Tibetan
ས་སྐྱེས་པ་རྣ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷོའི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དྲུག་པ་ལ་རེག་པ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པས་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སྤྲོ་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཤར་དང་བྱང་དང་སྟེང་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་ཆུའི་ཁམས་རྣམས་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་པ་ཟུར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཟླ་བ་ལ་སྟེ་མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དམར་བ་དང་སེར་བ་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་དང་སའི་ཁམས་རྣམས་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཉི་མ་ལ་སྟེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕང་བར་ཐབས་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཟུར་གྱི་ཆར་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕང་པར་ཡང་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །གཉིས་པོ་དག་གི་རང་གི་ཕྱག་གི་ཆུ་སྐྱེས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རང་རང་མཚན་མས་མཚན་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད། །མཚན་མ་གང་ཞིག་གང་གི་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་ན་དེ་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུས་སྐྱེས་དམན། །ཆུས་སྐྱེས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་ནི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ ཤར་དང་ནུབ་དང་གཡོན་དང་གཡས་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་བདེ་བར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་དག་གིས་བཞུགས་པ་ནི་ཐབས་འདྲེན་པ་སྟེ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་འདྲེན་མའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
土生耳饰者，犹如绿色的不动金刚手，位于南门的左侧。同样，从虚空界所生的法界金刚母，犹如金刚手，位于西门的左侧。因此，五月时，生处为六，六月时，触为识，因此有可触等境，如是便生发十二生处。这是身金刚的第二阶段。此处，位于东方、北方和上方的黑色和白色本尊与本母，应安立于月轮之上，因为虚空、风和水的界均为液体的性质。或者，位于无方位的角落的隅神本母，应安立于月亮之上，因为经中说“夜晚智慧极为著名”。同样，位于南方、西方和下方的红色和黄色本尊与本母，应安立于日轮之上，因为智慧、火和土的界均为尘土的性质。或者，位于方位的本尊，应安立于太阳之上，因为经中说“白天世尊金刚持”。因此，任何显现面向世尊者，即是主尊，位于各方位。显现面向世尊的本母，即是主母，位于无方位。面向其他者，则非主尊。因此，智慧的怀抱中，方便并非主尊，而是莲花和月亮上的角落，位于无方位。同样，在方便本尊的怀抱中，本母也非主母，而是位于太阳轮上的各方位。二者以各自手中的莲花（或水生植物）相互拥抱，以各自的标志为特征。任何标志位于任何一方右手的第一个掌心，那便是其莲花手印。莲花的标志、珍宝和宝剑，在左右手中也是共通的。如是， 在东方、西方、左方、右方、下方和上方，以智慧和方便安住于殊胜法轮之乐的金刚跏趺坐姿而坐者，是引导方便者；以莲花坐姿而坐者，是引导本母众者，这是确定的。现在是“黑色等”等等。
English
The earth-born earring is like the green, immovable Vajrapani, on the left of the southern gate. Similarly, the Dharma-realm Vajra Mother, born from the realm of space, is like Vajrapani, on the left of the western gate. Thus, in the fifth month, the place of birth is six, and in the sixth month, touch is consciousness, thus there are objects of touch, etc., and thus the twelve places of birth are developed. This is the second stage of the body vajra. Here, the black and white deities and goddesses located in the east, north, and above should be placed on the moon mandala, because the realms of space, wind, and water are all of a liquid nature. Alternatively, the corner goddesses located in the non-directional corners should be placed on the moon, because it is said in the scriptures that "at night, wisdom is extremely famous." Similarly, the red and yellow deities and goddesses located in the south, west, and below should be placed on the sun mandala, because the realms of wisdom, fire, and earth are all of a dusty nature. Alternatively, the deities located in the directions should be placed on the sun, because it is said in the scriptures that "during the day, the Bhagavan Vajradhara." Therefore, whoever appears to face the Bhagavan is the main deity, located in all directions. The goddess who appears to face the Bhagavan is the main goddess, located in the non-directional corners. Whoever faces others is not the main deity. Therefore, in the embrace of wisdom, skillful means is not the main deity, but rather the corners on the lotus and moon, located in the non-directional corners. Similarly, in the embrace of the skillful means deities, the goddess is also not the main goddess, but rather located in all directions on the sun mandala. The two embrace each other with their own lotuses (or aquatic plants) in their hands, characterized by their own symbols. Whichever symbol is in the palm of the first right hand of either one, that is their lotus mudra. The lotus symbol, jewel, and sword are also common in both the left and right hands. Thus, in the east, west, left, right, below, and above, those who sit in the vajra posture, abiding in the bliss of the supreme wheel with wisdom and skillful means, are the guides of skillful means; those who sit in the lotus posture are the guides of the assembly of goddesses, this is certain. Now it is "the black ones, etc."
Tibetan
ས་མཚན་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རིགས་དྲུག་གི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་རྩ་གསུམ་མོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཕུབ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་རྨུགས་བྱེད་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མེའི་མདའ་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་སྟེ་རིམ་པ་ཡིས་སོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་གཞུ་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་གསུམ་པ་ན་དྲི་མེད་འཕྲོ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མ་དང་རེངས་བྱེད་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་པ་ན་དབྱུག་པ་དང་གསུམ་པ་ན་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དུང་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་ཐོ་བ་དང་གཉིས་པོ་ན་མདུང་དང་གསུམ་པ་ན་རྩེ་གསུམ་མོ། །གཡོན་པའི་དང་པོ་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་དང་གཉིས་པ་ན་མེ་ལོང་དང་གསུམ་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་ ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་དགྲ་སྟའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
宣说了地的相。在此，由于六种姓的蕴完全清净，所以是六种相。其中，从行蕴中出生的，是不空成就和度母和极胜力和虚空藏和触金刚母，即黑色诸尊的右边第一只手拿剑，第二只手拿弯刀，第三只手拿三叉戟。左边的第一只手拿盾牌，第二只手拿颅碗，第三只手的掌心拿着白色喀章嘎。同样，从受蕴中出生的，是宝生佛和白衣母和能扰和地藏和味金刚母，即红色诸尊的右边第一只手拿火焰箭，第二只手拿金刚钩，第三只手拿带声音的达玛茹，依次是这样。左边的第一只手拿弓，第二只手拿金刚索，第三只手拿无垢发光的九尖端宝珠。同样，从色蕴中出生的，是毗卢遮那佛和眼母和能令僵硬和遣除一切障碍和香金刚母，即黄色诸尊的右边第一只手拿法轮，第二只手拿杖，第三只手拿怖畏金刚。左边的第一只手拿海螺，第二只手拿金刚锁，第三只手拿带声音的金刚铃。同样，从想蕴中出生的，是无量光佛和嘛嘛枳和莲花终结者和世间自在和色金刚母，即白色诸尊的右边第一只手拿锤子，第二只手拿矛，第三只手拿三尖戟。左边的第一只手拿白色百叶莲花，第二只手拿镜子，第三只手拿念珠。同样，从识蕴中出生的，是不动佛和金刚界自在母和顶髻和金刚手和法界金刚母，即绿色诸尊的右边第一只手拿金刚杵，第二只手拿弯刀，第三只手拿钺斧。左边的第一只手拿铃，第二只手拿颅碗，第三只手拿梵天头。同样，从智慧蕴中出生的，是金刚萨埵和杂色母和损美国王和普贤和声金刚母，即蓝色诸尊的
English
The characteristics of the grounds are explained. Here, because the aggregates of the six families are completely purified, these are the six characteristics. Among them, those born from the aggregate of formation are Amoghasiddhi, Tara, Atibala, Ksitigarbha, and Sparsha Vajra, the black ones, whose first right hand holds a sword, the second a curved knife, and the third a trident. The first left hand holds a shield, the second a skull cup, and the third holds a white khatvanga in the palm of the hand. Similarly, those born from the aggregate of feeling are Ratnasambhava, Pandaravasini, Malini, Prithvi garbha, and Rasa Vajra, the red ones, whose first right hand holds a fire arrow, the second a vajra hook, and the third a damaru with sound, in that order. The first left hand holds a bow, the second a vajra lasso, and the third a flawless, radiant, nine-pointed precious jewel. Similarly, those born from the aggregate of form are Vairocana, Locana, Lambakarna, Sarvanivaranaviskambhin, and Gandha Vajra, the yellow ones, whose first right hand holds a wheel, the second a staff, and the third a terrifying vajra. The first left hand holds a conch shell, the second a vajra fetter, and the third a vajra bell with sound. Similarly, those born from the aggregate of perception are Amitabha, Mamaki, Padma Nartesvara, Lokeshvara, and Rupa Vajra, the white ones, whose first right hand holds a hammer, the second a spear, and the third a trident. The first left hand holds a white hundred-petaled lotus, the second a mirror, and the third a rosary. Similarly, those born from the aggregate of consciousness are Akshobhya, Vajradhatvishvari, Ushnishacakravartin, Vajrapani, and Dharmadhatu Vajra, the green ones, whose first right hand holds a vajra, the second a curved knife, and the third an axe. The first left hand holds a bell, the second a skull cup, and the third the head of Brahma. Similarly, those born from the aggregate of wisdom are Vajrasattva, Nana Varna, Nanda Raja, Samantabhadra, and Shabda Vajra, the blue ones.