Chinese
以生起次第宣说的薄伽梵之修法。所谓空性等等。此处内外生起的相是，外为无边虚空界，内为智慧的法生三角。外在是人世间的金刚自性十辐圆形，内在是母胎。于此，外在由ཡོཾ་字完全变化成黑色的风轮，中央是弓形，笔直长达四十万由旬，下方和上方有由ཧཱུཾ་字完全变化成的各种金刚，共两个，以胜幢为标志。其上方由རོཾ་字完全变化成红色的火轮，三角形，广达三十万由旬，下方和上方有由ཧཱུཾ་字完全变化成的各种金刚，共两个，以吉祥为标志。其上方由ཝོཾ་字完全变化成白色的水轮，圆形，长达二十万由旬，上方和下方有由ཧཱུཾ་字完全变化成的各种金刚，共两个，以莲花为标志。其上方由ལོཾ་字完全变化成黄色的土轮，正方形，长达十万由旬，下方和上方有由ཧཱུཾ་字完全变化成的各种金刚，共两个，以金刚为标志。其上方由མཾ་字完全变化成大须弥山，金刚自性，下方宽一万六千由旬，上方宽五万由旬。其中央由ཀྵོཾ་字完全变化成须弥山一半大小的各种莲花。其三分之一是脐。其上方由ཧོཾ་字完全变化成与脐平齐的月轮。其上方由分割部分完全变化成日轮。其上方由明点完全变化成名为火的罗睺轮，颜色深蓝，如是全部融为一体，观想成ཧྐྵྨླྺྲྱོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个种子字，思维由此形成世界，这是外在的。内在方面，如前所说，在人身上，额头是风轮，喉咙是火轮，心间是水轮。
English
The method of practice of the Bhagavan explained through the generation stage. Emptiness and so on. Here, the signs of generation, both external and internal, are: externally, the infinite realm of space, and internally, the triangular source of wisdom's dharma. Externally, in the human realm, it is a round, ten-spoked vajra nature, and internally, it is the mother's womb. There, externally, from the complete transformation of the letter ཡོཾ་ (Yom，梵文天城体：यों，梵文罗马转写：yoṃ，字面意思：风), arises the black wind mandala, in the center of which is a bow-shaped form, directly measuring four hundred thousand yojanas, with two diverse vajras below and above, transformed from the letter ཧཱུཾ་ (Hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：种子字), marked with a victory banner. Above that, from the complete transformation of the letter རོཾ་ (Roṃ，梵文天城体：रों，梵文罗马转写：roṃ，字面意思：火), arises the red fire mandala, triangular, measuring three hundred thousand yojanas in width, with two diverse vajras below and above, transformed from the letter ཧཱུཾ་ (Hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：种子字), marked with auspiciousness. Above that, from the complete transformation of the letter ཝོཾ་ (Voṃ，梵文天城体：वों，梵文罗马转写：voṃ，字面意思：水), arises the white water mandala, round, measuring two hundred thousand yojanas, with two diverse vajras above and below, transformed from the letter ཧཱུཾ་ (Hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：种子字), marked with a lotus. Above that, from the complete transformation of the letter ལོཾ་ (Loṃ，梵文天城体：लों，梵文罗马转写：loṃ，字面意思：地), arises the yellow earth mandala, square, measuring one hundred thousand yojanas, with two diverse vajras below and above, transformed from the letter ཧཱུཾ་ (Hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：种子字), marked with a vajra. Above that, from the complete transformation of the letter མཾ་ (Maṃ，梵文天城体：मं，梵文罗马转写：maṃ，字面意思：山), arises the great Mount Meru, of vajra nature, sixteen thousand yojanas wide at the bottom and fifty thousand yojanas wide at the top. In its center, from the complete transformation of the letter ཀྵོཾ་ (Śoṃ，梵文天城体：षं，梵文罗马转写：ṣoṃ，字面意思：莲花), arises diverse lotuses half the size of Mount Meru. One-third of that is the navel. Above that, from the complete transformation of the letter ཧོཾ་ (Hoṃ，梵文天城体：हों，梵文罗马转写：hoṃ，字面意思：觉知), arises the moon mandala, equal to the navel. Above that, from the complete transformation of the separated part, arises the sun mandala. Above that, from the complete transformation of the bindu, arises the Rahu wheel called fire, dark blue in color. Thus, all of that merges into one, and one should contemplate it as the seed syllable ཧྐྵྨླྺྲྱོཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and think that the world is formed from that. This is the external. Internally, as previously stated, in the human body, the wind mandala is at the forehead, the fire mandala is at the throat, and the water mandala is at the heart.
Tibetan
ལྟེ་བར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨའི་མཐར་ཐུག་པ་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨ་བཞིན་ནོ། །བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་གསུམ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་དེ་རྣམས་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཀུན་ནས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའམ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཧུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ནི་ཡུམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པདྨ་ཞེས་པའི་ཤས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གུར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་བྷྲུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འམ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་བུའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དག་གི་གདན་ཞེས་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ནོར་གྱི་པདྨ་ཞེས་པ་པདྨ་བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་པདྨ་ཞེས་པ་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞིར་ཤིང་རྟ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་འབུམ་མོ། །དེའི་ཕྱེད་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ནི་སྙིང་ཁ་ནས་འོག་དང་སྟེང་དུ་གསང་བའི་པདྨ་དང་སྤྱི་བོ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་ཁ་ནས་དཔུང་པ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་པ་དང་སན་མོའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་ཏེ་མའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སྒོ་བཞི་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སྒོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་སུ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། ། ནོར་བུ་དང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྟ་བབས་རྣམས་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བ
Chinese
在中心是地的坛城，从中心到秘密莲花的尽头是大须弥山。秘密莲花如同薄伽梵的莲花。排泄物、尿液和精液流出的三脉是月亮、太阳和罗睺的坛城，它们都聚集在秘密莲花的中心。同样，在其上方，层层叠叠的房屋散发出无垢的光芒，或者是由金刚所生，即由吽字（藏文：ཧུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚帐篷，位于母胎之中。它之所以被称为金刚与莲花的部分，是因为它是由此产生的。因此，它也是金刚自性的帐篷。在其中心，在金刚地上，由勃隆字（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）完全转化而来，或者由嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转化而来，生出珍宝聚集的坛城，光芒四射。嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）由智慧所生，是至胜者的莲花，被称为月亮和太阳的座垫，是地的坛城的尽头，是意坛城。在其外围是语坛城，是海洋坛城的尽头，被称为珍宝莲花，这八瓣莲花不如月亮和太阳。在其外围是身坛城，是风坛城的尽头，被称为白昼莲花，这十二瓣莲花不如月亮和太阳，同样在四个门处有车辆。如此，身坛城的宽度是四百万由旬。其一半是语坛城，其一半是意坛城，其一半是大乐轮，其一半是薄伽梵的莲花。莲花的三分之一是中心，同样也是月亮、太阳和罗睺的坛城。同样，在内部，从心间向下和向上，直到秘密莲花和头顶。或者，从心间到肩膀和近处的肩膀，直到乳房的末端，这是为了观想对母体的身体进行分析，这是确定的。如此，每个坛城都有四个门，因此这十二个门是太阳的门，被称为国王（藏语）。 珍宝和黄金自性的马厩，以及身坛城的外围是尸陀林
English
At the center is the mandala of earth, and from the center to the end of the secret lotus is the great Mount Meru. The secret lotus is like the lotus of the Bhagavan. The three channels from which excrement, urine, and semen flow are the mandalas of the moon, sun, and Rahu, and they all gather at the center of the secret lotus. Likewise, above it, the tiered houses radiate immaculate light, or are born from the vajra, that is, the vajra tent born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), is in the mother's womb. It is called the part of the vajra and lotus because it arises from it. Therefore, it is also the tent of the vajra nature. In its center, on the vajra ground, from the complete transformation of the letter Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ), or from the complete transformation of the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), arises the mandala of the collection of jewels, radiating light. The letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) is born from wisdom, is the lotus of the supreme Victor, and is called the seat of the moon and sun, is the end of the earth mandala, is the mind mandala. On its periphery is the speech mandala, which is the end of the ocean mandala, called the jewel lotus, these eight petals are inferior to the moon and sun. On its periphery is the body mandala, which is the end of the wind mandala, called the daytime lotus, these twelve petals are inferior to the moon and sun, and likewise at the four gates are chariots. Thus, the width of the body mandala is four million yojanas. Half of it is the speech mandala, half of it is the mind mandala, half of it is the great bliss wheel, and half of it is the lotus of the Bhagavan. One-third of the lotus is the center, and likewise are the mandalas of the moon, sun, and Rahu. Likewise, internally, from the heart center downwards and upwards, as far as the secret lotus and the crown of the head. Or, from the heart center to the shoulder and the nearby shoulder, as far as the end of the breasts, this is for the purpose of contemplating the analysis of the mother's body, this is certain. Thus, each mandala has four gates, therefore these twelve gates are the gates of the sun, called the king (Tibetan). The stables of the nature of jewels and gold, and the outer periphery of the body mandala are the charnel grounds.