Tibetan
རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །རྟག་ཏུ་རླུང་གི་གྲོགས་པོ་མེ། །ཐ་མལ་པ་ཆུ་ནུས་མེད་ཕྱིར། །མེ་ཡི་གྲོགས་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ས་ནུས་མེད་ཕྱིར། །ཆུ་ཡི་གྲོགས་པོ་ས་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་མེ་ནུས་མེད་ཕྱིར། །ས་ཡི་གྲོགས་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ནི་རླུང་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོའི་ཡི་གེའི་རིགས། །དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་དག་གི་ཐུགས། །གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི། །ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་གཞན་བརྩེགས་ན། །དེ་ཚེ་ཐོག་མར་བརྗོད་པའི་སླད། །དེ་དག་ལས་ནི་དང་པོ་གཟུང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་གྲོགས་པོ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་གྲོགས་པོའམ། །ཐ་མལ་པ་ནི་དབྱངས་སུ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་དགྲ་གྲོགས་ཐ་མལ་པ། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དབྱངས་ཀྱི་དགྲ་ཡིས་སྒྲུབ་པ་པོའི། །སྲོག་འཕྲོག་པར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་དགྲ་ཡིས་ནི། །ལུས་ལ་ནད་ལ་སོགས་པ་བྱེད། །སྡེ་པ་གཅིག་ལའང་ཀ་ལ་སོགས། །གསལ་བྱེད་ཆོས་ཅན་ལྔ་རྣམས་གང༌། །དེ་རྣམས་ས་ལ་སོགས་པའི་རིགས། །སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །ཛ་ཉ་ཎ་མ་ནན་འདི་རྣམས། །རླུང་སོགས་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས། ། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་དྷ་འདི་རྣམས། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ག་ཛ་ཌ་བ་དད་འདི་རྣམས། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ་འདི་རྣམས། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ཏ་འདི་རྣམས། །རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་གནས་ཡི་གེ། །རང་གི་སྡེ་པའམ་གཞན་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཡི་གེ་གཉིས། །སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་མིད་སྐྱེས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དང་པོའི་ཡི་གེའི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་གསལ་བྱེད་དམ་།དབྱངས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སླད། །བསྙེན་དང་བཟླས་པ་བྱེད་རྣམས་ལ། །འདི་ཡི་ལས་ནི་རྣམ་དྲུག་གསུངས། །དང་པོར་བསྣུན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་དབབ་དང་བསྲེག་པ་དང༌། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བསླང་བ་དང༌། །དེ་ནས་རྒྱས་དང་མཉེས་པའོ། །རྣམ་པར་བཅད་བཅས་སྟོང་པ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་མནན་པ་ནི། །མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོས་བསྣུན་པ་སྟེ། །བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རླུང་གིས་མནན་ན་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །མེ་ཡིས་མནན་ན་བསྲེགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིས་བསླང་བར་འགྱུར། །ས་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་དག །བཟླས་ན་ལྷ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེའི་ཆས་མནན་ན། །མཉེས་པས་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །འདོད་པ་གྲུབ་སླད་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྣམས་སུ་གསུངས། །ཕཊ་ཡིག་དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་བཽ་ཥ་ཊ། །ན་མཿསྭཱ་ཧཱ་བ་ཥ་ཊ་རྣམས། །ལས་དྲུག་ལ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ། །སྔགས་མཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་མཛད་བྱིན་ ནས། །སླར་ཡང་བཟླས་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བཟླས་བྱས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཀུན། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་གྲུབ་པ་དེས། །མཆོག་དང་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་སྟེར། །རིགས་གཞན་དང་ནི་བྱ་བ་གཞན། །དུས་དང་དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་རིགས། །གནས་དང་ཕྱོགས་དང་གདན་གཞན་གྱི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །གླེགས་བམ་དག་ལས་བཀླགས་པའི་སྔགས། །མན་ངག་རྣམ་པར་སྤངས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མི། །གང་དེ་ས་ལ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་ལས་རྙེད་ན། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་དེ་ནི་ཅི། །ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་བཀླགས་པ་ནི། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རབ་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་སྔངས་རྣམས། །གླེགས་བམ་བཀླགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལྷ་ལ་སོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ། །ནམ་མཁའ་དག་ནི་ཟ་བར་འདོད། །རང་སེམས་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ། །གཞན་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་པའི་ཆོག་རིམ་གྱིས། །ཚིག་འདི་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བཞིན། །བརྩེ་བས་དམན་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འབང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་མཁས་པས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་ལ་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་བསྟན་པར་
Chinese
风所生者的敌人，总是风的朋友是火。平庸者水无力，所以，火的朋友是风。平庸者土无力，所以，水的朋友是土。平庸者火无力，所以，土的朋友是水。平庸者就是风本身。舍弃嗡（ༀ，Oṃ，oṃ，圆满）字之后，咒语最初的字母种类，那本身是所有咒语的心。形象是圆满的因。何时咒语最初的字母，字母的显现者叠加其他，那时为了最初念诵，从那些之中首先掌握。通过元音和辅音的区分，那本身变成两种形态。生命的敌友，以及身体的也要讲述。生命的敌友或者，平庸者被说成是元音。身体的敌友平庸者，是辅音的自性。元音的敌人会夺走修行者的生命，对此毫无疑问。辅音的特性敌人会给身体带来疾病等。即使在一个组别里，ka（ཀ）等，具有五种特性的辅音，那些是地等种类，在修持咒语时要了解。扎（ཛ） 雅（ཉ） 纳（ཎ） 玛（མ） 纳（ན） 这些，是风等所生者的朋友。 嘎（གྷ） 扎（ཛྷ） 扎（ཌྷ） 巴（བྷ） 达（དྷ） 达（དྷ） 这些，是水所生者的敌人。嘎（ག） 扎（ཛ） 达（ཌ） 巴（བ） 达（ད） 这些，是土所生者的敌人。喀（ཁ） 擦（ཚ） 塔（ཋ） 帕（ཕ） 塔（ཐ） 塔（ཐ） 这些，是火所生者的敌人。嘎（ཀ） 擦（ཙ） 塔（ཊ） 帕（པ） 塔（ཏ） 塔（ཏ） 这些，是风所生者的敌人。咒语最初存在的字母，在自己的组别或其他，修行者的两个字母，出生所生 吞咽所生 变化。如是等等，出自根本续，是薄伽梵的决定。再次，同样出自那部续，讲述了最初字母的六种作用，如下：为了修持咒语最初的辅音或者元音，对于亲近和念诵者，讲述了这六种作用。首先是要击打，然后是降下和焚烧，然后是咒师升起，然后是增益和喜悦。通过完全分割和空性，压制咒语的前行，如同武器之王击打，会获得昏厥的状态。心中的
English
The enemy of those born from wind, fire is always a friend of wind. Because the ordinary water is powerless, therefore, the friend of fire is wind. Because the ordinary earth is powerless, therefore, the friend of water is earth. Because the ordinary fire is powerless, therefore, the friend of earth is water. The ordinary one is wind itself. Even after abandoning the letter Om (ༀ, Oṃ, oṃ, perfect), the type of the first letter of the mantra, that itself is the heart of all mantras. Form is the cause of completion. When the first letter of the mantra, the manifestor of the letter is stacked with others, then for the sake of the initial recitation, first grasp from those. Through the distinction of vowels and consonants, that itself becomes two forms. The enemy and friend of life, and also of the body, should be spoken. The enemy and friend of life, or, the ordinary one is spoken of as a vowel. The ordinary enemy and friend of the body, is the nature of consonants. The enemy of vowels will take the life of the practitioner, there is no doubt about it. The enemy of the characteristics of consonants will bring diseases etc. to the body. Even within one group, ka (ཀ) etc., the five consonants with characteristics, those are the types of earth etc., should be known when practicing mantras. Dza (ཛ) Ya (ཉ) Na (ཎ) Ma (མ) Na (ན) These, are the friends of those born from wind etc. Gha (གྷ) Dza (ཛྷ) Dha (ཌྷ) Bha (བྷ) Dha (དྷ) Dha (དྷ) These, are the enemies of those born from water. Ga (ག) Dza (ཛ) Da (ཌ) Ba (བ) Da (ད) These, are the enemies of those born from earth. Kha (ཁ) Tsa (ཚ) Tha (ཋ) Pha (ཕ) Tha (ཐ) Tha (ཐ) These, are the enemies of those born from fire. Ka (ཀ) Tsa (ཙ) Ta (ཊ) Pa (པ) Ta (ཏ) Ta (ཏ) These, are the enemies of those born from wind. The letter that exists at the beginning of the mantra, in its own group or another, the two letters of the practitioner, born from birth, born from swallowing, change. Thus and so on, from the root tantra, is the determination of the Bhagavan. Again, from that same tantra, the six actions of the first letter are taught, as follows: In order to accomplish the initial consonant or vowel of the mantra, for those who approach and recite, these six actions are taught. First is to strike, then to lower and burn, then the mantra practitioner raises, then to increase and please. Through complete division and emptiness, suppressing the preliminary of the mantra, like the king of weapons strikes, the state of fainting will be obtained. Of the heart
Chinese
以念诵十万遍，使昏厥的神咒之神，完全舍弃我慢，将成为修行者的主宰。同样，如果被风压制，那将降临于瑜伽士。如果被火压制，将被焚烧。同样，将被水唤醒。如果土位于头顶，念诵则神将增长。如果头顶被明点之物压制，因喜悦而将给予殊胜。如是念诵六十万遍，出自最初佛陀大续部，为了成就所欲，善逝曾开示，在先前的亲近中。帕特（ཕཊ་，फट्，phaṭ，断）字，以及吽（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，种子字）, 勃（བཽ，बौ，bau，声音）, ཥ་ཊ（ཥ་ཊ，षट्，ṣaṭ，六）, 纳玛（ན་མཿ，नमः，namaḥ，敬礼）, 斯瓦哈（སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svāhā，成就）, 瓦ཥ་ཊ（བ་ཥ་ཊ，वषट्，vaṣaṭ，献供）等，对于六种事业，依其数量，在咒语结尾由苦行者行之。首先，从毗卢遮那佛处获得加持后，再次开始正确的念诵。之后，念诵百万遍后，焚烧供养十分之一的所有部分，按照续部所说的仪轨进行。之后，神将成就，对于咒师们，通过那成就，将给予殊胜以及任何所求。其他种姓以及其他行为，时间和咒语的种类，地点、方向以及其他坐垫的，所有事业都将没有结果。从书本中读出的咒语，以及完全舍弃口诀的人们，那些努力修行的人，无论何人，都将在此地上变得烦恼。如果从书本中获得，所谓的口诀又是什么呢？如何读出所写之物，将以正直的意义来显示。咒语的殊胜真实咒语，通过从书本中读出的咒语，修行神等的人，想要吞噬虚空。以自心坚定的精进，通过咒语的念诵，修行者，对于寻求他人利益的人们，所欲的世界将成就。咒语念诵以及焚烧供养，以及佛塔供养的仪轨次第，如这些词语如何变化一样，如果缺乏慈悲，将不会成就。因此，所有庸人，为了导师菩提萨埵以及诸神成就，智者应掌握那真实。如是，在先前亲近之后，应修行心之文字。在此，对于咒语的敲击等是这样的，首先，宣说度母的咒语
English
With a hundred thousand recitations, the deity of the mantra who has fainted, having completely abandoned pride, will become the master of the practitioner. Likewise, if pressed down by the wind, it will come to the yogi. If pressed down by fire, it will be burned. Likewise, it will be awakened by water. If the earth is located on the crown of the head, the deity will increase if recited. If the crown of the head is pressed down with a tilaka mark, it will bestow the supreme out of delight. Thus, reciting six hundred thousand times, from the great tantra of the first Buddha, in order to accomplish desires, the Sugata taught in the previous approaches. The letter Phat (ཕཊ་，फट्，phaṭ，断), as well as Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable), Vau (བཽ，बौ，bau，sound), Shat (ཥ་ཊ，षट्，ṣaṭ，six), Namah (ན་མཿ，नमः，namaḥ，homage), Svaha (སྭཱ་ཧཱ，स्वाहा，svāhā，accomplishment), Vashat (བ་ཥ་ཊ，वषट्，vaṣaṭ，offering), etc., for the six activities, according to their number, should be done at the end of the mantra by the ascetic. First, having received the blessing from Vairochana, again begin the correct recitation. After that, having recited a million times, burn and offer all the parts of one-tenth, according to the ritual spoken of in the tantra. After that, the deity will be accomplished, and for the mantra practitioners, through that accomplishment, it will bestow the supreme and whatever is sought. Other castes and other actions, time and the type of mantra, place, direction, and other seats, all actions will have no result. Mantras read from books, and those who have completely abandoned oral instructions, those who diligently practice, whoever they are, will become afflicted on this earth. If it is obtained from books, what is called oral instruction? How reading what is written, will show with a straightforward meaning. The supreme real mantras of the mantra, through the mantras read from books, the practitioner who practices deities, etc., wants to devour the sky. With the diligence of stabilizing one's own mind, through the recitation of mantras, the practitioner, for those who seek the benefit of others, the desired world will be accomplished. Mantra recitation as well as fire offering, and the order of rituals for stupa offerings, just as how these words have changed, if lacking compassion, it will not be accomplished. Therefore, all ordinary people, in order to accomplish the teacher Bodhisattva and the deities, the wise should grasp that truth. Thus, after previously approaching, one should practice the letter of the heart. Here, the striking of mantras, etc., is like this, first, the mantra of Tara is taught.