Tibetan
་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླུ་བར་འདོད་མ་དང༌། སྟག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རྩོད་པ་མད་པོ་འདོད་མ་དང༌། བྱ་རོག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷག་མ་ཟ་བར་འདོད་མ་དང༌། བྱ་རྒོད་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གཡུལ་འདོད་མ་དང༌། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྦྲུལ་འཆིང་བར་འདོད་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་ཁྲོ་བར་འདོད་མ་སྟེ། འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཞེས་པ་འདོད་མ་རྣམས་ལས་བཟློག་བ་ནི་ཕྱིར་འདོད་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་རྣམས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གཞན་ཡང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །འདིར་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་ལུས་དང་གཞན་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ནི་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བདག་ལ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་པ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དངོས་པོའི་སྐྱེ་པ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དངོས་པོ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཟླ་བ་དང་རྗེས་སུ་ང་རོ་འམ་ཁུ་བའམ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ལམ་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་ཉི་མ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ནི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སའི་སྐྱེ་བ་ནི་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་དང་ཆུའི་སྐྱེ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་མེའི་སྐྱེ་བ་ནི་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་དང༌། རླུང་གི་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་རྣམས་དང་ཟླ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་ཉི་མའི་སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་རྣམས་དང་དུས་མེའི་སྐྱེ་བ་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལ་རྟག་བ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་བྲལ་བ་མི་ཆོས་པ་སྟེ་གཅད་དུ་མེད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཕྱིར་དང་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྟག་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟགས་ན་མེད་པ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ཀྱང་རྟག་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་ཞིང་མི་རྟག་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕྲད་པ་དང་འབྲལ་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ་གཉི་ག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླུན་པོའི་བློ་ཅན་བྱིས་པ་རྣམས་གཞུག་པ་དང་སེམས་ནི་དག་པའི་དོན་སླད་དུ་ཀྱེ་མིའི་བདག་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་འདིར་གང་ཞིག་བརྟགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོར་བྱའོ། ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུངས་ཏེ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཙོ་བོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་རྣམ་
Chinese
不欲欺骗众生的欲母，不欲生于虎面母的无诤欲母，不欲生于乌鸦面母的食余欲母，不欲生于秃鹫面母的战争欲母，不欲生于鹏鸟面母的束缚蛇欲母，不欲生于猫头鹰面母的使孩童愤怒欲母。此三十七欲母，于语之坛城中，以各自部族的区分，在各自的方位上。同样地，所谓“三十七外欲母”，即是从欲母中返回，故称外欲母。她们在身的坛城的台座上，以各自部族的力量，在各自的方位上，这是完全确定的。如此，在外坛城的外围布料上，还有在每日每时的某个时刻，稍微想要利益众生的事业，那一切都是凭借界的力量，是瑜伽母的事业，这是确定的。现在宣说常与无常，如是等等，即如是，七月等月份，在外，金刚持将三有的一切，即蕴、界、处等，都说为坛城的形态，是为了使孩童的心稳定。此处，外在的世界界、内在的身体以及其他所观察的坛城的舒展和收缩，即舒展和收缩的自性中，事物之生真实存在，此处事物之生真实存在，此处事物即微尘之物，地、水、火、风四种元素，以及虚空界，即月亮和随后的我语或精液，或者如微尘或明点二者，太阳也是虚空界，以及罗睺识界，如是六界之自性，大士夫之人即事物之生。事物之生的显现即舒展。衰败即收缩，从二者所生的事物真实存在。如是，地的生起即树木等稳固之物，水的生起即从温湿中生起之物，火的生
English
The desire mother who does not want to deceive sentient beings, the desire mother born from the tiger-faced mother who does not desire disputes, the desire mother born from the crow-faced mother who does not want to eat leftovers, the desire mother born from the vulture-faced mother who desires war, the desire mother born from the garuda-faced mother who desires to bind snakes, the desire mother born from the owl-faced mother who desires to make children angry. These thirty-seven desire mothers are in their respective directions in the mandala of speech, distinguished by their respective clans. Similarly, the so-called "thirty-seven outer desire mothers" are those who have returned from the desire mothers, hence they are called outer desire mothers. They are on the pedestal of the mandala of the body, in their respective directions, by the power of their respective clans, which is completely certain. Thus, on the outer cloth of the outer mandala, there are also those who, at some time of each day and night, slightly desire to benefit sentient beings, all of which are the activities of the yogini by the power of the realm, which is certain. Now, the constant and the impermanent are spoken of, such as, in the seventh month of birth and so on, the Vajradhara externally speaks of all three existences, such as aggregates, realms, and sources, as the form of the mandala, in order to stabilize the minds of children. Here, the expansion and contraction of the external world realm, the internal body, and other observed mandalas, that is, in the nature of expansion and contraction, the birth of things truly exists. Here, the birth of things truly exists. Here, things are the substances of minute particles, the four elements of earth, water, fire, and wind, and the space realm, that is, the moon and the subsequent I-sound or semen, or like dust or bindu, the sun is also the space realm, and the Rahu consciousness realm, thus the nature of the six realms, the great person is the birth of things. The manifestation of the birth of things is expansion. Decay is contraction, and the things born from the two truly exist. Thus, the birth of earth is stable things such as trees, the birth of water is things born from warmth and moisture, the birth of fire is
Chinese
胎生是卵生者，风的生是卵生者，月的生是龙和非天，日的生是生灵和天神，罗睺星的生是无色者，时火的生是地狱众生。 如此八种生是具有实物自性的，是实物的生。其中“常恒虚空金刚”中，这里的“虚空”是指第九个虚空，远离微尘之物，不具人法，不可分割且无有分别，因为无有实体，所以虚空金刚，虚空界是常恒的，因为虚空界存在于一切处，即使处于三种存在中也不会变成无常。先前所说的生灵之众会变得无常，如人主所见之幻术，若加以观察则不存在，这是根据这样的道理。如此进行分析，也能见到常恒的大空性，也能见到无常的微尘聚合和分离，但这二者都不会成为成佛的方法。即使如此，愚笨的孩童为了净化心意，啊！人主月贤，您应当讲述这些成佛的方法，但实际上，常恒和无常的事物，作为核心，在这里没有什么需要去证实的。因此，为了成佛，所要修持的，那修持本身就是确定的，这里所考察的修持方法是虚假的，也就是金刚持的一切修持方法。因此，国王啊，自己的心要远离污垢，也就是要远离考察，这些都应作为坛城的自在主，这是确定的。现在从“具德”等开始讲述所依和能依，也就是身语意的坛城，具德金刚持，主要的是意金刚，也就是人主身语意的特征的坛城是身金刚。诸神轮是阿里的后裔，嘎里的后裔是语金刚，在日月之上。如此，在语和身的坛城中，诸神众是语金刚。如此，身的形态
English
Birth from the womb is for those born from the womb, the birth of wind is for those born from eggs, the birth of the moon is for nagas and asuras, the birth of the sun is for beings and gods, the birth of Rahu is for the formless, and the birth of time-fire is for the hell beings. Thus, the eight kinds of birth are those with the nature of substance, the birth of substance. Among them, in "Eternal Vajra of Space," here "space" refers to the ninth space, which is free from the substance of fine dust, does not possess human law, is indivisible and without distinction, because it has no substance, therefore the Vajra of Space, the realm of space is eternal, because the realm of space exists in all places, even if it exists in the three existences, it will not become impermanent. The previously mentioned assembly of beings will become impermanent, like the illusion seen by the lord of men, if observed, it does not exist, this is according to such reasoning. Even if analyzed in this way, one can see the eternal great emptiness, and one can also see the impermanent aggregation and separation of fine dust, but neither of these will become a method for attaining Buddhahood. Even so, foolish children, for the sake of purifying the mind, ah! Lord of men, Moon Virtue, you should explain these methods of attaining Buddhahood, but in reality, the things that are eternal and impermanent, as the core, there is nothing to be proven here. Therefore, for the sake of Buddhahood, what is to be practiced, that practice itself is certain, the method of practice examined here is false, that is, all the methods of practice of Vajradhara. Therefore, O King, one's own mind must be free from defilements, that is, it must be free from examination, all of these should be the lords of the mandala, this is certain. Now, starting from "Glorious," etc., the support and the supported are explained, that is, the mandala of body, speech, and mind, the glorious Vajradhara, the main one is the mind vajra, that is, the mandala of the characteristics of the body, speech, and mind of the lord of men is the body vajra. The wheel of the gods is the lineage of Ali, the lineage of Kali is the speech vajra, above the sun and moon. Thus, in the mandala of speech and body, the assembly of gods is the speech vajra. Thus, the form of the body