Tibetan
ས་ནང་ལ་ཡང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་འདི་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷ་མོ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་སོགས་པ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་དེ་འདི་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་བཙའ་བའི་དུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ་མངལ་དུ་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་པ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བ་ནས་སྲོག་འབྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཙཱ་མུཎྜཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐུམ་པ་དང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་སྐྱེས་པ་དང་ཚིག་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་རིགས་སོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་ལྷུང་སྟེ་སླར་ཡང་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏུམ་མོ་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་
Chinese
在内之中也是。如从胎生，如此这般，于坛城中，定然极善转变，此指胎中孩童之识、智慧、精液与尘，如是胎中清净之身，如是示现薄伽梵及度母烟色母等，及等等之声，法螺等及八宝瓶，此等乃坛城之精要，俱生之身也。其后，孩童之蕴与界生起，如是法身，如是坛城中之佛等。其后，孩童之生处生起，如是报身，如是坛城中亦定然有声金刚母等。其后，孩童之手足等及头发等生起，及出生之时，如是化身，如是阎魔摧坏者等四忿怒尊，以种姓之力，坛城之精要亦如实安住，此谓于心之坛城，以心之种姓力，乃胎中四相之决定也。今说外在之四相，外在者等。此处孩童出生，从脐生出命，如是俱生之身，如是外在语之坛城中，喳姆尼达等八度母与眷属，此谓与六十四度母眷属。此处孩童之手足等蜷缩，语不清晰，如是法身，如是十二天神，等等之声，乃安住于车乘之六度母。此处孩童生齿，语渐清晰，如是报身，如是坛城中一切具信种姓。此处孩童落齿，复又生起，乃至死亡之间，如是化身，如是坛城中拙火母、犬面母等与眷属，即与十万俱胝部多眷属之三者，乃变化身，人主为利一切有情故，此谓外在四身清净之决定也。现在
English
Also in the inner. Just as one is born from the womb, in the same way, in the mandala, it will surely transform excellently. This refers to the consciousness, wisdom, semen, and dust of a child in the womb. Just as it is a pure body in the womb, so it is shown that the Bhagavan and the goddess Dhumavati, etc., and the sound of "etc.", the Dharma conch, etc., and the eight vases, all of these are the essence of the mandala, the co-emergent body. Then, the aggregates and elements of the child arise, just as it is the Dharmakaya, so it is the Buddha, etc., in the mandala. Then, the child's birthplaces arise, just as it is the Sambhogakaya, so it is certain that there are sound Vajra Mothers, etc., in the mandala as well. Then, the child's hands and feet, etc., and hair, etc., arise, and at the time of birth, just as it is the Nirmanakaya, so it is Yama Destroyer, etc., the four wrathful ones. By the power of the lineage, the essence of the mandala also truly abides. This is said to be the determination of the four aspects in the womb by the power of the lineage of the mind in the mandala of the mind. Now, the four external aspects are spoken of, the external ones, etc. Here, when a child is born, life arises from the navel, just as it is the co-emergent body, so in the external mandala of speech, Chamunda, etc., the eight goddesses and their retinue, which is said to be the retinue of the sixty-four goddesses. Here, the child's hands and feet, etc., are curled up, and speech is unclear, just as it is the Dharmakaya, so it is the twelve deities, and the sound of "etc." is the six goddesses dwelling in the chariot. Here, when the child's teeth grow and speech becomes clear, just as it is the Sambhogakaya, so it is all the faithful lineages in the mandala. Here, when the child's teeth fall out and grow again, from birth until death, just as it is the Nirmanakaya, so it is Tummo, the dog-faced mother, etc., and their retinue in the mandala, that is, the three with the retinue of half a billion bhutas, is the transformation body, for the sake of all sentient beings, the lord of men. This is said to be the determination of the purity of the four external bodies. Now