Tibetan
པས་ཐུགས་རྣམ་པར་གསུམ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་སོ་སོར་བརྗོད་པས་གསུང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །འདིར་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་ནི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ། །འདབ་མ་རྣམས་དང་གསེར་རྣམས་ནི་ཨུ་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ནི་མ་ཡིག་ལས་སོ། །ཉི་མའི་གདན་ནི་ཡང་ན་ར་ཡིག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཡིག་པྲ་ན་བ་ནི་སྙིང་པོར་གསུངས་ཏེ་པདྨའོ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དད་པོ་ལྷའི་སྐུའི་དབྱིབས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་དང་ཞལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དགའ་བའི་བདེ་བས་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ནི་གསལ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཀཥ་ཡིག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེས་གང་གི་མིང་གི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ས་དེས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འདིར་ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་ཞེས་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ། ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དྲུག་གོ །ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ
Chinese
以三方面的意念，以及 坛城的形态，身也呈现三种形态，分别述说，语也呈现三种形态，这是完全确定的。此处莲花的根和茎是从阿字产生的。花瓣和金是从乌字圆满产生的。中央的莲心和月亮座是从玛字产生的。太阳座或者是从Ra字产生的。如此，嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）普拉纳瓦被说成是精华，即莲花。从胎中出生之人的这种出生，是对本尊身形的完全信任，这是确定的。如此，观想具有五种智慧自性的薄伽梵时轮金刚，以金刚萨埵为顶饰，具有极其清净的法界自性。之后，观想召请安住于六道中的一切有情，并将他们安置于该坛城之中。将毗卢遮那佛等如来以及蕴界安置于自己的心间，观想他们融入菩提心中，然后从自己的秘密金刚中放出，以该菩提心为所有这些有情灌顶。之后，观想所有那些被菩提心光芒触及的有情，都充满着三面、多面、多色的本尊自性，具有智慧和方便的自性，以及至高无上的喜乐。之后，观想他们自己的身体瞬间变成坛城轮的自性。其中，咒语的种子字是各种堆叠的明点和元音。此处，所有明点的集合是Ka字，通过这个能知晓的字，无论哪个名字的第一个明点是什么，都用那个字来做一切。此处，ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་是五种如来，即五种识。同样地，ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་是五种界，即虚空等。同样地，ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་是六位菩萨，即耳朵等。同样地，ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ།是六境。ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་是五种业力。同样地，忿怒尊是ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ
English
With the three aspects of mind, and With the form of the mandala, the body also manifests in three forms, and by stating them separately, speech also manifests in three forms, which is completely certain. Here, the roots and stems of the lotuses arise from the letter A. The petals and golds are perfectly produced from the letter U. The central lotus heart and the moon seat are from the letter Ma. The sun seat is either from the letter Ra. Thus, the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Pranava is said to be the essence, which is the lotus. This birth of those born from the womb is complete faith in the form of the deity, which is certain. Thus, contemplate the Bhagavan Kalachakra Vajrasattva, the embodiment of the five wisdoms, adorned with Vajrasattva on the head, possessing the nature of the utterly pure Dharmadhatu. Then, contemplate summoning all sentient beings dwelling in the six realms and placing them in that very mandala. Place the Tathagatas, such as Vairochana, along with the elements, in your own heart, and contemplate them dissolving into Bodhicitta, then emanate them from your secret vajra, and contemplate empowering all those sentient beings with that Bodhicitta. Then, contemplate all those sentient beings touched by the rays of light of Bodhicitta being filled with the bliss of supreme joy, possessing the nature of three-faced, multi-faced, and multi-colored deities, possessing the nature of wisdom and skillful means. Then, instantly view their own bodies transforming into the nature of the wheel of the mandala. Among them, the seed syllables of mantras are various stacked clarifiers and vowels. Here, the collection of all clarifiers is the letter Ka, and through this knowing letter, whatever the first clarifier of any name is, do everything with that letter. Here, ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ are the five Tathagatas, namely the five consciousnesses. Similarly, ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ are the five elements, namely space and so on. Similarly, ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་ are the six Bodhisattvas, namely the ears and so on. Similarly, ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ། are the six objects. ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ are the five karmic faculties. Similarly, the wrathful ones are ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ
Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྡན་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡོད་ལྔ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཞེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱས་པར་ཏེ་ལྷ་མོའི་གསང་བར་ས་བོན་སོ་སོར་རེ་རེས་དེ་རྣམས་སོ་སོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞིང་ན་སེམས་ཅན་གང༌། །སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཡིས། །བསྐྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདིར་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་པར། །བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས། །རང་རང་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་བ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལ་སྲོག་སྤྲོ་བ་དང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བཙའ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྐྱེད་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཡང་ཧོཿ་ཡིག་སྟེ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ་སྙིང་གར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོའི་འདི་ནི་སུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྩ་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། ལྟེ་བར་ཧོཿ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུབ་བདེ་མཉམ་པདྨ་ལ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་ཞེས་པ་ཡང་ཡིག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་རི་བོང་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པའི་དོན་དང་ ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དང་ཕྱིར་རོལ་དུ་ལྷ་རྫོགས་པ་ན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའི་སླད་དུ་བྱས། པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། སྒྲོལ་མ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྤྱན་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དག་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད་ཅེས་པ་སྟེ། བྱམས་པའི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱིས་སྐུ
Chinese
是说五种业的根源。如此，五蕴、五界、十二处、业的根源具足、以及五种业的根源，如是，对于有情执著的，三十二种相，化为坛城的轮相，刹那间观想一切有情。或者，广而言之，在明妃的秘密处，以各自的种子字，一一圆满，而生欢喜。如是，世尊于根本续中所说：于诸佛刹土中，任何有情，以三身誓言甘露，生起并以金刚光芒触及，一切皆于彼处成如来。获得金刚三身的智慧，于此处圆满成佛。观想之后，彼等一切，皆安置于各自的刹土。为了慈爱有情，而作灌顶布施，此是确定的。现在，为了赋予第十个月存在的支分生命力，以及生起语金刚，而宣说了分娩。于外境，也是第二种生起。其中，在脐轮和顶轮，也有ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字，在这二者的中间，在额头是身金刚ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉咙是语金刚ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），在心间是意金刚ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字，此是生起身语意的自性，三根本。在脐轮的ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字，以智慧的光芒融化，在安乐平等莲花上，是身语意的金刚，彼以智慧贪著而融化，是遍主金刚持，又说以ཡཾ（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字与智慧一同，如执持兔子的月亮一般，观视之后，是为了五部坛城降临于内， 以及为了外境的一切境都得以享用，以及为了外境诸佛圆满时，能成办一切有情的利益，具有慈悲喜舍的自性。度母和嘛嘛格佛母和白衣母和眼母等诸佛母唱着赞歌：世尊您是利益一切有情者！请守护我们，天人的上师，金刚持，对于希求愿望者，请赐予愿望。是说，慈爱的自性度母以意金刚，以及慈悲的自性嘛嘛格佛母以身
English
That is to say, the five sources of karma. Thus, the five aggregates, the five elements, the twelve sense bases, the possession of the power of karma, and the five sources of the power of karma, thus, for those attached to sentient beings, the thirty-two characteristics are transformed into the form of a mandala wheel, and all sentient beings are visualized in an instant. Or, in detail, in the secret place of the goddess, each seed syllable is individually perfected, and joy arises. Thus, as the Bhagavan said in the root tantra: In the Buddha fields, any sentient being, with the nectar of the three bodies' vows, arises and is touched by the vajra's radiance, all become Tathagatas there. Obtain the wisdom of the three vajras, and here become completely enlightened. After visualizing, all of them are placed in their respective Buddha fields. For the sake of loving sentient beings, empowerment and giving are performed, this is certain. Now, in order to give life to the tenth month's branch of existence, and to generate the speech vajra, childbirth is taught. In the external realm, it is also the second generation. Among them, in the navel chakra and the crown chakra, there is also the syllable ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal meaning: ho), in the middle of these two, on the forehead is the body vajra ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om), in the throat is the speech vajra ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah), in the heart is the mind vajra ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum), these three syllables, this is the nature of generating body, speech, and mind, the three roots. In the navel chakra, the syllable ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal meaning: ho), melts with the light of wisdom, on the lotus of bliss and equality, is the vajra of body, speech, and mind, it melts with wisdom and attachment, it is the all-pervading Vajradhara, and it is also said that the syllable ཡཾ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: Yam) together with wisdom, like holding the moon with a rabbit, after viewing, it is for the five-part mandala to descend internally, and for all the realms of the external environment to be enjoyed, and for the benefit of all sentient beings to be accomplished when the Buddhas are perfected in the external environment, possessing the nature of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The goddesses such as Tara, Mamaki, White-robed Mother, and Eye Mother sing praises: Bhagavan, you are the one who benefits all sentient beings! Please protect us, the teacher of gods and humans, Vajradhara, for those who seek desires, please grant desires. It is said that the loving-kindness nature Tara with the mind vajra, and the compassionate nature Mamaki with the body.