English
Like the falling of rain, the wisdom wheel abiding in the three times arises naturally, which refers to the transformation from the yoga of bindus to the subtle yoga. Similarly, the three existences of desire, form, and formlessness should also be practiced through the stages, that is, through the stages of generating the bindus of body, speech, and mind. From the outside, through the flames of wisdom, that is, through the rays of immutable bliss, all three existences, that is, the three realms, should be drawn together at the same time, which means knowing the three times simultaneously, that is, the yoga of the deities, the appearance of the mandala's wheel arising, and the sons and daughters of samsaric beings arising, which originates from bodhicitta. Thus, at the boundary of sixteen years, the body, speech, mind, and wisdom of those born from the womb are perfected, which is the power of the deities' practice. The power of the four liberations of the Buddhas refers to the truth of relative and ultimate truth. Now, beginning with "moon" etc., the inner mantra recitation etc. are explained, where the moon on the body refers to the left channel, and the sun refers to the right channel. "ཨ་སོགས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）" refers to the collection of vowels such as ཨ་, where life flows correctly in the left channel. "ཀ་སོགས་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）" refers to the collection of consonants such as ཀ, where life flows correctly in the right channel. "Three places of movement" refers to the life abiding in the movement of the left channel being called the recitation of body vajra. The life abiding in the movement of the right channel is called the recitation of speech. The life abiding in the movement of the central channel is called the recitation of mind, and when these cease, they transform into the indestructible speech of omniscience. Therefore, one should practice the six-limbed yoga of combining through six such as individual withdrawal, namely individual withdrawal and meditation, as well as life-force control and retention, mindfulness and samadhi, which is said to be the six-limbed yoga, these contents that will be explained, through habituation, in the lotus, that is, in the lotus of the navel chakra, the yoga of body, speech, and mind, refers to stopping the life abiding in the three places of movement, that is the meaning. From stopping, through joy etc., that is, joy and supreme joy.
Tibetan
དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པས་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་བཤང་པ་དང་གཅི་བ་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་དང་ཆུ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་པོ་ཉ་མོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་པདྨར་ཞེས་པ་གསང་བའི་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ད་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ རྣམས་ཟོས་པས་བསྙེན་པའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་དང་རྫས་ལ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །བསྙེན་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། ངག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་སྡོམ་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱུང་བ་དང་དགའ་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པའོ། །དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲོག་མ་བསྡམས་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སོ་སོར་སྡུད་
Chinese
并且，特别是与喜悦一同产生的喜悦，以它们与金刚莲花融为一体，因为不退转的缘故，这个禅修就是阻止金刚三事，即精液、粪便和尿液的意思。同样，在根本续中说：以至上中脉的气息，以及粪便和尿液，也要恒时供养具种女。特别是在时节，要行男女交合。之后，“在智慧莲花中”是指在秘密莲花中，心之明点安住于其中的那些，以一同产生的力量，即以不变化的安乐的力量来禅修，就会变得不可摧毁，即向上是精液。现在宣说了亲近等，“甘露”等，这里初学者首先要做的是亲近修法的集合，即以五甘露等来亲近，所谓亲近，在外，五甘露是食用排泄物等，以及“等”字所包括的牛黄等，为了使本尊欢喜而食用它们，就是亲近。在内，五甘露是五蕴，以“等”字包括的五根就是五盏灯。不依赖于它们就是亲近，即完全断除了对身体和财物的贪恋。通过亲近，本尊们会赐予殊胜成就，而不是通过食用排泄物等。所谓“水藏金刚等”，是指不依赖于身体的受用，不依赖于语言的受用，不依赖于心的受用，不依赖于转化的安乐，这就是亲近，即身、语、意和梵行之戒律的意思。通过这个，本尊们会赐予殊胜成就，而不是执着于轮回的受用。所谓“以咒语的念诵等”，这里所谓咒语的念诵，就是命气的摄持，以“等”字包括的生起、喜悦和宝瓶气之结合，就是恒时的亲近。通过它，本尊们会赐予殊胜成就，而不是不摄持命气而在口中念诵，这是确定的意义。以不了义而言，为了共同成就之目的，要用念珠等来念诵等。现在宣说了近成就，“各自”等，这里“各自收集
English
And especially, the joys that arise together with joy, by making them one taste with the vajra lotus, because of the non-regression, this meditation is the meaning of preventing the three vajras, namely semen, feces, and urine. Similarly, in the root tantra it says: With the breath of the supreme central channel, and also with feces and urine, one should always worship the lineage-holding woman. Especially in season, one should engage in sexual union. After that, "in the wisdom lotus" refers to those in whom the mind-bindu dwells in the secret lotus, by the power of co-emergence, that is, by the power of unchanging bliss, meditating will become indestructible, that is, upward is semen. Now, the approach and so forth are taught, "nectar" and so forth, here the beginner should first do the approach of the collection of methods, that is, approaching with the five nectars and so forth, so-called approach, outwardly, the five nectars are eating excrement and so forth, and the "etc." includes cow-gall and so forth, eating them for the purpose of pleasing the deity, that is approach. Inwardly, the five nectars are the five aggregates, the five faculties included by "etc." are the five lamps. Not relying on them is approach, that is, completely abandoning attachment to body and possessions. Through approach, the deities will grant supreme accomplishments, not through eating excrement and so forth. The so-called "water-treasure vajra and so forth" refers to not relying on the enjoyment of the body, not relying on the enjoyment of speech, not relying on the enjoyment of mind, not relying on the bliss of transformation, this is approach, that is, the discipline of body, speech, mind, and celibacy. Through this, the deities will grant supreme accomplishments, not by clinging to the enjoyments of samsara. The so-called "with the recitation of mantras and so forth," here the so-called recitation of mantras is the holding of the life-force, the combination of arising, joy, and vase-breath included by "etc." is constant approach. Through it, the deities will grant supreme accomplishments, not by uttering words without holding the life-force, this is the definitive meaning. In terms of interpretable meaning, for the purpose of common accomplishments, one should do recitation and so forth with rosaries and so forth. Now the near-accomplishment is taught, "each" and so forth, here "collecting each
Tibetan
པ་ཞེས་པ་ལ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་གཞན་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སྤྲོས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་རྣམས་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བཟང་མའི་རྩའི་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། དྲང་པའི་དོན་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཏར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དམན་པ་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཤི་བའི་མཐར་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་སྐྱེ་བའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་འཛིན་པ་ལས་བར་གང་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །སྐད་ཅིག་དེའི་ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན་ཞེས་པ་འདིར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་འཛིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་དེ་ནས་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་མངལ་རྫོགས་པ་སྟེ་ལུས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལ
Chinese
所謂的「པ་」，是指輪迴者們的聚集，也就是眼睛等感官以色等對象為目標。完全捨棄這些，就稱為「個別聚集」，也就是以空性的形體，其他的肉等眼睛等，以其他的形體等對象為目標，是為「近取」。同樣地，禪定、氣息控制和執持，也就是從金剛蓮花中生出的不變甘露，是為「近取」，這是究竟的意義。就隱含的意義而言，在外境中顯現天神，這就是「近取」的成就。現在宣說「成就」，也就是「喜樂」等等。在此，「喜樂」等是指觀想身、語、意三金剛的明點，與蓮花的味道合而為一，這將成為成就，也就是明點位於心間、臍間和秘密處，這就是它的意義，這樣就是成就。然後，「大成就」是指結合智慧，當轉變為不變的喜樂時，那時必定是大成就，也就是從微細瑜伽中，就究竟的意義而言，在極其美好的女性的根部之上，完全結合精液，這被稱為大成就。就隱含的意義而言，在智慧的法生之鼻尖上，有芥子等，這是究竟的。如此就成為大成就。現在，以低劣和殊勝的區別，宣說親近等。首先等等，在此，在生起次第中，首先「空性菩提心」是指眾生死後，完全捨棄身體，從執持具有生起部分的身體之間，無論是什麼，空性的一剎那，見到三有，這被稱為空性，必定是毫無疑問的。那一剎那之後，月亮明點等是為「真實執持」，在此，阿賴耶識在母親的子宮中執持精液的明點，這被稱為真實執持。在那之後，執持精液等，然後「形體生起」，是指七個月時子宮圓滿，也就是身體圓滿的意義。然後，「殊勝極妙的味覺種類」，是指六個蘊，以眼睛
English
The so-called "pa" refers to the gathering of those in samsara, which is when the senses such as the eyes take objects such as forms as their target. Completely abandoning these is called "individual gathering," which means that with the form of emptiness, other flesh, etc., the eyes, etc., take other forms, etc., as their target, which is "near attainment." Similarly, meditation, breath control, and holding, which is the unchanging nectar born from the vajra lotus, is "near attainment," which is the ultimate meaning. In terms of the implied meaning, manifesting deities in the external realm, this is the accomplishment of "near attainment." Now, the "accomplishment" is spoken of, which is "joy" and so on. Here, "joy," etc., refers to contemplating the bindus of the three vajras of body, speech, and mind, and becoming one with the taste of the lotus, which will become accomplishment, which means that the bindus are located in the heart, navel, and secret place, which is its meaning, and that is accomplishment. Then, "great accomplishment" means combining wisdom, and when it transforms into unchanging bliss, then it is definitely great accomplishment, which means from the subtle yoga, in terms of the ultimate meaning, on top of the root of the extremely beautiful woman, completely combining semen, this is called great accomplishment. In terms of the implied meaning, on the tip of the nose of the dharma arising from wisdom, there are mustard seeds, etc., which is the ultimate. Thus, it becomes great accomplishment. Now, with the distinction of inferior and superior, proximity, etc., are spoken of. First, etc., here, in the order of generation, first, "emptiness bodhicitta" refers to when sentient beings die, completely abandoning the body, from holding the body with the part of arising, whatever is in between, the single moment of emptiness, seeing the three realms, this is called emptiness, and it is definitely without a doubt. After that moment, the moon bindu, etc., is "true holding," here, the alaya consciousness holds the bindu of semen in the mother's womb, which is called true holding. After that, holding semen, etc., then "form arises," which means that the womb is complete in seven months, which is the meaning of the body being complete. Then, "superior and excellent kinds of taste" refers to the six aggregates, with the eyes.