Tibetan
ག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་མངལ་འཛིན་པའི་རྡུལ་ལ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འོག་ཏུ་ཉི་མའོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་མཚན་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ཁུ་བའི་དབུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཉི་མ་དང་རྡུལ་གསལ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཧུཾ་ཡིག་དང་ལྔ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སྲོག་གི་རླུང་ཧི་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཾ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་སྲོག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དང་མངལ་དུ་སྐུ་རྫོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དུས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དབྱིབས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྣ་ཚོགས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ནི་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་དཔུང་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཞལ་བཞིའོ། །མགྲིན་པ་གསུམ་དང་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞལ་ཡང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་ཏེ་བར་དང་རང་གི་ལུས་མཐར་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་གསུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨར་ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེང་དུ་དྲག་པོ་ལུས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པ་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། གཡོན་དང་གཡས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དག་གི་སྙིང་ཁར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་ཞབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བདུད་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ཁ་དོག་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྟེ་ཞབས་གཡས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་དང་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་སྟེ་ཞབས་གཡོན་པ་ དཀར་པོའི་འོག་ཏུའོ། །འདི་ལྟར་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་མཐོན་མཐིང་དང་གཡས་པ་ཉི་མ་དང་མཚུངས་པ་དམར་པོ་དང་གཡས་མིན་ཏེ་གཡོན་པ་ནི་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་མགྲིན་པ་གསུམ་མོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རྣམ་པས་ཤར་གྱི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དྲག་པོ་དང་གཡས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དམར་པོ་དང་གཡོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དཀར་པོ་དང་ནུབ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སེར་པོའོ། །རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་མགུལ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་གདུ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་སྐ་རགས་དང་རྡོ་རྗེ་རྐང་གདུབ་དང་རྡོ་རྗེ་དར་དྥྱང་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་ཀྱི་ཕྲག་པ་དང་པོ་མཐོན་མཐིང་དང་གཉིས་པ་དམར་པོ་དང་གསུམ་པ་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཡང་དཔུང་པ་གཉིས་མཐོན་མཐིང་དང་གཉིས་དམར་པོ་དང་གཉིས་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཡང་ཕྱག་བཞི་ནག་པོ་དང་བཞི་དམར་པོ་དང་བཞི་དཀར་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རེ་རེ་ལ་སོར་མོ་ལྔ་སྟེ་མཐེ
Chinese
ག་的自性是四十。如是，太阳和受胎的微尘有八十种好相，这是确定的。如是，对于月亮和太阳，也有阿等和嘎等，以及金刚，这是说在它们之下是太阳。太阳之上是月亮。月亮中央是吽字，如月亮的标记。同样，微尘之上是精液。精液中央是阿赖耶识，乾闼婆的众生。然后，以镜子等五者来说，其中月亮和精液具有元音，是如镜子般的智慧，产生色蕴，是不动如来。太阳和微尘具有明分，是平等性智，产生受蕴，是宝生如来。乾闼婆众生和吽字是第五者，是妙观察智，产生想蕴，是无量光如来。这些是一体，与命气嘿字（藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）相应，是成所作智，产生行蕴，是不空成就如来。然后，一切支分圆满，与识哈字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）相应，是法界体性极清净智。产生识蕴，是不动如来，即外内是五种智慧的自性。这些融合为一体，是种子，是元音的明点和辅音的分别，以及不可摧毁的识和命阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如是所说的次第，薄伽梵放出五种光芒，应当观修无垢光芒照射的时轮，这是内外在母胎中圆满成佛的确定。现在，关于天尊的身体，以时间的部分所说的形状，金刚等，在此，诸天在出生之时，都带着一切庄严而生，它们也以身体的各种部分、各种颜色和各种形状而生。因此，具有金刚庄严的身，以及胜者的手莲花，是二十四只手。太阳是指十二只手臂。时间的脸是指四张脸。三个颈项和十二只眼睛。
English
The nature of ga is forty. Thus, the sun and the dust of conception have eighty excellent marks, this is certain. Thus, for the moon and the sun, there are also a, etc., and ka, etc., along with the vajra, which means below them is the sun. Above the sun is the moon. In the center of the moon is the letter Hūṃ, like the mark of the moon. Similarly, above the dust is the semen. In the center of the semen is the Ālaya-vijñāna, the Gandharva being. Then, with the five, such as the mirror, the moon and the semen have vowels, which is the wisdom like a mirror, producing the form aggregate, is Vairochana. The sun and the dust have clarity, which is the wisdom of equality, producing the feeling aggregate, is Ratnasambhava. The Gandharva being and the letter Hūṃ are the fifth, which is the discriminating wisdom, producing the perception aggregate, is Amitābha. These are one, and the life-wind associated with the letter hi (Tibetan: ཧི་, Devanagari: ही, Romanized Sanskrit: hī, literal Chinese meaning: hi), is the wisdom of accomplishing activities, producing the formation aggregate, is Amoghasiddhi. Then, all the parts of the limbs are complete, and the consciousness associated with the letter haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: ha), is the wisdom of the Dharmadhātu, which is extremely pure. Producing the consciousness aggregate, is Akshobhya, that is, the nature of the five wisdoms externally and internally. These merged into one, is the seed, is the bindu of the vowels and the distinction of the consonants, and the indestructible consciousness and the life letter a (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: a). In the order thus spoken, the Bhagavan emits five rays of light, and one should meditate on the Kalachakra, which radiates immaculate light, this is the certainty of the complete enlightenment in the womb, both externally and internally. Now, regarding the body of the deity, the shape spoken of by the parts of time, such as the vajra, etc., here, the deities are born with all ornaments at the time of birth, and they are also born with various parts of the body, various colors, and various shapes. Therefore, the body with vajra ornaments, and the lotus of the Victorious One's hand, are twenty-four hands. The sun refers to twelve arms. The face of time refers to four faces. Three necks and twelve eyes.
Chinese
因此，完全舒展的脸也半露牙齿。内部身体圆满，其作为身体主宰的特性的完全觉知，即在坛城中，于莲花之上，自身身体逐渐显现，以坛城的形式使诸神欢喜，如是宣说。吉祥的“嗡”字中生出，是胜利者的莲花之主，即在心莲之上，日月火之上，即在拉拉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉萨那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，两个强力无身者，即魔和烦恼的一方。在左右降临者们的心中，胜利之主极度嬉戏之足，即右腿伸展之姿。其中，魔是欲天，红色，单面四臂，手中持有五支箭和弓、索和钩，右足在红色者之下。同样，强力者白色，三眼，单面四臂，持有三叉戟、手鼓、颅碗和卡杖嘎，左足在白色者之下。如此，身色蓝色，同样，中央的颈部深蓝色，右侧如太阳般红色，而非右侧，即左侧如月亮般白色，如是三颈。如前所说，东面的脸是黑色，露出牙齿，凶猛，右侧是带有贪欲的红色，左侧是极度寂静的白色，西面是安住于禅定的黄色。发髻上有各种金刚杵和半月，以及金刚萨埵的头饰，持有金刚宝、金刚耳环、金刚项链、金刚手镯、金刚腰带、金刚脚镯、金刚飘带、金刚念珠，以及持有虎皮衣。同样，右肩第一个深蓝色，第二个红色，第三个白色，左侧也是如此。同样，左右两臂，两个深蓝色，两个红色，两个白色。同样，左右手，四只黑色，四只红色，四只白色，这些也将与所要阐述的武器一同出现。同样，每只手有五指，拇
English
Therefore, the fully expanded face also shows half of its teeth. Internally, the body is complete, and the complete awareness of its characteristic as the lord of the body is that in the mandala, upon the lotus, one's own body gradually appears, delighting the deities in the form of the mandala, as it is said. Born from the auspicious syllable "Om," it is the lotus lord of the victorious ones, that is, upon the heart lotus, above the sun, moon, and fire, that is, above Lalana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Rasana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and Avadhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the two powerful bodiless ones, that is, the side of demons and afflictions. In the hearts of those who descend on the left and right, the feet of the lord of victory play extremely, that is, the posture of extending the right leg. Among them, Mara is the god of desire, red in color, with one face and four arms, holding five flower arrows, a bow, a lasso, and a hook in his hands, with his right foot under the red one. Similarly, the powerful one is white, with three eyes, one face, and four arms, holding a trident, a damaru, a skull cup, and a khatvanga, with his left foot under the white one. Thus, the body is blue in color, and similarly, the central neck is dark blue, the right one is red like the sun, and not the right one, that is, the left one is white like the moon, thus there are three necks. As previously mentioned, the eastern face is black, baring its teeth, fierce, the right one is red with desire, the left one is extremely peaceful white, and the western one is yellow, abiding in samadhi. On the braided hair are various vajras and a crescent moon, as well as the headdress of Vajrasattva, holding a vajra jewel, vajra earrings, a vajra necklace, vajra bracelets, a vajra belt, vajra anklets, vajra streamers, vajra rosaries, and wearing a tiger skin garment. Similarly, the first right shoulder is dark blue, the second is red, and the third is white, and so is the left side. Similarly, on the left and right arms, two are dark blue, two are red, and two are white. Similarly, on the left and right hands, four are black, four are red, and four are white, and these will also appear with the weapons to be explained. Similarly, each hand has five fingers, the thumb