Tibetan
གསུམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། གསུམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དང་པོ། གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་དང་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང༌། །གང་ཞིག་ཁོ་ནའི་གསུང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀུན་གྱི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣ་བར་སོན་པས་དམ་པའི་ལམ་ནི་ཡང་དག་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་འདུད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྐུ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས། །རང་རང་བསམ་པས་སེམས་ཅན་གྱིས། །མཐོང་བ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲས། །རྫུ་འཕྲུལ་བདག་ཉིད་རབ་གསལ་བྱེད། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་འདི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་རྟག་པ་མིན་རྟག་པའང་མིན། །གཅིག་མིན་དུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །དངོས་མིན་དངོས་པོ་མེད་པའང་མིན། །འདི་ནི་རྟེན་བྲལ་ཆོས་སྐུའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གཞན། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་པ། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཞི་བ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ། །འཇམ་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་གྱུར་པས། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་གྱུར་པ་བདག །པད་མ་དཀར་པོས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ། །མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ པ་རྒྱལ་བསྐྱེད་མཛད་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་བྱ་བ་ཞི་པ་ཐོབ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་པར་ནི་བདག་གཞུའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་གི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་ཚིག་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་འུ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་གོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ་ཡང་ཡིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་རྣམས་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་གསུངས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་རྣམས་པར་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྟགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ། །བསམ་པའི་དབྱེ་ བས་མཚན་མོ་ཟླ། །ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱིར་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བས་ཉིན་མཚན་ནི་དུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་
Chinese
第三，修法品之解释。 第三，修法品之解释。 第一，守护处所和忏悔罪业等之大略。 顶礼吉祥时轮！福德智慧所化之薄伽梵，乃难调伏之有情恒常所见；怖畏作怖畏之形相，以及有情智者们视为远离骄慢。何者唯一之语，乃有情之依心之自在，一切之音声；传入他人之耳，即能如实开示清净道者，我向彼顶礼。具足一切形相之殊胜身，乃由种种依乐而生；各自以自心，有情所见乃化身之特征。何者以有情一切之音声，极明了地显现神变之自性；此乃随有情心意之自在，受用圆满报身之特征。非无常亦非恒常，非一亦非多之特征，非实有亦非无实有，此乃离所依之法身。空性大悲无有分别，完全舍弃贪执与无贪执，非智慧亦非方便，此乃自性身。名为时轮者，向四身自性之寂静者，以一切事物敬礼，修法品之广释。由妙吉祥所劝请，世间自在莲花持，化身之我，由白莲花书写。此处吉祥迦拉巴城之南，玛拉雅之园林中，吉祥时轮坛城之房屋东门尽头，珍宝门廊上，于狮子座上安住之薄伽梵妙吉祥之化身人王称，为太阳车所祈请，由胜义最初佛陀之修法品中，由善月所请问，以及佛薄伽梵之答复之语，以偈颂第一向大眷属开示，国王生起作者我，七灌顶等，以及瓶灌顶和秘密灌顶，智慧智慧灌顶，摧毁有之怖畏瑜伽士之次第。
English
Third, Explanation of the Practice Chapter. Third, Explanation of the Practice Chapter. First, a great summary of protecting places, confessing sins, and so on. Homage to glorious Kalachakra! The Bhagavan manifested by merit and wisdom is always seen by sentient beings who are difficult to tame; The terrifying form of the terrifying, and the wise beings see it as free from pride. Whose only speech is the sound of all, by the power of the minds of sentient beings' desires; Having entered the ears of others, he who truly shows the pure path, I bow to him. The supreme body with all forms, is born from various desires; Each with their own mind, what sentient beings see is the characteristic of the emanation body. He who illuminates the nature of miraculous powers with the voice of all sentient beings; This is the characteristic of the enjoyment of the complete Sambhogakaya, according to the will of sentient beings. Not impermanent nor permanent, not one nor many characteristics, not real nor unreal, this is the Dharmakaya free from support. Emptiness and compassion are inseparable, completely abandoning attachment and non-attachment, neither wisdom nor means, this is the Svabhavikakaya. The one called Kalachakra, to the peaceful nature of the four bodies, I pay homage with all things, a broad explanation of the practice chapter. Urged by Manjushri, the lord of the world, lotus holder, the incarnation of myself, is written by the white lotus. Here, south of the glorious Kalapa city, in the garden of Malaya, at the end of the east gate of the house of the glorious Kalachakra mandala, on the precious porch, seated on the lion throne, the Bhagavan Manjushri's incarnation, the human king Fame, was prayed to by the sun chariot, from the practice chapter of the Supreme First Buddha, asked by Good Moon, and the words of the Buddha Bhagavan's answer, in the first verse, were revealed to the great entourage, the king arising, the author I, the seven empowerments, etc., as well as the vase empowerment and the secret empowerment, the wisdom wisdom empowerment, the order of the yogis who destroy the fear of existence.
Chinese
获得寂止之果。 再次，与诸佛一同，我将如实地掌握各种主要的修法。 听闻月贤之语后，诸佛之主宣说了金刚持等的修法，此处以三句偈颂为了开示修法品，月贤请问。 从第四句偈颂开始，直至本品圆满结束，都是薄伽梵的回答之语。 现在，听闻月贤之语后，诸佛之主薄伽梵释迦牟尼进入时轮金刚的等持，宣说了金刚持薄伽梵吉祥时轮的修法，又以文字书写不动佛等如来们，以及金刚界自在母等天女们，还有金刚手等菩萨们，以及语金刚母等地方神女们，还有顶髻等忿怒尊大王们，以及极黑母等忿怒尊天女们，还有赞支嘎等母神们，以及遍入天等天神们，还有胜者等龙王们，以及狗面母等极暴怒母们，以及其他众生的各自修法，诸佛之主都宣说了，为了以色身的禅定，达到色究竟天的有顶，成就世间悉地，这是薄伽梵的决定。 现在，以清净的诸时，薄伽梵的身相观想，简略开示，宣说了月之身等，此处从最初佛所说，薄伽梵所说： “白昼太阳尘金刚，（藏文：ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：दिवसे सूर्य धुलि वज्र，梵文罗马拟音：divase sūrya dhuli vajra，汉语字面意思：白昼 太阳 尘 金刚。） 以思维之差别，夜晚为月亮。（藏文：བསམ་པའི་དབྱེ་བས་མཚན་མོ་ཟླ།，梵文天城体：विचारस्य भेदेन रात्रि चन्द्र，梵文罗马拟音：vicārasya bhedena rātri candra，汉语字面意思：思维的 差别 夜晚 月亮。） 精液莲花彼等一，（藏文：ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག，梵文天城体：शुक्र पद्म तानि एक，梵文罗马拟音：śukra padma tāni eka，汉语字面意思：精液 莲花 彼等 一。） 时轮大乐。（藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：कालचक्र महासुख，梵文罗马拟音：kālacakra mahāsukha，汉语字面意思：时轮 大乐。）” 如是说。 同样，从其他续部中，薄伽梵也普遍宣说了： “白昼薄伽梵金刚持，（藏文：ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།，梵文天城体：दिवसे भगवान् वज्रधर，梵文罗马拟音：divase bhagavān vajradhara，汉语字面意思：白昼 薄伽梵 金刚持。） 夜晚智慧极著名。（藏文：མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས།，梵文天城体：रात्रौ प्रज्ञा अतिप्रसिद्ध，梵文罗马拟音：rātrau prajñā atiprasiddha，汉语字面意思：夜晚 智慧 极 著名。） 如若太阳极猛烈，（藏文：ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང༌།，梵文天城体：यथा सूर्य तीव्र च，梵文罗马拟音：yathā sūrya tīvra ca，汉语字面意思：如 太阳 猛烈 且。） 如是月亮认为是乌玛。”（藏文：དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ།，梵文天城体：तथा चन्द्र उमा इति मत，梵文罗马拟音：tathā candra umā iti mata，汉语字面意思：如是 月亮 乌玛 如此 认为。） 如是，以太阳和月亮以及白昼和夜晚的差别，昼夜即是时间，如是宣说，其轮则是超过六百的二万
English
Obtain the fruit of peaceful abiding. Again, together with the supreme Victorious Ones, I shall truly grasp the various principal sādhana methods. Having heard the words of Candrabhadra, the Lord of the Victorious Ones spoke of the sādhana methods of the Vajradhātu, etc. Here, with three verses, in order to show the chapter on sādhana methods, Candrabhadra made a request. From the fourth verse onwards, until the entire chapter is completed, these are the words of the Blessed One's reply. Now, having heard the words of Candrabhadra, the Lord of the Victorious Ones, the Blessed One Śākyamuni, having entered into the samādhi of the Wheel of Time, spoke of the sādhana method of the Vajradhātu, the Blessed One, the glorious Wheel of Time, and also in writing, Akṣobhya and the Tathāgatas, Vajradhātvīśvarī and the goddesses, Vajrapāṇi and the Bodhisattvas, Śabda Vajramātṛ and the local goddesses, Uṣṇīṣa and the great wrathful kings, Atikṛṣṇā and the wrathful goddesses, Tarjikā and the mātṛs, Viṣṇu and the gods, the Victorious Ones and the nāga kings, Kukkura-mukhi and the extremely fierce mothers, and the individual sādhana methods of other beings, the Lord of the Victorious Ones spoke, in order to achieve worldly siddhis by means of the meditation on form, reaching the ultimate state of Akanishtha, this is the determination of the Blessed One. Now, with pure times, the Blessed One's form contemplation, briefly shown, spoke of the Moon Body, etc. Here, from the First Buddha, the Blessed One spoke: "Daytime sun dust vajra, (藏文：ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：दिवसे सूर्य धुलि वज्र，梵文罗马拟音：divase sūrya dhuli vajra，汉语字面意思：Daytime Sun Dust Vajra.) With the distinction of thought, nighttime moon. (藏文：བསམ་པའི་དབྱེ་བས་མཚན་མོ་ཟླ།，梵文天城体：विचारस्य भेदेन रात्रि चन्द्र，梵文罗马拟音：vicārasya bhedena rātri candra，汉语字面意思：With the Distinction of Thought Nighttime Moon.) Semen lotus those one, (藏文：ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག，梵文天城体：शुक्र पद्म तानि एक，梵文罗马拟音：śukra padma tāni eka，汉语字面意思：Semen Lotus Those One.) Kālacakra great bliss." (藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：कालचक्र महासुख，梵文罗马拟音：kālacakra mahāsukha，汉语字面意思：Kālacakra Great Bliss.) Thus it is said. Similarly, from other tantras as well, the Blessed One generally spoke: "Daytime Blessed One Vajradhara, (藏文：ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།，梵文天城体：दिवसे भगवान् वज्रधर，梵文罗马拟音：divase bhagavān vajradhara，汉语字面意思：Daytime Blessed One Vajradhara.) Nighttime wisdom is extremely famous. (藏文：མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས།，梵文天城体：रात्रौ प्रज्ञा अतिप्रसिद्ध，梵文罗马拟音：rātrau prajñā atiprasiddha，汉语字面意思：Nighttime Wisdom Is Extremely Famous.) Just as the sun is extremely fierce, (藏文：ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང༌།，梵文天城体：यथा सूर्य तीव्र च，梵文罗马拟音：yathā sūrya tīvra ca，汉语字面意思：Just As The Sun Is Extremely Fierce.) Likewise, the moon is considered Umā." (藏文：དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ།，梵文天城体：तथा चन्द्र उमा इति मत，梵文罗马拟音：tathā candra umā iti mata，汉语字面意思：Likewise The Moon Is Considered Umā.) Thus, with the distinction of the sun and moon and day and night, day and night are said to be time, and its wheel is twenty thousand more than six hundred