Tibetan
སྣོན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་གྲོ་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་དང་ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བ་དང་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་དང་མགོའི་ཟླ་བ་དང་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་མཆུའི་ཟླ་བ་དང་པོ་ཟླ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པོར་ནམས་ཀྱིས་གྲིབ་པ་ཟད་པས་དག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་རྣམས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོགས་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ ཅུའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་དག་པ་ལྷ་གཞན་དེ་རྣམས་དང་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་གཞན་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དག་པའོ། །གསང་བར་མི་བདག་ཉིས་འགྱུར་རྩ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀླུ་རྣམས་དང་ནི་གཏུམ་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉིས་འགྱུར་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་འདོད་མ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་ཕྱིར་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་དག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པས་འདོད་མ་གཞན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་དག་པའོ། །སྐྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་གོ །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་དུ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་གཞན་དེ་རྣམས་དང་འབྱུང་པོ་གཞན་དེ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོའི་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དག་པ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལ་རང་བཞིན་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཡུལ་དྲུག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་ལས་དྲི་གཞན་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་དང་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དག་པ་སྟེ་གཞན་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པ་མེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
增加的月份，水上的月份，稻田的月份，沐浴的月份，尾宿的月份，氐宿的月份，娄宿的月份，胜利的月份，嘴宿的月份，第一个月份，这十二个月份，因为天空的阴影消失而清净。它们之中莲花花瓣上的居处，与妩媚等相伴的三百六十位，以水流呼吸的次数的日夜，即三百六十日夜的遮障消失而清净，其他的那些天神和花瓣上的其他天女们，这样说是清净的。秘密地，人类的主人双倍的脉络，也使龙族和凶猛的女性们完全清净。这样说是以智慧和方便的区分而成为双倍。同样，欲母等等，这里指欲母三十六位，以及外面的欲母三十六位，先前所说的那些，以自性功德的力量，以身体的行为而完全清净，即身体行为的遮障消失，其他的欲母等等那些是清净的。头发们则是所有成就。没有遮障的毫毛，连同十万俱胝的一半的三者，使坟墓场中出现的事物之众完全清净，即如此成就的其他那些和出现的事物其他那些，这样说是清净的。那二十四位没有遮障的，使主尊的武器金刚杵等等清净，因为没有自性的二十四种相。自性功德力量，自性是地等等的界之集合。它们的功德是六境，即它们的遮障消失，从其他的气味等等的界，使外面的六手印完全清净。金刚杵，即身语意和智慧的金刚杵，即清醒和梦境以及深度睡眠和第四种的特征完全清净的那些，因为没有遮障，使内在的手印们清净，即其他的四种身手印那些完全清净。金刚持的心间，即坛城主尊的心间，在月亮之上真实安住。具吉祥金刚者，是俱生喜乐至极不变。种种的佛母是所有
English
The added month, the month of water ascent, the month of paddy fields, the month of bathing, the month of Revati, the month of Chitra, the month of Magha, the month of victory, the month of Jyeshtha, the first month, these twelve months are purified by the exhaustion of the shadow of the sky. Among them, the abodes on the lotus petals, the three hundred and sixty who are accompanied by coquetry and so on, by the days and nights of the number of water flow breaths, that is, the purification by the exhaustion of the obscurations of three hundred and sixty days and nights, those other gods and the other goddesses on the petals, thus saying is purification. Secretly, the human master's double veins also completely purify the nagas and the fierce women. This is said to be doubled by the distinction of wisdom and means. Likewise, Desire Mother and so on, here referring to the thirty-six Desire Mothers, and the thirty-six Desire Mothers outside, those previously mentioned, by the power of their own nature and qualities, are completely purified by the actions of the body, that is, the obscurations of the body's actions are exhausted, and those other Desire Mothers and so on are purified. The hairs are all accomplishments. The unobstructed body hairs, along with half of a hundred thousand kotis, completely purify the assembly of beings that appear in the charnel ground, that is, those other accomplishments and those other beings that appear, thus saying is purification. Those twenty-four unobstructed ones purify the main deity's weapons, vajra and so on, because of the twenty-four aspects of no self-nature. The power of self-nature and qualities, self-nature is the collection of elements such as earth and so on. Their qualities are the six objects, that is, the exhaustion of their obscurations, from the elements of other smells and so on, completely purify the six outer mudras. Vajra, that is, the vajra of body, speech, mind and wisdom, that is, those who are completely purified by the characteristics of waking, dreaming, deep sleep and the fourth, because there is no obscuration, purify the inner mudras, that is, those other four body mudras are completely purified. In the heart of Vajradhara, that is, in the heart of the main deity of the mandala, truly abiding on the moon. The glorious Vajra Holder is the unchanging supreme joy of co-emergence. The various mothers are all
Tibetan
ད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་གཟིགས་པ་སྟེ་འཕོ་བའི་བདེ་བ་དང་བརྟགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དག་པའོ། །རྣམ་གསུམ་སྲིད་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྟེ་དུས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཅིག་ཅར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་གྲུབ་བོ། །ད་ནི་དག་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་དཔལ་ལྡན་དག་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ལས་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དེ་རྣམས་ལས་སྐུ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཡིད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གནས་སོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདིར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་དུས་སུ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཁུ་བ་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ན་བཞི་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཤྲཱི་ཡིག་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དག་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལུས་རྫོགས་ཏེ་སྲོག་ འབྱུང་བ
Chinese
过去的空性智慧是观照三时，为了迁转的安乐和考察的障碍穷尽的缘故，这是清净的。所谓“三种有存在”是指在一切时的一切处，蕴等一切都是清净的，为了所有障碍穷尽的缘故，这是薄伽梵的决定。如是通达有，就被称为寂灭。此处，过去、未来和现在发生，即观照三时之有如何变化，是通达，即彼三有障碍穷尽，以及因和果止息，对于圆满正等觉们来说是同时发生的，以一切智性、一切相智性、道智性和道之相智性的力量。声闻和独觉们以及菩萨们，不能同时通达三时之有如何变化。因为有余蕴的寂灭之界的缘故，同样，对于菩萨们来说，因为有少许障碍的缘故。同样，忿怒尊们也成就为十地自在。现在，从清净中产生法身等，宣说了“吉祥清净中”等。此处，在世俗谛上，依赖和合而生的刹那法，是生灭之法，因为不能完全通达有的缘故。轮回者的无明习气，变化为第四等四种状态，从那些之中，以身的种种差别，意存在四种形态。众生的身体有四种形态，此处，在受生的时候，入胎时，精液转移的状态是第四种，那也是世俗中的大乐。那即是श्री（梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）字的不二智慧。是世俗中清净的身体，是俱生身之义。从那之中，法身是深度睡眠的特征，从那之中，报身是梦的特征，从那之中，化身是醒来的特征，身体圆满而生命产生。
English
The wisdom of emptiness in the past is to observe the three times, for the sake of the bliss of transference and the exhaustion of the obscurations of examination, this is purity. The so-called "three existences" means that at all times and in all places, all things such as aggregates are pure, for the sake of the exhaustion of all obscurations, this is the determination of the Bhagavan. Thus, understanding existence is called nirvana. Here, the past, future, and present occur, that is, observing how the three existences of the three times change is understanding, that is, the exhaustion of the obscurations of those three existences, and the cessation of cause and effect, occur simultaneously for the perfectly enlightened ones, by the power of omniscience, all-aspects of omniscience, path-wisdom, and the wisdom of the aspects of the path. Shravakas and Pratyekabuddhas, as well as Bodhisattvas, cannot simultaneously understand how the three existences of the three times change. Because of the realm of nirvana with remaining aggregates, similarly, for Bodhisattvas, because of slight obscurations. Similarly, the wrathful deities also become the masters of the ten bhumis. Now, from purity, the Dharmakaya and so on arise, it is said, "From auspicious purity" and so on. Here, in relative truth, the momentary dharmas that arise in dependence and combination are the nature of arising and ceasing, because they cannot fully understand existence. The ignorance habits of samsaric beings change into four states such as the fourth, from those, with the various distinctions of the body, the mind exists in four forms. The bodies of sentient beings have four forms, here, at the time of taking birth, at the time of entering the womb, the state of semen transfer is the fourth, that is also great bliss in the relative. That is the non-dual wisdom of the letter श्री（梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：Auspicious）. It is the pure body in the relative, the meaning of the co-emergent body. From that, the Dharmakaya is the characteristic of deep sleep, from that, the Sambhogakaya is the characteristic of dream, from that, the Nirmanakaya is the characteristic of waking, the body is complete and life arises.