Tibetan
རྣམས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལ་རྟག་བ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་བྲལ་བ་མི་ཆོས་པ་སྟེ་གཅད་དུ་མེད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཕྱིར་དང་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྟག་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟགས་ན་མེད་པ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ཀྱང་རྟག་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་ཞིང་མི་རྟག་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕྲད་པ་དང་འབྲལ་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ་གཉི་ག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླུན་པོའི་བློ་ཅན་བྱིས་པ་རྣམས་གཞུག་པ་དང་སེམས་ནི་དག་པའི་དོན་སླད་དུ་ཀྱེ་མིའི་བདག་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་འདིར་གང་ཞིག་བརྟགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོར་བྱའོ། ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུངས་ཏེ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཙོ་བོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་རྣམ་པས་ཐུགས་རྣམ་པར་གསུམ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་སོ་སོར་བརྗོད་པས་གསུང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །འདིར་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་ནི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ། །འདབ་མ་རྣམས་དང་གསེར་རྣམས
Chinese
等。 如此这般，八种生是具有事物自性的，即事物的生。其中，所谓“常恒虚空金刚”，此处“虚空”是指第九虚空微尘之物，与不具法的、不可分割、不可分离的自性，以及无物性，因此虚空金刚，虚空界是常恒的，因为虚空界存在于一切之中，即使处于三种有，也不会变成无常。先前所说的诸蕴集合并非恒常，而是会变化的，如果像人主所变的幻术一样去观察，就会发现它们是不存在的，这是根据这样的道理说的。即使如此分别观察，也能见到常恒大空性，也能见到无常的微尘聚合和分离，但这二者都不会变成成佛的方法。即使这样，愚笨的孩童们，为了引导和清净心，唉，人主月贤，您应该宣说这些修法，但实际上，常恒和无常的事物，没有任何可以被认为是精华而在此需要修证的。因此，为了成佛，所要修证的，修证的那个本身就是确定的，此处所考察的修法，就是幻觉，也就是金刚持的一切修法。因此，国王啊，自己的心要远离垢染，也就是要远离分别念，这才是坛城的主宰，这是确定的。现在，从“具德”等开始讲述所依和能依，也就是身语意的坛城，具德金刚持，最主要的是意金刚，人主身语意的体性的坛城是身金刚。诸神是阿哩嘎哩（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）族所生的法轮，是语金刚，在日月之上。如此，在语和身的坛城中，诸神也是语金刚。如此，以身的形态是三种意，以坛城的形态是三种身，分别宣说也是三种语，这是完全确定的。此处，莲花的根和茎是从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中产生的。花瓣和黄金等
English
Etc. Thus, the eight kinds of birth are those with the nature of things, that is, the birth of things. Among them, the so-called "eternal vajra of space," here "space" refers to the ninth subtle particle of space, which is inseparable from the nature of non-dharma, indivisible, and inseparable, and because of its immateriality, the vajra of space, the realm of space is eternal, because the realm of space exists in everything, even if it is in the three existences, it will not become impermanent. The previously mentioned aggregates are not constant, but will change. If one observes them like the illusion transformed by the lord of men, one will find that they do not exist, according to this reasoning. Even if one analyzes in this way, one can see the eternal great emptiness, and one can also see the impermanent aggregation and separation of subtle particles, but neither of these will become a method for attaining Buddhahood. Even so, foolish children, in order to guide and purify the mind, alas, Lord of Men, Moon Virtue, you should proclaim these practices, but in reality, there is nothing among the constant and impermanent things that can be considered the essence and needs to be practiced here. Therefore, for the sake of attaining Buddhahood, what is to be practiced, that practice itself is certain, and the practice examined here is an illusion, that is, all the practices of Vajradhara. Therefore, O King, one's own mind must be free from defilements, that is, free from conceptual thoughts, and this is the master of the mandala, this is certain. Now, starting from "Glorious," etc., the support and the supported are explained, that is, the mandala of body, speech, and mind, the glorious Vajradhara, the most important is the mind vajra, and the mandala of the nature of the body, speech, and mind of the lord of men is the body vajra. The deities are the Dharma wheels born from the Ali Kali (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།) clan, which is the speech vajra, above the sun and moon. Thus, in the mandala of speech and body, the deities are also the speech vajra. Thus, the form of the body is the three minds, the form of the mandala is the three bodies, and the separate proclamation is also the three speeches, which is completely certain. Here, the roots and stems of the lotuses are produced from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). The petals and gold, etc.
Tibetan
་ནི་ཨུ་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ནི་མ་ཡིག་ལས་སོ། །ཉི་མའི་གདན་ནི་ཡང་ན་ར་ཡིག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཡིག་པྲ་ན་བ་ནི་སྙིང་པོར་གསུངས་ཏེ་པདྨའོ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དད་པོ་ལྷའི་སྐུའི་དབྱིབས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་དང་ཞལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དགའ་བའི་བདེ་བས་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ནི་གསལ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཀཥ་ཡིག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེས་གང་གི་མིང་གི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ས་དེས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འདིར་ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་ཞེས་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ། ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དྲུག་གོ །ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྡན་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡོད་ལྔ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཞེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོ
Chinese
其乃由邬字而正确产生。中央的脐和月亮座垫是妈字。太阳的座垫或者是惹字。如此，嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的普拉纳瓦被说是心髓，即莲花。从胎中出生者，对此生起信心，即是圆满了天神的形相，这是确定的。如是，观想五智之自性，薄伽梵时轮金刚以金刚萨埵为顶严，具有极其清净的法界自性。之后，观想将安住于六道的一切有情都勾召，安置于该坛城之中。将毗卢遮那佛等如来及五蕴都置于自己的心间，观想化为菩提心，然后从自己的秘密金刚中放出，以该菩提心灌顶所有这些有情。之后，观想所有那些被菩提心光芒触及的有情，都成为具有三面、面容各异、颜色各异的天神自性，具足智慧与方便，充满最胜喜乐。之后，观想刹那间，他们各自的身体都变成了坛城轮。其中，咒语的种子字是各种重叠的辅音和元音。这里，所有辅音的集合是ཀཥ་字，即能知者，以此能知者，无论何者的名字的第一个辅音是什么，都以此来做一切。这里，ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་是五种识等五如来。同样，ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་是虚空等五界。同样，ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་是耳等六菩萨。同样，ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ།是六境。ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་是五业根。同样，忿怒尊们是ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་，是五业根的五境。如是，五蕴、五界、十二处、十业根和五业根的境，如此，成为士夫执著之相的三十二相的坛城轮。
English
It arises correctly from the U letter. The central navel and the moon seat are from the Ma letter. The sun seat is either from the Ra letter. Thus, the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable, Pranava, is said to be the essence, which is the lotus. For those born from the womb, having faith in this birth means perfecting the form of the deity, this is certain. Thus, contemplate the Bhagavan Kalachakra, the embodiment of the five wisdoms, adorned with Vajrasattva as the crown, possessing the nature of the utterly pure Dharmadhatu. Then, contemplate summoning all sentient beings abiding in the six realms and placing them in that very mandala. Place the Tathagatas, such as Vairochana, along with the elements, in your own heart, and contemplate them dissolving into Bodhicitta. Then, emanate from your own secret vajra, and contemplate empowering all those sentient beings with that Bodhicitta. Then, contemplate all those sentient beings touched by the rays of Bodhicitta becoming deities with three faces, various faces, and various colors, possessing the nature of wisdom and means, filled with the bliss of supreme joy. Then, contemplate for a moment that their own bodies have become the nature of the mandala wheel. Among them, the seed syllables of the mantras are the various stacked consonants and vowels. Here, the collection of all consonants is the letter Kaṣa, which is the knower. With this knower, whatever the first consonant of the name of anything is, do everything with that. Here, ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ are the five Tathagatas, such as the five consciousnesses. Similarly, ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ are the five elements, such as space. Similarly, ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་ are the six Bodhisattvas, such as the ear. Similarly, ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ། are the six objects. ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ are the five sense faculties. Similarly, the wrathful ones are ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་, which are the five objects of the five sense faculties. Thus, the five aggregates, the five elements, the twelve sources, the ten sense faculties, and the five objects of the sense faculties, thus, become the mandala wheel of the thirty-two characteristics of the clinging person.