Tibetan
་ཛྷླཱྀ་ཛྷཿ། ཉཱ་ཉཱི་ཉྲཱྀ་ཉཱུ་ཉླཱྀའོ། །ཉཿཞེས་པ་ནི་གནམ་སྟོང་གི་ས་བོན་ཏེ་རླུང་གི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་དག་ལ་ཊ་སྡེའོ། །གྲོ་བཞིན་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཁྲུམས་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བ་དག་ལ་པ་སྡེའོ། །ཐ་སྐར་གྱི་ཟླ་བ་དང་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་དག་ལ་ཏ་སྟེའོ། །མགོའི་ཟླ་བ་དང་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་དག་ལ་ས་སྡེའོ། །མཆུའི་ཟླ་བ་དང་བོའི་ཟླ་བ་དག་ལ་ཀ་སྡེའོ། །དེ་ལྟར་མོའི་ཚེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཧ་ཡིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ་འདིར་དེ་ཉིད་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་པདྨ་དག་གི་ཧྱ་ཧུའའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དག་གི་གྲངས་བཞིན་དུ་ཧླ་ཧླའོ། །མེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་དུང་སྐྱོང་དག་གི་ཧྲ་ཧྲཱའོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐའ་ཡས་དང་རིགས་ལྡན་དག་གི་ཧྺ་ཧྺཱའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། བརྩེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སོ་སོར་ཡི་གེ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྩེགས་པའོ། །སྡེ་བདུན་བརྩེགས་པ་ལ་གནས་དེ་རྣམས་ཀྵ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་པ་ནི་བརྒྱད་དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཀྑྒྒྷྡ་དང་ལྷོ་ར་ཀྵྱྲྺླ་དང་ནུབ་ཏུ་ཐྐྴྵྙྤྶ་དང་བྱང་དུ་ཧྱྲྺླ་དང་མཚམས་སུ་མེར་ཉྫཧྪྩ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཎྜྷྜྛྚ་དང་རླུང་དུ་ནྡྷྲྠྟ་དང་དབང་ལྡན་དུམྦྷྦྥྤའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབང་ལས་འདིར་ནི་གང་ཞིག་དབུས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཙོ་བོ་དང་ཉེ་བའི་གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ཀུན་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དགུ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ལྷག་མའོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རིགས་དང་རིགས་དང་རིགས་ཅན་དག་གི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་དག་པ་གསུངས་པ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ནང་གི་ལེའུ་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞིའི་དབྱེ་བ
Chinese
ཨཱ་ཛྷླཱྀ་ཛྷཿ。ཉཱ་ཉཱི་ཉྲཱྀ་ཉཱུ་ཉླཱྀའོ། །ཉཿ，意为空界的种子字，位于风的中心。同样地，སྣོན月和ཆུ་སྟོད月属于ཊ་组。གྲོ་བཞིན་月和ཁྲུམས་སྟོད月属于པ་组。ཐ་སྐར་月和སྨིན་དྲུག་月属于ཏ་组。མགོ་月和རྒྱལ་月属于ས་组。མཆུ་月和བོ་月属于ཀ་组。如是，这是对女性初一诸神的种子字的确定。现在，关于安住于此的哈字等所说的龙王们的种子字，即是ཡ་ར་ལ་ཝ་，安住于彼等即是安住于此。风轮的 शक्तिརྒྱུད་和莲花等的ཧྱ་ཧུའའོ。土轮的འཇོག་པོ་和摩诃莲花等的数量，如是ཧླ་ཧླའོ。火轮的财增之子和海螺守护的ཧྲ་ཧྲཱའོ。水轮的无边和具种姓的ཧྺ་ཧྺཱའོ。如是，风火水土诸轮中，东方等龙等云云。现在，宣说了犬面母等的种子字，所谓“重叠”，即是各个字母上重叠五种字母的自性。安住于七组重叠字母上的ཀྵ་ཡ་ར་ཝ་ལ་等八个，即是八大尸林中非天女众的种子字。其中，方位上，东方尸林的ཀྑྒྒྷྡ་，南方尸林的ར་ཀྵྱྲྺླ་，西方尸林的ཐྐྴྵྙྤྶ་，北方尸林的ཧྱྲྺླ་，角隅的མེར་ཉྫཧྪྩ་，真远离的ཎྜྷྜྛྚ་，风方的ནྡྷྲྠྟ་，自在方的མྦྷྦྥྤའོ。如是，于一切处，以智慧方便之身和意念，依于种姓的自在力，在此，无论何者于中央显现，瑜伽士以主尊和近主尊的差别而了悟，此乃续部的定解。现在，生起者和能生起者等的关系，吉祥金刚持和普贤等，含半偈的九个偈颂易于理解，直至“种种母的剩余”的最终，是种姓与种姓和具种姓者的关系。现在，宣说了以四身完全清净而清净，如是天女等，此处，从内部章节中，关于胎生之子的四种状态的差别。
English
Āḥ ཛྷླཱྀ ཛྷḥ. Nyā nyī nyṛī nyū nyḹo. Nyaḥ, which is the seed syllable of the empty sky, is located in the center of the wind. Similarly, the months of Snon and Chutö belong to the ṭa group. The months of Grozhin and Khrumstöd belong to the pa group. The months of Thakar and Mindruk belong to the ta group. The months of Go and Gyal belong to the sa group. The months of Chu and Bo belong to the ka group. Thus, this is the determination of the seed syllables of the female first-day deities. Now, regarding the seed syllables of the dragon kings mentioned in connection with the letter ha residing therein, that is, ya ra la va, residing in them is residing therein. In the wind mandala, hya hu'o of the shakti lineage and lotuses, etc. In the earth mandala, hla hla'o, according to the number of 'jogpo and mahā-lotuses, etc. In the fire mandala, hra hrā'o of the son of wealth increase and conch shell guardian. In the water mandala, hṝ hṝā'o of the infinite and the one with lineage. Thus, in the wind, fire, water, and earth mandalas, the dragons of the east, etc., and so on. Now, the seed syllables of the dog-faced mother, etc., are explained. "Stacked" means that each letter is stacked with the nature of five letters. Those residing on the seven stacked groups of letters, ṣa ya ra va la, etc., are eight, which are the seed syllables of the non-divine female assembly in the eight great charnel grounds. Among them, in terms of direction, ka kh ga gha ṅa of the eastern charnel ground, ra ṣya rya kṣa la of the southern charnel ground, tha ṭha ḍa ḍha ṇa pa pha sa of the western charnel ground, hya rya kṣa la of the northern charnel ground, me rja ñja ha cha ca of the corner, ṇa dha ḍha tha ḍa of the truthless, na dha ra tha ta of the wind direction, ma bha ba bha pa of the powerful. Thus, in all places, with the body of wisdom and means and with intention, relying on the power of the lineage, here, whatever appears in the center, the yogi understands through the distinction of the main deity and the near main deity, this is the definitive understanding of the tantra. Now, the relationship of the arising and the cause of arising, etc., glorious Vajradhara and Samantabhadra, etc., the nine verses including half a verse are easy to understand, until the end of "the remainder of the various mothers," it is the relationship of lineage and lineage and those with lineage. Now, it is explained that purity is achieved through the complete purification of the four bodies, such as the goddess, etc. Here, from the inner chapter, regarding the differences of the four states of a child born from the womb.
Tibetan
ས་མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞིར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་ནི་དུ་བ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་མཁའ་སྣང་མ་དང་མར་མེ་མ་དང་སེར་མོ་འབར་མ་དང་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་དམར་མོ་འབར་མ་དང་ནག་མོ་འབར་མ་དང་ཆ་དང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལའོ། །འཕར་མ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དོ། །རིག་མ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་མའོ། །ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་ཤིང་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ངོ༌། །བུམ་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དག་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་གི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ནི་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་གཙུག་ཏོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སྟེ། ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་ནི་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་པའི་སྐུ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་དང་ན
Chinese
如是身内与身外所说四身，瑜伽士应如是清净观想本尊。其中，本尊母为烟雾母、阳焰母、虚空相母、灯火母、炽燃黄母、炽燃白母、炽燃红母、炽燃黑母以及具足明点形象之母，乃大乐轮之大乐莲花瓣。第二个脉为佛部明妃，此处佛为不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就），宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生），无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）和毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）。明妃为度母、白衣母、嘛嘛枳母和眼母。所谓“具树与具瓶”，其中树为如意树，如是亦有如意宝、法铃和法螺。瓶为以微尘和精液等分出之身、语、意、智慧之明点，即粪便、小便、血和足之八瓶。所谓“是胜者坛城之主”，乃清净身。其后，于外脉，心之坛城之门处，忿怒尊为降阎魔尊（藏文：བགེགས་མཐར་བྱེད་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：Vighnantakṛt，汉语字面意思：障碍终结者），慧终结者，莲花终结者，死主终结者和顶髻。菩萨为金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：金刚手），虚空藏（藏文：ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་，梵文天城体：आकाशगर्भ，梵文罗马拟音：Ākāśagarbha，汉语字面意思：虚空藏），地藏（藏文：སའི་སྙིང་པོ་，梵文天城体：क्षितिगर्भ，梵文罗马拟音：Kṣitigarbha，汉语字面意思：地藏），观自在（藏文：འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་，梵文天城体：लोकेश्वर，梵文罗马拟音：Lokeśvara，汉语字面意思：世自在），除盖障（藏文：རྣམ་པར་སེལ་བ་，梵文天城体：सर्वणिवारणविष्कम्भिन्，梵文罗马拟音：Sarvanivāraṇaviṣkambhin，汉语字面意思：一切障碍消除者）和普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）。所谓“定为味金刚母”，即声金刚母、触金刚母、色金刚母、味金刚母、香金刚母和法界金刚母，此等乃法身本身。其后，于语之坛城，瑜伽母等为报身，与匝智嘎等莲瓣之本尊母同在。其后，于身之坛城，住于最胜车乘之光芒者等，以及本尊为于日中极著名之真离等十二尊，以及力之因等八龙，以及狗面母等极暴怒母等，所谓“此等本尊等与眷属”，即与莲瓣本尊同在，乃佛之化身。如是，胜者之身复分为二，即外等。
English
Just as the four bodies are spoken of as being within and without, so should the yogi purify the deity in meditation. Among them, the goddesses are Dhūmā, Marīci, Gagananirmala, Dīpa, Pītavarcas, Śvetavarcas, Raktavarcas, Kṛṣṇavarcas, and the goddesses with the form of bindus, who are the lotus petals of the great bliss wheel of great bliss. The second pulse is called Buddha-vidyā, where Buddha is Amoghasiddhi (藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：Unfailing Accomplishment), Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་，梵文天城体：रत्नसंभव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：Jewel Born), Amitābha (藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Infinite Light), and Vairocana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：Illuminator). The vidyās are Tārā, Pāṇḍaravāsinī, Māmakī, and Locanā. As for "with a tree and with a vase," the tree is the wish-fulfilling tree, and similarly, there are the wish-fulfilling jewel, the Dharma bell, and the Dharma conch. The vase is the eight vases of feces, urine, blood, and feet, which are differentiated by the bindus of body, speech, mind, and wisdom from dust and semen. "Being the lord of the mandala of the Victorious Ones" is the pure body. Then, in the outer pulse, at the doors of the mind mandala, the wrathful lords are Vighnantakṛt (藏文：བགེགས་མཐར་བྱེད་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत्，梵文罗马拟音：Vighnantakṛt，汉语字面意思：Obstacle Ender), Jñānāntakṛt, Padmāntakṛt, Yamāntakṛt, and Uṣṇīṣa. The bodhisattvas are Vajrapāṇi (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：Vajra Hand), Ākāśagarbha (藏文：ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་，梵文天城体：आकाशगर्भ，梵文罗马拟音：Ākāśagarbha，汉语字面意思：Space Essence), Kṣitigarbha (藏文：སའི་སྙིང་པོ་，梵文天城体：क्षितिगर्भ，梵文罗马拟音：Kṣitigarbha，汉语字面意思：Earth Essence), Lokeśvara (藏文：འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་，梵文天城体：लोकेश्वर，梵文罗马拟音：Lokeśvara，汉语字面意思：World Lord), Sarvanivāraṇaviṣkambhin (藏文：རྣམ་པར་སེལ་བ་，梵文天城体：सर्वणिवारणविष्कम्भिन्，梵文罗马拟音：Sarvanivāraṇaviṣkambhin，汉语字面意思：Remover of All Obstructions), and Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：All Good). "Certainly, the Vajra-mātṛ of taste" are the Vajra-mātṛ of sound, the Vajra-mātṛ of touch, the Vajra-mātṛ of form, the Vajra-mātṛ of taste, the Vajra-mātṛ of smell, and the Vajra-mātṛ of the Dharma-dhātu, which are the Dharma-kāya itself. Then, in the speech mandala, the yoginīs are the Sambhoga-kāya, together with the lotus petal goddesses such as Tsatsika. Then, in the body mandala, those who dwell on the supreme chariot of light, and the deities, such as the twelve who are well-known in the sun, such as Satyalī, and the eight nāgas, such as the cause of power, and the extremely fierce mothers, such as the dog-faced mother, etc. "These deities and their retinues" means that those who are with the lotus petal deities are the Nirmāṇa-kāya of the Buddha. Likewise, the body of the Victorious One is again divided into two, namely the outer ones and...