Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དང༌། དགའ་བའི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོས་གསུངས་རྡོ་རྗེ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱན་མས་ཡེ་ཤས་རྡོ་རྗེ་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེས་རྣམས་ཀྱི་གླུ་དག་གསན་ནས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་ཡང་རྫོགས་པའོ། །སྔར་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སུའི་ཆོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་རབ་ཏུ་སད་པ་དུ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པས་བླ་བ་དགུས་བྱིས་པའི་ལུས་རྫོགས་ཤིང་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་སྟེ་པ་སྟེ་སྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །འདིར་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སླད་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ན་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དེ་ནས་གསུང་རྡོ་རེ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འབྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྐུ་རྫོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
金刚，以及喜悦自性的白衣母所说的金刚，以及舍的自性眼母所做的智慧金刚的策动。如是心、身、语，是智慧自性的薄伽梵金刚持，听闻了他们的歌声，将欲界、色界、无色界的三有世间一切都视为如幻，看到融化的月亮上有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出无垢的蓝色光芒，从那完全变化中生出金刚。从那衍生出的，名为瑜伽士自性的薄伽梵，具有金刚的庄严，具有胜者之主的顶髻，被智慧所拥抱，也是圆满的。如前一样，再次以智慧方便的自性，以心语和谁的法来善妙地开展坛城，为了让出生的孩子完全醒悟。在此，就密咒的规矩而言，从胎中出生，以出生的次第，用九个生命力使孩子的身体圆满，以五种相完全圆满菩提的体性，即是诸神的身体圆满，这是亲近的第一支分。在此，为了神的我慢，密咒的语句是：嗡 索 比修达 达 达玛 达图 梭 巴哇 阿玛 阔 尼雅 杭（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सुविशुद्ध धर्म धातु स्वभाव आत्माको ण्य हं，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddha dharma dhātu svabhāva ātmako ṇya haṃ，汉语字面意思：嗡，极净法界自性我）。念诵之后，为了生起语金刚，瑜伽士应当修持亲近的第二支分。摄略续之王，时轮的广略，随顺根本续的，一万二千颂，从无垢光中生起的次第，身圆满的略义大论，这是第二。 第二，生起次第身圆满的略义大论。
English
The vajra, and the vajra spoken by the white-clad mother of the nature of joy, and the wisdom vajra urged by the eye mother of the nature of equanimity. Thus, the mind, body, and speech, the Bhagavan Vajradhara, the nature of wisdom, having heard the songs of all of them, seeing all the three realms of desire, form, and formlessness as illusions, seeing the melting moon with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) emitting immaculate blue rays, from that complete transformation arises the vajra. From that emanation, the yogi himself, the Bhagavan, adorned with vajras, with the diadem of the lord of victors, embraced by wisdom, is also complete. As before, again with the nature of wisdom and means, the mandala should be well-expanded by the mind, speech, and whose Dharma, in order to fully awaken the born child. Here, according to the rules of mantra, born from the womb, in the order of birth, with nine vital forces the child's body is completed, and with five aspects the nature of perfect enlightenment is fully completed, which is the completion of the bodies of the deities, this is the first limb of approach. Here, for the sake of the deity's pride, the words of the mantra are: Om Su Vishuddha Dharma Dhatu Svabhava Atmako Nya Ham (Tibetan: ཨོཾ་སུ་བི་ཤུད་དྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सुविशुद्ध धर्म धातु स्वभाव आत्माको ण्य हं, Sanskrit Romanization: oṃ suviśuddha dharma dhātu svabhāva ātmako ṇya haṃ, Chinese literal meaning: Om, extremely pure Dharma realm self-nature self). After reciting that, in order to generate the speech vajra, the yogi should meditate on the second limb of approach. The king of condensed tantras, the extensive and concise Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses, the great condensed meaning of the completion of the body from the arising sequence from immaculate light, this is the second. Second, the great condensed meaning of the completion of the body from the arising sequence.