Tibetan
པའི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་རྐང་པའི་མཐའ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ལུས་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྲོས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེའི་གོང་བུ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཀྑྒྒྷྔ་ཀྑྒྒྷྔཱ་ཙྪྫྫྷྙ་ཙྪྫྫྷཱ་ཊྛྞྜྷྞ་ཊྛྜྜྷྞཱ་པྥྦྦྷྨ་པྥྤྦྷྨཱ་ཏྠྡྡྷྣ་ཏྠྡྡྷྣཱ་སྤྵྴྠྐ་སྤྵྴྠྐཱ་ཞེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་མ་དང༌། གར་མ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། བདུག་སྤོས་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། ལྷ་བཤོས་མ་དང༌། མ་ཉམས་མ་དང༌། སྒེག་མོ་དང༌། བཞད་མ་དང༌། གླུ་མ་དང༌། འདོད་མ་སྟེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསགས་པ་དག་ནི་དང་པོར་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་དག་པ་ཡིས་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་རྣམས་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པའི་སྔགས་པ་རྗེས་ཡི་རང༌། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆིས། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྨོན་ལམ་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་དེ
Chinese
以殊胜之手印从头开始，直至足端，完全触及自身，如此则身体清净。如是清净口等后，于月轮上，以金刚光芒，于虚空之中，令如来众完全觉悟，为供养彼等舒展之胜者，亦迎请彼等光芒，观想融入自身心间之月亮金刚中。其后，于月轮上，思维供养天女十二尊之种子字字团。ཀྑྒྒྷྔ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཀྑྒྒྷྔཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཙྪྫྫྷྙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཙྪྫྫྷཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཊྛྞྜྷྞ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཊྛྜྜྷྞཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, པྥྦྦྷྨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, པྥྤྦྷྨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཏྠྡྡྷྣ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, ཏྠྡྡྷྣཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, སྤྵྴྠྐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, སྤྵྴྠྐཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是种子字所成者，依次数为嬉戏母，歌舞母，香母，鬘母，焚香母，明灯母，食子供母，无损母，娇媚母，欢笑母，歌唱母，欲望母等，以彼等及其他，以如来众，依从灌顶品中所说之仪轨而作供养。其后，以将要宣说之次第，众多所积之罪业，首先应当忏悔，其后修行者以身语意之清净，皈依三宝是为 निश्चित。现在于忏悔罪业之后，应对功德随喜。圆满佛陀与菩萨众，以及圣者之集体，所作种种善行。于彼等一切，离罪业，安住菩提行之咒士，随喜。其后皈依三宝，佛陀、正法与僧伽，于有海之怖畏中，直至菩提我皈依。如是皈依三宝后，布施自身之事物，其后为利有情而发愿。愿我成就圆满正等觉，此处为利有情而发愿，我行持。如是顶礼与供养，以及忏悔罪业，以及随喜功德，以及劝请如来众，以及祈请，以及功德完全回向，即是彼。
English
Beginning with the supreme hand seal on the head and extending to the end of the feet, one should properly touch oneself, thus purifying the body. After purifying the mouth and so on in this way, one should fully realize the Tathagatas in the depths of the sky with the vajra rays of light on the lunar mandala, and for the purpose of offering to those expansive victors, one should also summon those rays of light and contemplate them entering into the lunar vajra in one's own heart. Then, on the lunar mandala, one should contemplate the seed syllables of the twelve offering goddesses. ka kh ga gha nga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ka kh ga gha ngaa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ca cha ja jha nya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ca cha ja jha nyaa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ta tha da dha na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ta tha da dha naa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), pa pha ba bha ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), pa pha ba bha maa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ta tha da dha na (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), ta tha da dha naa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), sha sha sa ha ksha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), sha sha sa ha kshaa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). These seed syllables give rise to the offering goddesses, namely, the Playful One, the Dancer, the Fragrant One, the Garland Bearer, the Incense Bearer, the Lamp Bearer, the Food Bearer, the Unimpaired One, the Seductive One, the Laughing One, the Singing One, and the Desiring One, and so forth. One should make offerings to the Tathagatas with these and other goddesses, according to the ritual described in the Empowerment Chapter. Then, according to the order that will be explained, one should first confess the many accumulated sins, and then the practitioner should take refuge in the Three Jewels with a pure body, speech, and mind, which is certain. Now, after confessing sins, one should rejoice in merit. Whatever manifold virtues are performed by the perfect Buddhas, Bodhisattvas, and the assembly of noble ones, the mantra practitioner, free from sins and abiding in the practice of enlightenment, rejoices in all of them. Then, one takes refuge in the Three Jewels: "I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha until enlightenment, even from the terrors of existence." Having thus gone for refuge to the Three Jewels and offered one's own possessions, one should then make aspirations for the sake of sentient beings: "May I become a perfect Buddha." Here, for the sake of sentient beings, I make aspirations, I practice. Thus, prostrations, offerings, confession of sins, rejoicing in merit, urging the Tathagatas, making requests, and fully dedicating merit—these are it.