that is, the purity of the cessation of cause and effect, by Vajradhara, that is, the lord of the mandala, the Kalachakra is completely pure. It is said that the distinction between years and months should be stated from what will be explained. The aspect of the mind is a completely pure mind. The sun, that is, the nature of the mind of samsara, is not the aggregate of consciousness that rides on life. By the power of each day and night, the various mothers, Prajñāmātā, are completely pure. Here, just as the division of months in a year has twelve time combinations, so the division of each day and night has twelve time combinations. Likewise, when the twelve limbs cease, Prajñāmātā is also pure. Here, what is sealed in the three vehicles is the Ye Dharma (藏文，梵文天城体：ये धर्माः，梵文罗马拟音：ye dharmāḥ，汉语字面意思：诸法) of the eighty-four thousand aggregates of Dharma. The seal of the gods is the Buddha. The seal of the fourfold Sangha is the Bhikshu. Likewise, the Bhikshu who goes first is the Sangha. The Ye Dharma (藏文，梵文天城体：ये धर्माः，梵文罗马拟音：ye dharmāḥ，汉语字面意思：诸法) who goes first is the Dharma. The Buddha who goes first is the Bodhisattva, the Wrathful One, and the assembly of gods. Likewise, the main deity of the mandala is the inconceivable Mind Vajra, and the main mother is the Dharma nature of emptiness and wisdom, and the various mothers are reason. Now, the complete purity of smoke and so on is spoken of, that is, wind and so on. Here, the eight channels on which the winds such as equal abiding in the lotus of the heart rely, by them, the goddesses such as smoke, the black mother, up to the ultimate of blazing, are purified. Avadhuti and the conch-bearer purify those with the form of parts and bindus, and they are purified by the cessation of the ten winds. Because the four defilements are exhausted, the fierce one under the left foot is purified. Because the hosts of demons are exhausted, the demons under the right foot are purified. Because the obscuration of the body is exhausted, the conch is purified. Because the obscuration of speech is exhausted, the bell is purified. Because the obscuration of the mind is exhausted, the jewel is purified. Because the obscuration of wisdom is exhausted, the wish-fulfilling tree is purified, by the body vajra and so on. The eight vases are with the limbs of nectar, here, because the feet are stopped, the two vases are purified, by the distinction of left and right. Thus all