Tibetan
སྟན་པར་བྱ་བའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་རང་གི་ལུས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དང་རིག་མ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་དེ་ རྣམས་རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོས་ནས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཁམས་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞུ་བཟླ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལྷག་པའི་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨར་ཆུ་གཏེར་སངས་རྒྱས་བཞི་རྣམས་ནི་ངེས་པར་སྤྱན་དགུ་པ་མེའི་ཞལ་ཞེས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་དུས་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་པདྨར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནག་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །མེར་སྒྲོལ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གོས་དཀར་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུའོ། །རླུང་དུ་སྤྱན་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །སླར་ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་བར་གྱི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནག་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་དཀར་བ་སྟེ་ཞེས་སོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཁྲོ་བོ་
Chinese
于作为座位的器皿中现见后，以极喜悦之声，将不动尊等诸佛众，以及虚空等界众，即士夫和明妃、眼等，以及色等，以境的自性转变为天自身的体性者们安住其中，之后再次将彼等从自身中放出，如在种种佛母之中一般进行观修。然后如是放出后，再次将包含界的一切如来，以坛城轮的方式安住于自身中，将融化成丸者从自己的金刚杵中放出，在自己的明妃莲花中，彼等完全转变，由此成为具足本尊和所依的诸神和天女众的坛城。观修不动尊为殊胜的主尊后，首先安住于薄伽梵的身中。然后于方位的莲花中，水天四佛是必定要放出的，即九眼者、名为火面者，三面者、名为时手者，六手者。其中，东方莲花上，于日轮之上，不空成就黑色，即右旋具有黑色、红色和白色的面容。南方宝生，颜色红色，即右旋具有红色、白色和黑色的面容。北方无量光白色，即右旋具有白色、黑色和红色的面容。西方不空成就黄色，即右旋具有黄色、白色和黑色的面容。如是四者在日轮之上，即从名为“白日薄伽梵金刚持”的认知中得知。火中度母如不空成就。真空中白衣母如宝生。自在中嘛嘛枳如无量光。风中眼母如不空成就。如是四者在月轮之上，即从名为“夜晚智慧极著者”的认知中得知。再次于彼等神和天女之间的八个方位中，有八个甘露宝瓶。如是神和天女，有黑色、红色、黄色，以及如持兔者般的白色等。东方门有忿怒尊。
English
Having directly perceived it as a vessel for the seat, with a sound of great joy, the assemblies of victors such as Achala, and the assemblies of realms such as space, namely the male and female persons, eyes, and so forth, and forms and so forth, which have become the very nature of deities by the nature of objects, are to be placed within. Then, again, having emanated those from one's own body, one should meditate as if in the midst of various mothers. Then, having emanated in such a way, again, all the Tathagatas together with the realms are to be placed within one's own body in the form of a mandala wheel. Those who have become molten are emanated from one's own vajra, and in the lotus of one's own consort, those are completely transformed, and from that, the mandala of the assemblies of deities and goddesses is characterized by support and supported. Having meditated on Achala as the supreme lord, one should first place him in the body of the Bhagavan. Then, in the lotus of the directions, the four Buddha water deities are definitely to be emanated, namely the one with nine eyes, the one called the face of fire, the one with three faces, the one called the hand of time, and the one with six hands. Among them, on the eastern lotus, on the sun disk, Amoghasiddhi is black, that is, clockwise, having faces of black, red, and white. In the south, Ratnasambhava, color red, that is, clockwise, having faces of red, white, and black. In the north, Amitabha is white, that is, clockwise, having faces of white, black, and red. In the west, Vairochana is yellow, that is, clockwise, having faces of yellow, white, and black. Thus, the four are on the sun disk, that is, from the knowledge called "Daytime Bhagavan Vajradhara." In the fire, Tara is like Amoghasiddhi. In the absence of truth, the white-clad mother is like Ratnasambhava. In power, Mamaki is like Amitabha. In the wind, the eye mother is like Vairochana. Thus, the four are on the moon disk, that is, from the knowledge called "Nighttime Wisdom Greatly Renowned." Again, in the eight intermediate directions between those deities and goddesses, there are eight nectar vases. Thus, the deities and goddesses are black, red, yellow, and white like the rabbit-bearer, and so forth. At the eastern gate is the wrathful one.
Tibetan
ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ནག་པོའོ། །ལྷོའི་ སྒོར་རྨུགས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་རེངས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་སེར་པོའོ། །བྱང་དུ་ཁེངས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུ་དཀར་པོའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ཏེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལྗང་ཁུའོ། །འོན་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་ངོ༌། །ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དེས་ན་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་མཁའ་སྙིང་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལ་སྟེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ནི་མེའི་ཟུར་དུ་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོའི་གཡས་སུ་མེ་ལས་སྐྱེས་པ་མིག་ནི་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུ་མེའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ས་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཟུར་དུ་སའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྤྱན་མ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་གི་སྒོའི་གཡས་སུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུའོ། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ལྟ་བུ་སྟེ་བྱང་གི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ
Chinese
极其强力，其颜色、面容和手如同不空成就佛一般是黑色的。南方的门是能迷惑者，其颜色、面容和手如同宝生佛一般是红色的。西方的门是使僵硬者，其颜色、面容和手如同毗卢遮那佛一般是黄色的。北方的门是使充满者，其颜色、面容和手如同无量光佛一般是白色的。上方是顶髻，其颜色、面容和手如同不动佛一般是绿色的。然而这些忿怒尊都是右伸展，而忿怒尊的明妃们则是左伸展。第四个月时，在名和形产生的时期，是形四大种的自性，以及风、火、土、水的界自性，因此要生起界、蕴和忿怒尊。之后第五个月时，在六处产生的时期，应当生起虚空藏等，所谓“虚空藏等”是指此处从风所生的鼻是虚空藏，其形状等如同不空成就佛一般，在东方门的右侧，在围墙的墙壁上，即在方位上。在无方位的处所，即在火的角落里，从风所生的触是金刚母，其形状等如同度母一般。同样地，在南方门的右侧，从火所生的眼是地藏，其形状等如同宝生佛一般。同样地，在离真实的角落里，从火界所生的味是金刚母，如同白衣母一般。西方门的右侧，从土所生的身体的根是遍除一切障碍，如同毗卢遮那佛一般。同样地，在风的角落里，从土界所生的香是眼母一般。北方门的右侧，从水所生的舌是世间自在，如同无量光佛一般。在有权者处，从水所生的色是嘛嘛枳一般。下方，从智慧界所生的意是普贤，颜色蓝色，三面六臂，颜色如同时轮金刚一般，在东方门的左侧，在围墙的墙壁上。同样地，从智慧界所生的声金刚母，如同普贤一般，在北方门的左侧。上方，在虚空界
English
Extremely powerful, their color, face, and hands are black like Amoghasiddhi. The southern gate is the bewilder, their color, face, and hands are red like Ratnasambhava. The western gate is the stiffener, their color, face, and hands are yellow like Vairocana. The northern gate is the filler, their color, face, and hands are white like Amitabha. Above is the crown, their color, face, and hands are green like Akshobhya. However, these wrathful ones are all extended to the right, while the consorts of the wrathful ones are extended to the left. In the fourth month, when name and form arise, it is the nature of the four great elements of form, and the nature of the elements of wind, fire, earth, and water, therefore the elements, aggregates, and wrathful ones are aroused. Then in the fifth month, when the six sense bases arise, one should arouse Akashagarbha and so on, so-called "Akashagarbha and so on" refers to here the nose born from wind is Akashagarbha, its shape and so on are like Amoghasiddhi, on the right side of the eastern gate, on the wall of the enclosure, that is, in the direction. In the non-directional place, that is, in the corner of fire, the touch born from wind is Vajra Mother, its shape and so on are like Tara. Similarly, on the right side of the southern gate, the eye born from fire is Kshitigarbha, its shape and so on are like Ratnasambhava. Similarly, in the corner of non-truth, the taste born from the fire element is Vajra Mother, like White-robed Mother. On the right side of the western gate, the root of the body born from earth is the one who completely removes all obstacles, like Vairocana. Similarly, in the corner of wind, the smell born from the earth element is like Eye Mother. On the right side of the northern gate, the tongue born from water is Lokeshvara, like Amitabha. In the place of the powerful one, the form born from water is like Mamaki. Below, the mind born from the wisdom element is Samantabhadra, color blue, three faces and six arms, color like Kalachakra, on the left side of the eastern gate, on the wall of the enclosure. Similarly, the sound Vajra Mother born from the wisdom element, like Samantabhadra, on the left side of the northern gate. Above, in the space element