Tibetan
འི་དུས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སླར་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་པོ་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བཞུགས་ཏེ་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞིའི་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྤྲུལ་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ཞེས་བསད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་པོར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་དབང་པོས་ཡུལ་རྣམས་བྱེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལ་ཞེས་པར་མི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཡིད་ནི་དབང་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དག་པ་ལ་ནི་ཞེས་པ་བཞི་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འདིར་ནི་ཉིན་མོའི་དུས་སམ་མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྟེ་དུས་ནི་དུས་ཚོད་དོ། །དེའི་དུས་སུ་འཁྲིག་པ་བྱས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་གྲོལ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་གི་དུས་གཅིག་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འགྱུར་མེད་དོན་དུའོ་ཞེས་པ་མི་འཕོ་པའི་སྐད་ཅིག་གི་དོན་དུ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་འགགས་ན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་རིགས་པའོ། །ད་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་གཡོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གཡས་ལ་སྐུམ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལྷའོ། །དེས་ན་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་གཡས་བསྐུམ་པས་གཡོན་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་གཡས་བསྐུམ་པ་གང་ཡིན་བདེ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་སུ་བརྗོད་ དོ། །མཉམ་པའི་སྟབས་དང་གཞན་པ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་སྟེ་མེའི་རྒྱུ་བ་
Chinese
从那时起，又向外说了四种相。同样，在坛城中，作为胜利者的主尊的有情众生，会转变为成办一切利益的身之差别，为了穷尽世俗的障碍。三界众生了知他人的心和忆念前世，诸佛的心就安住于此，为了完全了知有。现在宣说四身的行持，如“化身”等，此处轮回者的化身，在被杀的时刻，意会转变为享受者，因为身体、语言和感官会作用于对境。在“圆满报身”中，在梦境的状态中，会对未曾见过的非物质对境进行思考，所谓“以功德力”，是指以对境的习气力。所谓“法身”，是指深度睡眠的状态，会进入睡眠，意思是意会变得没有感官。所谓“清净”，是指第四种状态，会变得非常安乐，此处是指白天或夜晚，时间就是时辰。在那时行淫，在三个明点解脱的尽头，在俱生的一刹那，会变得非常安乐，因此，对于作为世俗谛的那个本体，瑜伽士应该在白天和夜晚进行修习。所谓“不变之义”，是指不改变的刹那之义，所谓“以将要宣说的六支”，是确定的。如此，当具有障碍的法止息时，会转变为没有障碍的法，是指远离生和灭，这是理。现在宣说左伸展等清净之相，如“左”等，此处当轮回者的左脉强烈运行生命时，右脉会弯曲，生命也是咒语之神。因此，左伸展和右弯曲，左脉强烈运行生命，会转变为那样，同样，咒语之神的右弯曲，安乐被称为左伸展之姿。 平等之姿和另一种右伸展之姿，就像数量一样，是火的运行。
English
From that time, four aspects were spoken of again externally. Similarly, in the mandala, the sentient beings who are the lords of the victorious ones will be transformed into the divisions of the body that accomplish all benefits, in order to exhaust the obscurations of conventional truth. The Buddhas' minds dwell in the knowledge of others' minds and the recollection of past lives of the three realms, in order to fully know existence. Now, the activities of the four bodies are spoken of, such as "Nirmanakaya," etc. Here, the Nirmanakaya of samsaric beings, at the moment of being killed, the mind will be transformed into an enjoyer, because the body, speech, and senses will act on the objects. In the "Sambhogakaya," in the state of dream, one will think about unseen non-material objects, so-called "by the power of merit," which means by the power of the habitual tendencies of the objects. The so-called "Dharmakaya" refers to the state of deep sleep, one will enter into sleep, meaning that the mind will become without senses. The so-called "purity" refers to the fourth state, one will become very blissful, here referring to daytime or nighttime, time is the hour. At that time, engaging in sexual intercourse, at the end of the release of the three bindus, in the co-emergent moment, one will become very blissful, therefore, for that entity which is the conventional truth, the yogi should practice during the day and night. The so-called "unchanging meaning" refers to the meaning of the unchanging moment, the so-called "by the six limbs that will be explained" is certain. Thus, when the dharma with obscurations ceases, it will be transformed into the dharma without obscurations, which means being free from birth and death, this is reason. Now, the pure aspects such as the left extension are spoken of, such as "left," etc. Here, when the life force strongly flows in the left channel of the samsaric beings, the right channel will be bent, and life is also the deity of mantra. Therefore, the left extension and the right bending, the life force strongly flowing in the left channel, will be transformed into that, similarly, the right bending of the deity of mantra, bliss is called the posture of left extension. The equal posture and the other right extension posture are like the number, which is the movement of fire.
Tibetan
ལས་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་རྩ་གཉིས་ལ་དབུ་མར་རྒྱུ་བས་མཉམ་པའི་སྟབས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་ལས་ཞེས་པ་གཡས་ལ་རྒྱུ་བ་དང་གཡོན་བསྐུམ་པ་ལས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུས་གའི་སྟབས་དང་ཟླུམ་པོ་དང་རོལ་བའི་སྟབས་དང་པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་རྩའམ་གཡས་ཀྱི་རྩལ་ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་ས་གའི་སྟབས་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་རོལ་པའི་སྟབས་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་པདྨའི་འདུག་སྟངས་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཏེ། དེ་ལྟར་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པ་དག་ལ་སྲོག་རླུང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟབས་དང་འདུག་སྟངས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ལས་སོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ངག་རྫོགས་པ་གཉིས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྲོག་དང་ལྷ་སྐྱེད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །འཕོ་མེད་བདེ་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་ཐབས་ནི་ཡང་དག་པ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རབ་བརྗོད་བྱ། །གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །གསུང་རྫོགས་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཁུ་བ་འཕོ་བ་ལས་བདེ་བ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དེང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སླད་དུ་བག་མ་ལན་པ་དང་ལག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་སློབ་མ་ ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤེས་རབ་མ་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བདེ་བ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས་སོ། །འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །མ
Chinese
所谓“业”，一旦同时在左右二脉中脉运行，就会变成平等的姿势。所谓太阳的运行，从右脉运行，左脉收缩，就会变成右伸的姿势。同样，时轮的姿势、圆形的姿势、嬉戏的姿势、莲花的坐姿和金刚的坐姿，所有这些依次在左脉或右脉中，所谓天空等，即在天空的坛城中生命极度运行是地时的姿势，在风的坛城中极度运行是圆形的姿势，在火的坛城中极度运行是嬉戏的姿势，在水的坛城中极度运行是莲花的坐姿，在地的坛城中极度运行是金刚的坐姿。像这样，在平等和不平等的运行中，生命之气极度运行的，有五种形态。通过完全的清净，诸神的姿势和坐姿就会变得完全清净，因为没有动摇，这是确定的。同样，这是出生的语言圆满的第二（部分）。《略续之王时轮广释》是跟随根本续的十二千颂《无垢光》中生起生命和本尊的略释大论，这是第三（部分）。 第四，生起次第和圆满次第的修法之略释大论。 十六分成半半持明点，于无迁变乐上极专注，彼之方便即是极殊胜，明点瑜伽当宣说。以拙火等开始。此处生起次第的一切，身圆满是坛城胜者。语圆满是业胜者，因为是进入事业的业自在。菩提心之明点圆满是明点瑜伽。从精液移动而缘于安乐是微细瑜伽，那也是人们十六岁的时候。因此，现在为了享受，迎娶新娘和牵手等行为，以及弟子 导师不开启智慧。对于孩童，说通过业手印来成办那个安乐。对于中等者，通过智慧手印。མ
English
When "karma" simultaneously flows through the left and right channels into the central channel, it transforms into a state of equilibrium. The movement of the sun, flowing through the right channel while the left contracts, results in a posture of right extension. Similarly, the postures of the Wheel of Time, the circular form, the playful stance, the lotus position, and the vajra posture—all these, in sequence, relate to the left or right channels, to the sky, and so forth. Specifically, the intense flow of life force within the mandala of the sky is the posture of the earth element; the intense flow within the mandala of wind is the circular posture; the intense flow within the mandala of fire is the playful stance; the intense flow within the mandala of water is the lotus position; and the intense flow within the mandala of earth is the vajra posture. Thus, there are five aspects of the intense flow of life-breath in equal and unequal movements. Through perfect purification, the postures and positions of the deities become perfectly pure, unwavering—this is certain. Likewise, this is the second completion of speech arising. The condensed commentary on the King of Tantras, the Extensive Commentary on the Wheel of Time, following the root tantra, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha (Stainless Light), is the great condensed treatise on generating life and deities—this is the third (part). Fourth: A Great Condensed Treatise on the Methods of Accomplishment for the Generation Stage and Completion Stage. "Holding the sixteen halved bindus, intensely focused on unchanging bliss, that method is truly excellent, the yoga of bindus should be declared." Starting with Tummo and so on. Here, in all of the generation stage, the complete body is the supreme mandala. The complete speech is the supreme karma, because it engages in the activity of the lord of karma. The complete bindu of bodhicitta is the yoga of bindus. Focusing on bliss from the movement of semen is the subtle yoga, which occurs around the age of sixteen for people. Therefore, nowadays, for the sake of enjoyment, actions such as welcoming a bride and holding hands, and the teacher does not initiate wisdom in the student. For children, it is said that happiness is accomplished through karma mudra. For those of middling capacity, through jnana mudra. M