Tibetan
ག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཕྱིར་རོ། །གང་མངལ་ན་ས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་མི་རྣམས་སྐྱེད་པའོ། །གང་སྐད་ཅིག་གིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྫུས་སྐྱེས་ལས་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཅིག་སྟེ་སྐད་ཅིག་གི་རྣམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་ པར་སྣང་པར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་པ་ལམ་མེ་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བྱིས་བ་སྐྱེས་པའི་དབུ་མའི་སྲོག་འབྱུང་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྟེ་དེའི་འབྱུང་བས་དབང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་འཇུག་པ་ནི་ནང་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པ་ལ་དབུ་མའི་སྲོག་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་ཕྱེད་གཙིགས་པ་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་པ་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་པ། །གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཐོད་པ་དང་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ལ་གནས་ཞེས་པ་སྒྲ་དང་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་པའི་པདྨ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པའི་སྲོག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བཀུག་ནས་སླར་ཡང་ལྡོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ངེས་པར་ལྟེ་པར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དག་གིས་བཅིངས་ནས་རང་གི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཤིང་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་བསྐྱོད་པར་བྱས་ ནས་སླར་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་གཞུག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིག་གི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །བཅིང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིངས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །མཉེས་པ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཛཿ་ཡིག་གིས་དགུག་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་གཞུག་པ་དང་བཾ་ཡིག་གིས་བཅིང་བ་དང་ཧོཿ་ཡིག་གིས་མཉེས་པ་དང་ཧཱི་ཡིག་གིས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་སྔར་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་སོགས་པས་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་གནས་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མེའི་སྟེང་དུ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ནམ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རོ་མ་ཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །མཆོག་གི་པད་འདབ་ལ་ནི་ལྷོར་དམར་མོ་འབར་མ་དང་བྱང་དུ་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེར་དུ་བ་མ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་དབང་ལྡན་དུ་མཁའ་སྣང་མ་དང་རླུང་དུ་མར་མེ་མ་རོ་མཉམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཟུར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་རླུང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་
Chinese
ག་是生起所依之界，即梵天之卵之语。何者于胎中而生，彼乃生起人众者。何者刹那间而圆满，彼乃生起有情之化生者。此乃生起之次第之一，即刹那之相，乃薄伽梵以有情之思而宣说。圆满次第乃远离分别，从虚空而生，自生者。智慧，般若智慧大火。大光，普照者。智慧光明朗然。如是等等以五种相而现证圆满菩提而证悟之。今说以青色光芒等等勾招智慧之轮。此处婴儿出生时，从中脉生起之命是青色光芒，由彼之生起，诸根皆极醒觉，六识趣入于外境，乃于内也。是故，于外境之天圆满时，以中脉之命极清净故，金刚力青色光芒，怖畏之身，极欢笑之面，獠牙半露，发出猛烈之声，十二眼。二倍于胜者之手，即二十六手，四面，二足，从智慧与方便中生起，如主尊般，与诸器械俱，持象皮之衣，以手印庄严，不动佛为顶严，持颅骨与头鬘，以蛇庄严，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚之化身，安住于八足之车乘之上，即安住于声与触与味与色与香与心力与尘与暗之功德上，乃摧伏胜利者之敌，即摧伏魔与烦恼之金刚力，彼乃为智慧轮之故，即为五境之识趣入之故而策励，乃从阿赖耶识趣入之识也。其后，从脐轮之莲花，以生起于外境之命，勾招外境之事物后，复又返回。是故，以极清净故，无垢光芒照耀，智慧轮之自在， निश्चित निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以金刚铁钩击中于脐间，二十四手皆自
English
ga is the origin of the element of support, that is, the word of the Brahma's egg. Whoever is born in the womb is the one who gives birth to human beings. Whoever is complete in an instant is the one who gives birth to sentient beings from miraculous birth. This is one of the stages of generation, that is, the aspect of an instant, which the Bhagavan spoke with the thought of sentient beings. The stage of completion is freedom from conceptualization, arising from the sky, self-born. Wisdom, prajna-jnana great fire. Great light, illuminating all. Wisdom light is clear. Thus, and so on, with five aspects, one realizes complete enlightenment and attains realization. Now it is said that the wheel of wisdom is summoned by blue rays of light, and so on. Here, when a baby is born, the life arising from the central channel is a blue ray of light, and by its arising, the senses are fully awakened, and the six consciousnesses enter into external objects, which is within. Therefore, when the deity of the external realm is complete, because the life of the central channel is extremely pure, Vajra Power Blue Light, the terrifying body, the extremely laughing face, the fangs half-exposed, emitting a fierce sound, twelve eyes. Twice the hands of the Victorious One, that is, twenty-six hands, four faces, two feet, arising from wisdom and means, like the main deity, with all the instruments, holding the elephant skin garment, adorned with mudras, adorned with the immovable Buddha as the crown ornament, holding skulls and garlands of heads, adorned with snakes, the Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) the emanation of the Vajra, abiding on the chariot of eight legs, that is, abiding on the qualities of sound and touch and taste and color and smell and mental strength and dust and darkness, is the one who subdues the enemy of the victorious ones, that is, the Vajra Power that subdues demons and afflictions, that is for the sake of the wheel of wisdom, that is, to encourage the entry of the consciousness of the five objects, that is, the consciousness that enters from the alaya consciousness. Thereafter, from the lotus of the navel chakra, with the life arising in the external realm, after summoning the objects of the external realm, it returns again. Therefore, because of extreme purity, immaculate light shines, the自在自在（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） of the wheel of wisdom, निश्चित निश्चित (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) strikes the navel with a vajra hook, and all twenty-four hands are self-
Chinese
又以金刚蛇索缚之，复以自之器械怖之。如是，以智慧轮为所成办，且运转一切事物自性之种种轮。复还归于自位。其次，引入者，乃由阿赖耶识与眼根所生之眼识，由令昏昧者而为之。缚者，乃由身根所生之身识，由令疲惫者而为之。悦意者，乃由舌根所生之舌识，由令骄慢者而为之。令味等者，乃由鼻根所生之鼻识，由极强者而为之。如是，五者乃以 ཛཿ （藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：招引）字招引，以 ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引入，以 བཾ （藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：绑）字缚，以 ཧོཿ （藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：喜悦）字悦意，以 ཧཱི་ （藏文，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：令…）字令味等。以金刚钩、金刚、金刚索、金刚铃、金刚杵也。如是，以智慧轮如理供养，如前一般，当修持令誓句轮成为味等性，此乃决定。现在，以“生起”等句，谓以生起次第，于各别处所，智慧之诸尊与誓句之诸尊成为一体性。于此，生起瑜伽之生起次第中，“于识则与虚空俱”者，谓与金刚界自在母一同，于心之莲花中，谓于大乐之上，于火之上，即于月亮与太阳及罗睺或时火之坛城之上，誓句萨埵与智慧萨埵即成味等性。如是，于东之莲瓣上，黑焰母成味等。于殊胜之莲瓣上，则于南成红焰母，于北成白焰母，于西成黄焰母，谓以部族之自在，即以智慧面之自在也。如是，于火成烟母，于离谛成阳焰母，于自在成空显母，于风成灯母，成味等性。如是，于火之角隅成如意宝，于离谛成法之犍稚，于自在成法螺，于风成如意树，即
English
And bound with vajra snake nooses, and frightened by one's own weapons. Thus, the wheel of wisdom is made to be accomplished, and all the various wheels of the nature of things are moved. Then it returns to its own place. Next, the one who introduces is the eye consciousness born from the alaya consciousness and the eye faculty, done by the one who causes bewilderment. The one who binds is the body consciousness born from the body faculty, done by the one who causes fatigue. The one who pleases is the tongue consciousness born from the tongue faculty, done by the one who causes pride. The one who makes the taste equal is the nose consciousness born from the nose faculty, done by the extremely strong one. Thus, the five are drawn in by the syllable JAḤ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：attraction), introduced by the syllable HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), bound by the syllable VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：binding), pleased by the syllable HOḤ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：joy), and the taste is made equal by the syllable HĪ (藏文，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：causing). With the vajra hook, the vajra, the vajra noose, the vajra bell, and the vajra club. Thus, the wheel of wisdom is properly offered, and as before, one should meditate on the wheel of samaya becoming of equal taste, this is certain. Now, with the words "generation" etc., it is said that in the generation stage, in each place, the wisdom deities and the samaya deities become one. Here, in the generation stage of generation yoga, "in consciousness, together with space" means together with Vajradhatvishvari, in the lotus of the heart, meaning on top of great bliss, on top of fire, that is, on top of the mandala of the moon and sun and Rahu or time fire, the samaya sattva and the wisdom sattva become of equal taste. Likewise, on the eastern petal, the black flame mother becomes of equal taste. On the supreme lotus petal, the red flame mother in the south, the white flame mother in the north, and the yellow flame mother in the west, meaning by the power of the family, that is, by the power of the wisdom face. Likewise, in fire, Dhupa Ma, in Truthlessness, Mirage Ma, in Power, Sky Appearance Ma, and in Wind, Lamp Ma, become of equal taste. Likewise, in the corner of fire, the wish-fulfilling jewel, in Truthlessness, the Dharma Ghaṇṭā, in Power, the Dharma Conch, and in Wind, the wish-fulfilling tree, that is,