Chinese
然后应当祈请灌顶。之后，观想语部的天女们以甘露宝瓶为自己灌顶。然后加持语，将语金刚安置于日轮之中，念诵此（偈）：吉祥语金刚持，修持不坏三金刚，语金刚之加持，今日请您降临于我处。十方诸佛，修持不坏三金刚，语金刚之加持，今日请您降临于我处。此为语加持。心加持，观想心间明点化为罗睺罗坛城，颜色深蓝。其上吽（吽，梵文：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，摧破）字化为五股金刚杵。其化为心金刚，与般若一同，黑色，面黑色、红色、白色，右持金刚杵、轮、莲花，左持铃、剑、宝珠，舒展。观想其充满虚空界。心金刚为调伏的众生宣说佛法，然后返回，安住于自己面前，祈请心金刚者赐予我灌顶，应当祈请灌顶。然后，观想心金刚部的天女们为自己灌顶，然后加持，将心金刚安置于罗睺罗坛城中，念诵此（偈）：吉祥心金刚持，修持不坏三金刚，心金刚之加持，今日请您降临于我处。十方诸佛，修持不坏三金刚，心金刚之加持，今日请您降临于我处。如是心加持已。然后以唯一性：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 斯瓦巴瓦 阿玛 郭 航（嗡，梵文：，梵文罗马转写：oṃ，圆满；萨瓦，梵文：，梵文罗马转写：sarva，一切；达塔嘎达，梵文：，梵文罗马转写：tathāgata，如来；嘎雅，梵文：，梵文罗马转写：kāya，身；瓦嘎，梵文：，梵文罗马转写：vāka，语；จิต्त，梵文：，梵文罗马转写：citta，心；斯瓦巴瓦，梵文：，梵文罗马转写：svabhāva，自性；阿玛，梵文：，梵文罗马转写：ātmā，我；郭 航，梵文：，梵文罗马转写：ko'haṃ，我是谁）之我慢瑜伽应当受持，此为决定。如是，于智慧莲花中以吼（吼，梵文：，梵文罗马转写：ho，忿怒）字。于秘密处以梭（梭，梵文：，梵文罗马转写：svā，自）字。
English
Then, one should supplicate for empowerment. After that, contemplate that the goddesses of the speech family bestow empowerment upon oneself with nectar-filled vases. Then, bless the speech, arranging the speech vajra in the center of the sun mandala, and recite this: Glorious holder of the speech vajra, by meditating on the three indestructible vajras, the blessings of the speech vajra, may you now abide in me. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, the blessings of the speech vajra, may you now abide in me. This is the blessing of speech. The blessing of the mind is to contemplate the Rahula mandala, the color dark blue, arising from the complete transformation of a bindu in the heart. Above that, the syllable Hūṃ (हूँ, hūṃ, Destroyer) completely transforms into a five-pronged vajra. That completely transforms into the mind vajra, together with wisdom, black, with a black, red, and white face, holding a vajra, wheel, and lotus in the right hands, and a bell, sword, and jewel in the left hands, expanded. Contemplate that it fills the entire expanse of space. The mind vajra teaches the Dharma to the beings to be tamed, then returns and is properly arranged in front of oneself. Supplicate that the mind vajra holder bestow empowerment upon oneself, one should supplicate for empowerment. Then, contemplate that the goddesses of the mind vajra family bestow empowerment upon oneself, and then bless it. Having placed the mind vajra in the Rahula mandala, recite this: Glorious holder of the mind vajra, by meditating on the three indestructible vajras, the blessings of the mind vajra, may you now abide in me. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, the blessings of the mind vajra, may you now abide in me. Thus, having blessed the mind. Then, with oneness itself: Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Svabhāva Ātmako'haṃ (ओṃ，sarva，tathāgata，kāya，vāka，citta，svabhāva，ātmā，ko'haṃ, Om, All, Thus Come, Body, Speech, Mind, Nature, Self, Who am I) , the pride of the yogi should be upheld, this is certain. Likewise, in the center of wisdom, with the syllable Ho (हो, ho, Wrathful). In the secret place, with the syllable Svā (स्वा, svā, Self).
Tibetan
།གཙུག་ཏོར་ར་ལ་ཧཱ་ཡིག་གིས་སོ། །ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཐབས་རིགས་གསུམ་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཤེས་རབ་རིགས་དྲུག་གོ། གསོལ་བ་གདབ་པ་གཞན་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །དེར་མ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་འདིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གནས་རྣམས་གསུངས་པ་སྟོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤི་བའི་མཐར་ཤི་བའི་མཐའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིའི་ཕུང་པོའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དང་ལྷའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་ལུས་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་པ་ཉེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དུས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དུས་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ལ་སྟེ་འདིར་བྱིས་པའི་རྣ་བ་འབིགས་པ་ལ་སོགས་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་བག་མ་ལེན་པ་ན་ལག་པ་འཛིན་པ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པའི་རྗེས་ སུ་ཆགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེའི་དུས་སུ་ཏཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་རྣམས་གསུངས་པ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བུམ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རིག་མ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་བོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་དག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །མ་གསུངས་པ་ཉིད་ལས་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས
Chinese
顶髻以ra la ha字来表示。精液的法中有三种方便，以及微尘和精液的法中有六种智慧。其他的祈请应当按照灌顶品中所说的仪轨进行。那里没有说到的，都必须按照这个仪轨来进行，这是确定的。现在所说的是关于空性等我慢之处，从“赞颂”等开始，这里说的是，一切有情死亡之后，死亡尽头的蕴聚如何变成空性，同样，瑜伽士们为了完全舍弃人蕴的我慢，以及为了圆满天蕴，念诵“嗡，śūnyatā jñāna vajra svā bhāva ā tma ko'haṃ”（藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakohaṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我），这是确定的。这里说的是，就像由近取舍的部分组成的五蕴在胎中圆满了婴儿的身体一样，通过像镜子一样的坛城等五种方式圆满了天神的身体。对此，我慢是“嗡，su viśuddha dharma dhātu sva bhāva ā tma ko nya haṃ”（藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सुविशुद्धधर्मधातु स्वभाव आत्माकोन्यहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātu svabhāva ātmākonyaham，汉语字面意思：嗡，极清净法界自性我），这是错误的。像这样，空性和法界之时，以及金刚三时的，以及将要讲述的智慧供养之后，就像给婴儿穿耳洞等，在十六岁时娶妻时牵手和智慧供养之后一样。因此，在那时应当念诵“tat sva bhāva ā tma ko'haṃ”（藏文：ཏཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：तत् स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：tat svabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：彼自性我），这里说的是，这是生起次第中薄伽梵的确定。现在所说的是，通过天神的清净，讲述了所有轮脉，从“宝瓶”等开始，这里说的是，宝瓶等和烟等八者一起清净了心间的八辐轮，那就是法轮。明妃眼等四者和佛陀毗卢遮那佛等四者，这八者通过身体和意念的区分，这十六者清净了头顶的十六辐轮，那就是一同出生的，非常著名。没有说到的，从法螺和如意宝珠和法铃和如意树这四者清净了顶髻轮。菩萨等，指的是十二处。
English
The crown is represented by the letters ra la ha. In the dharma of semen, there are three types of methods, and in the dharma of dust and semen, there are six types of wisdom. Other requests should be made according to the ritual described in the empowerment chapter. Whatever is not mentioned there must be done according to this ritual, that is certain. Now, what is said about the places of pride such as emptiness, starting with "praise," etc., here it says that just as all sentient beings die and the aggregates at the end of death become emptiness, similarly, in order for yogis to completely abandon the pride of the human aggregates and to perfect the divine aggregates, recite "oṃ śūnyatā jñāna vajra svā bhāva ā tma ko'haṃ" (藏文：ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmakohaṃ，汉语字面意思：Om, emptiness wisdom vajra self-nature I), that is certain. Here it says that just as the five aggregates composed of parts taken nearby complete the body of a child in the womb, similarly, the body of the deity is completed by five aspects such as a mandala like a mirror. For this, pride is "oṃ su viśuddha dharma dhātu sva bhāva ā tma ko nya haṃ" (藏文：ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सुविशुद्धधर्मधातु स्वभाव आत्माकोन्यहम्，梵文罗马拟音：oṃ suviśuddhadharmadhātu svabhāva ātmākonyaham，汉语字面意思：Om, perfectly pure dharma realm self-nature I), that is wrong. Like this, after the time of emptiness and the realm of dharma, and the three times of vajra, and the wisdom offering that will be explained, just like piercing the ears of a child, etc., holding hands and after the wisdom offering when taking a wife at the age of sixteen. Therefore, at that time one should recite "tat sva bhāva ā tma ko'haṃ" (藏文：ཏཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：तत् स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：tat svabhāva ātmāko'ham，汉语字面意思：That self-nature I), here it says that this is the certainty of the Bhagavan in the generation stage. Now, what is said is that through the purity of the deities, all the channels of the chakras are explained, starting with "vase," etc., here it says that the eight-spoked wheel in the heart is purified together with the vases and the eight such as smoke, that is the wheel of dharma. The four consorts such as Rigma and Chenma and the four Buddhas such as Vairochana, these eight, through the distinction of body and mind, these sixteen purify the sixteen-spoked wheel on the head, that is the co-emergent, very famous. What is not said, the crown chakra is purified by the four: the dharma conch, the wish-fulfilling jewel, the dharma bell, and the wish-fulfilling tree. Bodhisattvas, etc., refers to the twelve sources.