Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ལས་ཧུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་ཀྵུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཡུལ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དུད་འགྲོ་གཞོམ་པའི་སླད་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དང་པོའི་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཁྱབ་བདག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་གཞན་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཞེས་པ་སྟེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཞེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཞན་འགྲུབ་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྱབ་བདག་གི་ནི་དཔལ་ལྡན་སྔགས་དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཉི་མའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་མ་གྲུབ་པར་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ལས་དང་པོར་ཁྱབ་བདག་གི་སྔགས་དང་གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གཡུལ་གྱི་སར་ དཔའ་བོ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་བུའམ། འཐབ་མོ་པ་གཞན་ལྕགས་མདའ་གཅིག་བསྣུན་པས་ལྷུང་བར་གྱུར་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོམ་རྐུན་ནམ་དཔའ་བོ་ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྒྱད་དམ་འབྱུང་པོའི་མཚན་མོ་ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་ལ་སྟེ། མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རོ་སྲེག་སར་ནི་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་དབང་གི་ལས་ལ་གསུངས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཀྱང་རོ་དེ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་ནི་རྣམ་མང་ཁ་ཟས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ནས། གོས་དམར་པོ་བསྐོན་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ནི་སྤྱི་བོ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་རབ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། སྙིང་ཁར་ཧུཾ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ། གསང་བར་ཀྵཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར
Chinese
从智慧的蓝色坛城中，吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子字的自性，或者殊（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：殊）字种子字的自性，从忿怒尊中生起，是为了摧毁阿修罗等，为了瑜伽士们的安乐，这即是摧毁畜生的禅定之决定。现在为了成办事业，宣说了最初的决定，即“遍主”等。在此，瑜伽士为了成就事业，首先应当修持，为了成就其他真言，将要宣说的念诵和火供的仪轨，即“具光真言”，也就是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），应当修持。同样，为了成就其他禅定，即“佛陀形象”，应当现证空性之形象。如是，遍主的具光真言和佛陀形象，也应当由瑜伽士首先修持。之后，以太阳的各种差别，即十二种差别而安住，无量功德的事业将会成就。真言和形象未成就，则三有之中任何安住之处都不会成就。因此，国王自心远离垢染者，首先应当修持遍主的真言和形象，这是决定。现在，为了宝剑等成就之义，宣说了阿修罗自在的修法，即“勇士”等。在此，战场上， “勇士”指的是国王的儿子，或者其他战士，被一支铁箭击中而倒下，或者盗贼，或者勇士被吊在树上，即黑色方的第八日，或者鬼怪之夜，指的是十四日。人的主宰指的是藏人。尸体焚烧之处，即在坟墓中，为了调伏的事业，所说的八个宝瓶，以及胜者和极胜的宝瓶，也应当以此清洗尸体。之后，以香、熏香、灯和各种食物，以及红色花朵来供养，应当穿上红色衣服，在头、心口、头顶、肚脐等处，也要很好地安立金刚，即额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心口是吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头顶是杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），肚脐是霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），秘密处是啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）。如是，之前
English
From the blue mandala of wisdom, the nature of the seed syllable Hum (Tibetan: ཧུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), or the nature of the seed syllable Kshum (Tibetan: ཀྵུཾ, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: Kshum), arising from the Wrathful One, is to destroy the Asuras and others, for the bliss of the yogis, this is the determination of the meditation to destroy animals. Now, in order to accomplish the task, the initial determination is spoken, namely "Omnipresent" and so on. Here, in order for the yogi to accomplish the task, he should first practice, in order to accomplish other mantras, the recitation and fire offering rituals that will be spoken, namely "Glorious Mantra", which is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), should be practiced. Similarly, in order to accomplish other meditations, namely "Buddha Image", the image of emptiness should be directly realized. Thus, the Glorious Mantra of the Omnipresent and the Buddha Image should also be practiced first by the yogi. Afterwards, with the various divisions of the sun, namely the twelve divisions, the immeasurable virtuous deeds will be accomplished. If the mantra and image are not accomplished, then nothing will be accomplished in the three realms. Therefore, the king whose mind is free from impurities should first practice the mantra and image of the Omnipresent, this is the determination. Now, for the sake of accomplishing the sword and other siddhis, the practice of the Asura Lord is spoken, namely "Hero" and so on. Here, on the battlefield, "Hero" refers to the king's son, or another warrior, who is struck down by an iron arrow, or a thief, or a hero who is hanged on a tree, namely the eighth day of the black side, or the night of the spirits, which refers to the fourteenth day. The lord of men refers to the Tibetan. The cremation ground, namely in the cemetery, for the work of subjugation, the eight vases that are spoken of, and the vases of the Victorious One and the Utterly Victorious One, should also be used to wash the corpse. Then, after offering incense, perfume, lamps, various foods, and red flowers, red clothes should be put on. On the head, heart, crown, navel, etc., the vajra should be well placed, namely Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the forehead, Hum (Tibetan: ཧུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) on the heart, Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang) on the crown, Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh) on the navel, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the throat, and Shah (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: क्षः, Sanskrit Romanization: kṣaḥ, Chinese literal meaning: Shah) on the secret place. Likewise, before
Tibetan
་གསུངས་པའི་སྙིང་ཁ་དང་མགོ་བོ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་གོ་ཆ་དང་མིག་དང་མཚོན་ཆ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ་བྱས་ནས་རོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་སྙིང་པོའི་པདྨ་དམར་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མར་བཅས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་ལ་མདའི་མཚན་མའོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའོ། །འདབ་མར་རྒྱལ་རྣམས་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་རལ་གྲི་དང༌། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྱང་དུ་པདྨ་དང༌། ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་མ་མོའི་སྐྱོན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེར་གྲི་གུག་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་དབང་ལྡན་དུ་རྩེ་གསུམ་མོ། །ཕྱི་རོལ་རེ་ཁཱ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རྣམས་ སུའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་དགྲ་སྟ་སྟེ་ར་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཚན་མ་རྣམས་བཀོད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་དེ་ནས་རོ་ནི་དེ་ཡི་གཡས་མིན་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ཐབ་ཁུང་གི་བྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོའི་ལྷོར་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐབ་ཁུང་དག་གི་དབུས་སུ་རོའོ། །གཡས་སུ་རྐང་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷོར་རྐང་པ་དང་བྱང་དུ་མགོ་བོའོ། །ལག་པད་རལ་གྲི་ཞེས་པ་ནི་ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན་གན་རྐྱལ་ཏེ་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལྟར་སྔར་བརྗོད་མ་མོའི་སྐྱོན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་རབ་བྱས་ནས་སྔགས་པས་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ཤ་རྣམས་དག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་ནི་རབ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཐབ་ཁུང་དུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱི
Chinese
所说的（心、头、顶髻、盔甲、眼睛和武器），肢解六部分后，尸体和自身的身体也应以天神的瑜伽来守护。然后，先前所说的三面灶台上，用红色的粉末绘制红色心莲，这被称为带有标志，即在脐部有箭的标志。或者，因为说一切事业都是金刚，所以是红色的金刚。花瓣上的诸佛的标志，即东面的花瓣上是剑，南面是珍宝，北面是莲花，西面是轮，这是在各个方向上。在无方位的花瓣上，同样是女神们的自性标志，如先前所说的，对于魔母的过失，如火焰中有弯刀，在真性缺失的花瓣上有金刚钩，在风中有金刚索，在有权者处有三尖。外围的三条线，在十方坛城中，同样是忿怒尊的标志，如诸佛的形态一般，在各个方向上。如女神们的形态一般，在无方位上。上方是顶髻的金刚，下方是损害庄严国王的敌斧，这是为了守护三层围墙。同样，在粉末坛城上，用先前所说的仪式布置标志，在尸陀林的地面上，将坛城的宝瓶等如法安放，进行加持，然后用香等供养所欲的天神们。向守护田地等施予食子，然后尸体就在它的右边，即灶台的北方，粉末坛城的门的南方。这样，尸体就在坛城和灶台的中央。右边是脚，即南方是脚，北方是头。手持莲花剑，即手持剑仰卧，用三条线完全围绕。这样，如先前所说，从魔母的过失中，在坛城中，用先前所说的诸佛之主的金刚来很好地守护自身，然后咒师在灶台的右边，用带有血的肉等来进行火供，即在这里，在灶台中，王族的...
English
The mentioned (heart, head, topknot, armor, eyes, and weapons), after dismembering the six parts, the corpse and one's own body should also be protected by the yoga of the deities. Then, on the previously mentioned three-sided hearth, draw a red heart lotus with red powder, which is called having a sign, that is, having the sign of an arrow at the navel. Or, because it is said that all actions are vajra, it is a red vajra. The signs of the Buddhas on the petals, that is, on the eastern petal is a sword, on the southern is a jewel, on the northern is a lotus, and on the western is a wheel, these are in the directions. On the directionless petals, similarly, the self-signs of the goddesses, as previously mentioned, for the faults of the Mamos, like a curved knife in the flames, on the petals devoid of truth there is a vajra hook, in the wind there is a vajra lasso, and in the powerful one there are three points. The three lines on the outside, in the mandala of the ten directions, similarly, the signs of the wrathful ones, like the forms of the Buddhas, are in all directions. Like the forms of the goddesses, they are in the directionless ones. Above is the vajra of the topknot, and below is the enemy axe of the king who harms beauty, this is for the sake of protecting the three walls. Similarly, on the powder mandala, arrange the signs with the previously mentioned rituals, and on the ground of the charnel ground, properly place the mandala's vase and so on, perform the consecration, and then offer incense and so on to the desired deities. Give offerings to the field protectors and so on, and then the corpse is on its right side, that is, north of the hearth, south of the door of the powder mandala. Thus, the corpse is in the center of the mandala and the hearth. The right is the foot, that is, the foot is in the south and the head is in the north. Holding a lotus sword, that is, lying face up holding a sword, completely surrounded by three lines. Thus, as previously said, from the faults of the Mamos, in the mandala, protect oneself well with the vajra of the lord of the Buddhas previously mentioned, and then the mantra practitioner on the right side of the hearth, performs the fire offering with flesh and so on with blood, that is, here in the hearth, the royal family's...