Tibetan
མ་ནས་བླངས་པའི་མེ་སེང་ལྡེང་གི་ཤིང་གིས་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཤ་ཆེན་པོ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་བརྒྱར་ནི་ཞེས་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་འདིའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡི་སྔགས་ཞེས་པ་ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་འདི་ནི་དེའི་སྔགས་སོ། །འདིས་དེ་ལ་དགོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཧྲཱིཾ། སྙིང་ཁར་ཕྲེཾ། ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། གསང་བར་ཕཊ་ཅེས་པ་དགོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འཆི་མེད་རི་བོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ན་ཐུན་གཅིག་ཇི་སྲིད་པར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེས་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་ཕྲག་ རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་རོ་འཛིན་རལ་གྲི་ལྟ་བུར་འཁྱུག་ཅིང་འབར་ལ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་མིག་གསུམ་པ། གང་ཞིག་རྣམ་པར་འགེམས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ས་ལ་རྐང་པ་རྡེབས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འཇིགས་བྱེད་པ། རོ་ཡི་ལུས་ལ་ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཐབ་ཀྱི་མཐའ་རུ་གནས་ནས་ཀ་ཧ་ཀ་ཧ་རྒོད་པར་བྱེད་ཅིང་འཇིགས་པའི་ལུས་ཀྱིས་གར་བྱེད་དེ། དེ་མཐོང་ནས་ནི་འཇིགས་པའི་སྔགས་པ་སེམས་ཉམས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་འགྲོ་བར་འགྱུར། འདི་ཡི་རྗེས་ལ་རོ་བསྲེག་གནས་སུ་སྔགས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་མིང་གི་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདིར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེའི་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་མིང་གི་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་ཐམས་ཅད་དེ། འདིར་དཔེར་ན་ཏཱ་རཱ་པཱ་ཎ་ཌ་རཱ་མཱ་མ་ཀཱི་ལོ་ཙ་ནཱ་ཞེས་པ་མིང་དེ་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་དེ་ལས་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དཔེར་ན་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པཱ་ཎ་ཌ་ར་བཱ་སི་ནི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་ཡི་གེ་ལས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་ཐུ
Chinese
从“麻”树中取出的火，用檀香木充分点燃。然后按照先前所说的仪轨，迎请火神等，以天神的瑜伽，用十大块带有血的大肉，乘以一百，即一千次，以此咒语进行火供。那咒语是“嗡 舍临 普任 吽 啪 (ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ hrīṃ phreṃ hūṃ phaṭ，嗡 舍临 普任 吽 啪，嗡 舍 临 普任 吽 啪)”，这就是那咒语。以此也应进行安立，即额头上安立“嗡(ཨོཾ，oṃ，嗡，嗡)”，喉咙上安立“舍临(ཧྲཱིཾ，hrīṃ，舍临，舍)”，心口上安立“普任(ཕྲེཾ，phreṃ，普任，普)”，肚脐上安立“吽(ཧཱུཾ，hūṃ，吽，吽)”，秘密处安立“啪(ཕཊ，phaṭ，啪，啪)”。结金刚跏趺坐，如不死山般稳固不动，在半夜时分，尽一个时段的时间进行火供。当以此火供圆满一千次时，出现一个像尸体持剑般挥舞燃烧，有锋利的獠牙和三只眼睛的东西。发出令人恐惧的声音，双脚跺地，修行者感到恐惧。非天之王进入尸体的身体。当出现这种情况时，它会站在火坛边缘，发出“咔哈咔哈”的狂笑声，并以恐怖的身体跳舞。看到它后，如果恐怖的咒师失去心智，瞬间就会前往阎罗王的城市。在此之后，从“咒师在尸体焚烧处”等开始，直到“要修成非天之王”的最后三句偈颂，都很容易理解。这就是修成非天之王的确定之法。现在宣说咒语的特征，从“名字的第一个”等开始。这三界中，无论是稳固的还是运动的事物，任何事物的名字，那个名字的第一个字母就是名字的第一个。那本身会变成心间的金刚，即人和天神以及天女们的。语言的金刚就是所有的名字。例如，这里“达热 帕那达热 玛玛格 洛匝那(ཏཱ་རཱ་པཱ་ཎ་ཌ་རཱ་མཱ་མ་ཀཱི་ལོ་ཙ་ནཱ)”这些名字本身就是语言的金刚。同样，所有事物的名字也是如此。像这样，所有名字的字母之外，还有额外的字母是身体的金刚，例如，这里“嗡 达热 德达 达热 德热 梭哈(ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ tāre tut tāre ture svāhā，嗡 达热 德达 达热 德热 梭哈，嗡 达热 德达 达热 德热 梭哈)”，“嗡 帕那达热 巴斯尼 巴热德 梭哈(ཨོཾ་པཱ་ཎ་ཌ་ར་བཱ་སི་ནི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ pāṇḍara vāsini varade svāhā，嗡 帕那达热 巴斯尼 巴热德 梭哈，嗡 帕那达热 巴斯尼 巴热德 梭哈)”，“嗡 玛玛格 格热 格热 梭哈(ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ，oṃ māmakī kiri kiri svāhā，嗡 玛玛格 格热 格热 梭哈，嗡 玛玛格 格热 格热 梭哈)”，“嗡 洛匝内 巴苏德 梭哈(ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ locane vasude svāhā，嗡 洛匝内 巴苏德 梭哈，嗡 洛匝内 巴苏德 梭哈)”等等，这些超过名字字母的字母。
English
Having thoroughly ignited the fire taken from the 'Ma' tree with sandalwood, then, according to the previously spoken ritual, inviting the fire god and so on, with the yoga of the deity, using ten large pieces of meat with blood, multiplied by a hundred, that is, a thousand times, one should perform the fire offering with this mantra. That mantra is "Om Hrim Phrem Hum Phat (ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ hrīṃ phreṃ hūṃ phaṭ，Om Hrim Phrem Hum Phat，Om Hrim Phrem Hum Phat)", this is that mantra. With this, one should also perform the placement, that is, placing "Om (ཨོཾ，oṃ，Om，Om)" on the forehead, placing "Hrim (ཧྲཱིཾ，hrīṃ，Hrim，Hrim)" on the throat, placing "Phrem (ཕྲེཾ，phreṃ，Phrem，Phrem)" on the heart, placing "Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，Hum，Hum)" on the navel, and placing "Phat (ཕཊ，phaṭ，Phat，Phat)" on the secret place. Having assumed the vajra posture, as immovable as the immortal mountain, at midnight, for as long as one session lasts, one should perform the fire offering. When that fire offering is completed a thousand times, something appears that flashes and burns like a corpse-holding sword, with sharp fangs and three eyes. It emits a terrifying sound, stomps its feet on the ground, and the practitioner becomes frightened. The lord of the Asuras enters the body of the corpse. When this happens, it stands at the edge of the fire pit, laughing wildly "Kaha Kaha," and dances with a terrifying body. Having seen that, if the terrifying mantra practitioner loses their mind, they will instantly go to the city of Yama. After this, starting from "The mantra practitioner at the cremation ground," and so on, until the final three verses of "One should accomplish the lord of the Asuras," are easy to understand. This is the definitive method for accomplishing the lord of the Asuras. Now, the characteristics of mantras are explained, starting from "The first of the name," and so on. In these three realms, whatever the name of any stable or moving thing, the first letter of that name is the first of the name. That itself will become the vajra of the heart, that is, of humans, gods, and goddesses. The vajra of speech is all names. For example, here, "Tara Panadara Mamaki Lochanā (ཏཱ་རཱ་པཱ་ཎ་ཌ་རཱ་མཱ་མ་ཀཱི་ལོ་ཙ་ནཱ)" these names themselves are the vajra of speech. Similarly, the names of all things are also the same. Like that, beyond the letters of all names, the additional letters are also the vajra of the body, for example, here, "Om Tare Tut Tare Ture Svaha (ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ tāre tut tāre ture svāhā，Om Tare Tut Tare Ture Svaha，Om Tare Tut Tare Ture Svaha)," "Om Panadara Vasini Varade Svaha (ཨོཾ་པཱ་ཎ་ཌ་ར་བཱ་སི་ནི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ pāṇḍara vāsini varade svāhā，Om Panadara Vasini Varade Svaha，Om Panadara Vasini Varade Svaha)," "Om Mamaki Kiri Kiri Svaha (ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ，oṃ māmakī kiri kiri svāhā，Om Mamaki Kiri Kiri Svaha，Om Mamaki Kiri Kiri Svaha)," "Om Lochane Vasude Svaha (ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ，oṃ locane vasude svāhā，Om Lochane Vasude Svaha，Om Lochane Vasude Svaha)," and so on, these letters that are beyond the letters of the name.
Tibetan
གས་དང་གསུང་གི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིང་གི་ཆ་ཤས་ནི་སྔགས་ཀྱི་མིང་གིའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཞིང་བཀླགས་ པས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ལམ་ན་སྟེ། འདིར་ཇི་ལྟར་དབང་གི་ལེའུ་ལས་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ་ཧྐྵཾལྺྲྱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་དུར་དཱ་ནྟ་ད་མ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛ་རཱ་མ་ར་ཎཱ་ན་ཏ་ཀ །ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། མ་ཧཱ་བཱི་རེ་ཤྭ་ར། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ། བཛྲ་ཀཱ་ཡ། བཛྲ་གཱ་ཏྲ། བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ཏེ། བརྒྱ་ལམ་ན་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་བསྒྲུབས་ན་བཀླགས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་ལས་བྱེད་དོ། །འདིར་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་སྔགས་སོ། །བཟླས་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་ལས་ལྷག་པའོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །གསུང་གི་དབྱེ་བས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་བཟླས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་ཨོཾ་ཡིག་མ་གཏོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་དང་པོའི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་སོ་སོ་ལ་དང་པོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་མཐར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་བྱིན་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཟླས་པའི་གྲངས་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སོ་སོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པར་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པ་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། ཐབ་དང་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་གྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུའོ། ། ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་
Chinese
所有关于身语意的文字都是身金刚。身金刚之外的任何念珠咒语，都被称为各支分咒。正如手脚等是身体的组成部分一样，名称的组成部分就是咒语的名称。它会变成多种形式，诵读就能成就，有上百种途径。这里就像《灌顶品》中所说的各支分咒：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：षः，梵文罗马拟音：ṣaḥ，汉语字面意思：啥），吭（藏文：ཧྐྵཾ，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：吭），拉札（藏文：ལྺྲྱ，罗马转写：lṭrya），嘎拉匝匝（藏文：ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ，罗马转写：kāla cakra），度达达达达玛嘎匝德匝ra玛ra纳纳达嘎（藏文：དུར་དཱ་ནྟ་ད་མ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛ་རཱ་མ་ར་ཎཱ་ན་ཏ་ཀ，罗马转写：durdānta da ma ka jāti jarā maraṇā nata ka），三界胜（藏文：ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ，罗马转写：trailokya bi ja ya），大雄自在（藏文：མ་ཧཱ་བཱི་རེ་ཤྭ་ར，罗马转写：mahā bīreśvara），金刚怖畏（藏文：བཛྲ་བྷཻ་ར་བ，罗马转写：vajra bhairava），金刚身（藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ，罗马转写：vajra kāya），金刚体（藏文：བཛྲ་གཱ་ཏྲ，罗马转写：vajra gātra），金刚眼（藏文：བཛྲ་ནེ་ཏྲ，罗马转写：vajra netra）等等，这些都是各支分咒。在百种途径中，如果在前世修持，诵读就能成就。即使在今生修持，也能成就，然后就能起作用。这里，观想心等咒语，就是名称的第一个字。供养，就是名称的咒语。念诵，就是超越名称。所谓依靠自己所归属的佛部，就是指念珠等的分类。用心的分类来观想，用语的分类来供养，用身的分类来念诵，这是确定的。这里，除了嗡字之外，名称的第一个字要观想为本尊的形象。用嗡字开头的名称来供养一切，如身金刚等。同样，对于各个支分，首先是身金刚，最后是心金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），这样加持后念诵。同样，这也是一切众生的身语意的分类。现在，关于共同修持咒语时念诵的数量，就像所说的“各自”等等。这里，各自的身金刚咒语种类，要念诵一亿遍，这是非常著名的。火供是念诵一亿遍的十分之一，也就是语金刚的火供要达到一百万遍。所谓依靠自性功德，就是指依靠寂静等功德，以及《灌顶品》中所说的物品，以及火坛和坐姿等仪轨，尽可能地成就。
English
All the letters of body, speech, and mind are the Body Vajra. Any mantra of the rosary other than the Body Vajra is called the mantra of each limb. Just as hands and feet are parts of the body, so the parts of the name are the names of the mantras. It changes into many forms, and accomplishment comes through recitation, there are hundreds of ways. Here, as in the chapter on empowerment, the mantras of each limb: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh), Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham), Shah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：षः，梵文罗马拟音：ṣaḥ，汉语字面意思：Shah), Hang (藏文：ཧྐྵཾ，梵文天城体：हँ，梵文罗马拟音：hāṃ，汉语字面意思：Hang), Latrya (藏文：ལྺྲྱ，罗马转写：lṭrya), Kala Chakra (藏文：ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ，罗马转写：kāla cakra), Durdanta Da Ma Ka Jati Jara Marana Nata Ka (藏文：དུར་དཱ་ནྟ་ད་མ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛ་རཱ་མ་ར་ཎཱ་ན་ཏ་ཀ，罗马转写：durdānta da ma ka jāti jarā maraṇā nata ka), Trailokya Vijaya (藏文：ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ，罗马转写：trailokya bi ja ya), Maha Biresvara (藏文：མ་ཧཱ་བཱི་རེ་ཤྭ་ར，罗马转写：mahā bīreśvara), Vajra Bhairava (藏文：བཛྲ་བྷཻ་ར་བ，罗马转写：vajra bhairava), Vajra Kaya (藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཡ，罗马转写：vajra kāya), Vajra Gatra (藏文：བཛྲ་གཱ་ཏྲ，罗马转写：vajra gātra), Vajra Netra (藏文：བཛྲ་ནེ་ཏྲ，罗马转写：vajra netra) and so on, are the mantras of each limb. In a hundred ways, if practiced in a previous life, accomplishment comes through recitation. Even if practiced in this life, it will be accomplished, and then it will work. Here, meditating on the mantras of the heart and so on is the first letter of the name. Offering is the mantra of the name. Recitation is beyond the name. The so-called reliance on one's own Buddha family refers to the divisions of rosaries and so on. Meditate with the divisions of the heart, offer with the divisions of speech, and recite with the divisions of the body, this is certain. Here, except for the syllable Om, the first letter of the name should be visualized as the form of the deity. Offer everything with the name beginning with the syllable Om, such as the Body Vajra. Similarly, for each limb, first the Body Vajra, and finally the Heart Vajra Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), bless and recite. Similarly, these are the divisions of body, speech, and mind of all sentient beings. Now, regarding the number of recitations for the common practice of mantras, like the mentioned "separately" and so on. Here, the types of Body Vajra mantras should be recited one hundred million times, this is very famous. The fire offering is one-tenth of the one hundred million recitations, which means the fire offering of Speech Vajra should reach one million times. The so-called reliance on inherent qualities refers to the qualities of pacification and so on, as well as the substances mentioned in the chapter on empowerment, and the rituals of the fire pit and sitting posture, etc., to the extent that they are accomplished.