Tibetan
གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དུས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང༌། །དུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྡུད་པར་བྱེད། །དུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཉིན་མཚན་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྟགས་པའི་ངེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནི་སྐུ་གཅིག་གོ །དེའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ཞབས་ཏེ་ཟུང་གི་ཞབས་ཞེས་སོ། །དུས་སྦྱོར་བཞི་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་སྟེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཞེས་པ་མགྲིན་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཞལ་བཞི་སྟེ་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ཞལ་བཞིའོ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་ཤར་དང་ནུབ་དང་དབུས་ཀྱི་ཕྲག་པ་སྟེ་ཕྲག་པ་དྲུག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ནི་དཔུང་པ་རྣམས་ཏེ་དཔུང་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཔུང་བ་ཞེས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པ་སོ་སོར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ ཉིད་དང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་སོར་མོའི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཕྱག་རེ་རེ་ལ་སོར་མོ་ལྔ་ལྔའོ། །ཚིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཚིགས་བཅྭ་ལྔ་སྟེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་ཚིགས་ཞེས་སོ། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་བདུད་དང་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་ནི་བདུད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དྲག་པོ་སྟེ་སྐྲག་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་རོལ་པས་མནན་ཅིང་སྲིད་མེད་སྲིད་པ་མཉམ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འཁོར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ
Chinese
一体性的本质和十二缘起的特性，即是轮回之轮，是所有众生生与灭的原因，这是世俗谛。如是说：时间使诸有情增长，时间恒常地聚集，时间是薄伽梵金刚持，具有昼夜的自性。因此，为了使生与灭完全止息，瑜伽士们将次第讲述这个时轮的修法。形象分析的确定，从所谓的月亮之身等开始，十二时分的本质的昼夜是一身。其六六时分的本质是左右的足，称为双足。四四时分的本质是左右和中央的喉咙，称为火之喉咙，即三个喉咙。同样，三三时分的本质是东西南北的四张脸，称为水藏，即四张脸。各种颜色将要讲述。同样，二二时分的本质是左右，又是东西和中央的肩膀，称为六个肩膀。同样，各个月份的本质是手臂，那些手臂称为太阳的手臂。时分的一半一半，以方位的区分，有二十四只手，称为胜者的手之莲花。同样，以六十六十呼吸的本质和每日的区分，有三百六十个指节，每只手有五个手指。以三个关节的区分，有十五个关节，这二十四只手共有三百六十个关节。如是，称为六空和火之关节。以足来镇压月亮、太阳、罗睺的坛城，所谓魔和暴恶，五蕴、烦恼、死主和天子是魔。贪欲、嗔恨、愚痴和慢的本质是暴恶，在恐惧中，时轮以何种游戏来镇压，无有存在和存在平等，无有遮蔽，涅槃和轮回融为一体。
English
The nature of oneness and the characteristics of the twelve links of dependent origination, which is the wheel of existence, the cause of birth and death for all beings, is the conventional truth. Thus it is also said: Time causes beings to grow, time constantly gathers, time is the Bhagavan Vajradhara, possessing the nature of day and night. Therefore, in order to completely cease birth and death, yogis will explain the method of this Kalachakra in sequence. The determination of image analysis, starting from the so-called body of the moon, etc., the day and night of the essence of the twelve time divisions is one body. The essence of its six six time divisions is the left and right feet, called the pair of feet. The essence of the four four time divisions is the left, right, and central throats, called the throat of fire, which are three throats. Similarly, the essence of the three three time divisions is the four faces of east, south, west, and north, called the water treasury, which are four faces. Various colors will be explained. Similarly, the essence of the two two time divisions is the left and right, and also the east, west, and central shoulders, called six shoulders. Similarly, the essence of each month is the arms, those arms are called the arms of the sun. Half and half of the time divisions, with the distinction of directions, there are twenty-four hands, called the lotus of the Victorious One's hands. Similarly, with the essence of sixty sixty breaths and the distinction of each day, there are three hundred and sixty finger joints, each hand having five fingers. With the distinction of three joints, there are fifteen joints, these twenty-four hands have a total of three hundred and sixty joints. Thus, it is called the six emptinesses and the joints of fire. With the feet, the mandalas of the moon, sun, and Rahu are suppressed, the so-called Mara and fierce, the five aggregates, afflictions, Lord of Death, and the son of the gods are Mara. The essence of desire, hatred, ignorance, and pride is fierce, in fear, with what play does the Kalachakra suppress, non-existence and existence are equal, without obscuration, Nirvana and Samsara are merged into one.
Tibetan
་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འདི་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དབང་དང་དགུག་པའི་དོན་དུ་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་བོར་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུའོ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ལྷ་ཡི་གནས་སྟོང་པར་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བའི་དོན་དུའོ། །དང་གི་ཡི་གེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་སུ་ཡང་ངོ༌། །གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དྲུ་ཁྲོད་དུ་གསད་པའི་དོན་དུའོ། །མཚོ་དང་བཟང་པོའི་གནས་སུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་དཔོན་དུའོ། །སྦས་པའི་ས་བཞེས་པ་ཕུག་གི་གནས་སུམ་སའི་ཁང་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཡུལ་གང་དུ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་པ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་ མེད་པ། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ངེས་པར་འཇམ་པའི་མལ་ཆ་དག་དང་གདན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་སྔར་བརྗོད་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་གནས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཁ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་གསུངས་པའི་བསྲུང་བ་དང་བདུད་བསྐྲད་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་པོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཧུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་པས་ཁ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་
Chinese
如是时轮，唯一应修，是为世尊之定论。今为成办此事，宣说处所。如云园等，此处与成办世间事业相符，故成处所。于云园中，为作敬爱与勾招，应以真言成办。于山中，为令僵直、愚昧及以橛钉固之之义。于胜者之殊胜处，即具加持之大塔中，为八大成就之义。于天处，为驱逐与分离诸神之义。复次，以“和”字，亦于大海之岸。于成就处，为事业手印之成就义。于尸林中，为杀害之义。于湖及善妙处，为寂静与增益之主。于隐蔽处，即山洞之三室屋中，为成办三界之王位之义。如是，随顺事业，于任何处，心极欢喜，于彼处应修，人主啊！如是说。亦如是说：何处护地具正法，何处唯有诸众生，安乐住于无诤地，瑜伽士应于彼修习。决定于柔和之卧具及座垫上安坐，于先所说守护之后，是为处所之决定。今说清净口等，如云首先等，此处瑜伽士先作已说之守护及驱魔，其后，以修法品中所说之仪轨，刹那间自成天之形相，于自心间，从蓬（བྃ，梵文：vaṃ，vam，水）字所生之八瓣红莲花。于其上，于莲花之中央，从嗡（ཨོཾ，梵文：oṃ，om，唵）字所生之月轮。于彼中央，彼即是说，于世俗中，从吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hum，吽）字所生之五股金刚杵。其种种光芒，即五色，瑜伽士应观想。先清净口等，即口中含入五甘露丸，则口得清净。如是，先说
English
Thus, the Kalachakra alone should be practiced, as it is the definitive statement of the Bhagavan. Now, in order to accomplish this, the places are spoken of. Places such as pleasure gardens, etc., are places because they are in accordance with accomplishing worldly activities. In a pleasure garden, one should accomplish it with mantras for the purpose of power and attraction. On a mountain, for the purpose of stiffening, bewildering, and piercing with a stake. At the supreme place of the Victorious One, that is, in a great stupa with blessings, for the purpose of the eight great siddhis. In a god's place, for the purpose of expelling and separating. Moreover, with the letter "and," also on the shore of the great ocean. In a place of accomplishment, for the purpose of the siddhi of the karma mudra. In a charnel ground, for the purpose of killing. In a lake and a good place, as the lord of pacification and increase. Taking a hidden place, in a cave's three-room house, for the purpose of accomplishing the kingdom of the three worlds. Thus, in accordance with the activity, wherever the mind is most satisfied, there one should practice, O lord of men! Thus it is said. It is also said: Wherever the land is protected by dharma, Wherever only beings reside, Abiding happily in a land without strife, There the yogi should practice. Definitely sitting near soft bedding and cushions, having done the previously mentioned protection, this is the determination of the place. Now, speaking of purifying the mouth, etc., such as saying "first," etc., here the yogi, having first done the previously mentioned protection and exorcism, then, with the ritual spoken of in the chapter on sadhana, instantly transforms himself into the form of a deity, and in his own heart, a red lotus with eight petals arising from the syllable bam (བྃ,梵文：vaṃ, vam, water). On top of that, in the center of the lotus, a moon mandala arising from the syllable om (ཨོཾ,梵文：oṃ, om, 唵). In the center of that, that is to say, conventionally, a five-pronged vajra arising from the syllable hum (ཧཱུྃ,梵文：hūṃ, hum, 吽). The yogi should meditate on its various rays of light, that is, the five colors. Having first purified the mouth, etc., that is, by putting a pill of the five amritas in the mouth, the mouth becomes pure. Thus, previously spoken