Tibetan
་སྐྱེས་པ་རྒྱས་པར་འདོད་མ་དང་ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རེངས་པར་འདོད་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་དག་པ་ཡིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་གསོད་པར་འདོད་མའོ། །སྣ་ཚོགས་ཡུལ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེད་པར་འདོད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ལས་སྐྱེས་པ་རོལ་མོ་འདོད་མ་དང་གཟུགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྒྱན་འདོད་མ་དང༌། རོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཟས་འདོད་མ་དང༌། དྲི་ལས་སྐྱེས་པ་དྲི་འདོད་མ་དང༌། རེག་བྱ་ལས་སྐྱེས་པ་གོས་འདོད་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་འཁྲིག་པ་འདོད་མ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་བུ་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ཙཱ་མུ་ཎ་ཌཱ་ལས་སྐྱེས་པ་ ལུས་ལ་འཕྲུག་པར་འདོད་མ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་ན་གནས་པའི་མཆིལ་མ་འདོར་བར་འདོད་མ་དང༌། ཕག་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འདོད་མ་དང༌། གཞོན་ནུ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གར་འདོད་མ་དང༌། དྲག་མོ་ལས་སྐྱེས་བསྟན་འདོད་མ་དང༌། ཚངས་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཆུ་ལ་རྐྱལ་བར་འདོད་མ་དང༌། དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མལ་སྟན་ལ་སྙེས་པར་འདོད་མ་དང༌། དཔལ་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་མ་སྟེ་ཙཱ་མུ་ཎ་ཌཱ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་ས་ལ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་མ་སྟེ་འདིར་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཀུན་དུ་གདུང་བ་འདོད་མ་དང༌། རེངས་བྱེད་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གཉེན་པ་འདོད་མ་དང༌། ང་རྒྱལ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་འདོད་མ་དང༌། རྨུགས་བྱེད་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྐེམས་འདོད་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྐྲོད་འདོད་མ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་བྱ་འདོད་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པ་དགུག་འདོད་མ་དང༌། ཙུན་ཌཱ་ལས་སྐྱེས་པ་འཆིང་འདོད་མ་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པ་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་འདོད་མ་དང༌། དྲག་སྤྱན་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རྒྱུག་པར་འདོད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་མ་རྣམས་ནི་ཁྱི་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་པར་འདོད་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་བཤང་གཅི་ཟག་པར་འདོད་མ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་གདོད་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླུ་བར་འདོད་མ་དང༌། སྟག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རྩོད་པ་མད་པོ་འདོད་མ་དང༌། བྱ་རོག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷག་མ་ཟ་བར་འདོད་མ་དང༌། བྱ་རྒོད་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གཡུལ་འདོད་མ་དང༌། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྦྲུལ་འཆི
Chinese
从东方所生之欲母是希望增长生育者，从西方眼女所生之欲母是希望僵硬者，如是度母等是清净者。从金刚界自在母所生者是希望杀死三有生母者。从各种地方所生者是希望生育者。同样，从声音所生者是希望音乐者，从色所生者是希望装饰者，从味所生者是希望食物者，从香所生者是希望气味者，从触所生者是希望衣服者，从法界所生者是希望性爱者。东方等方位之坛城上，以种姓之差别而安立。从恰姆unda（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生者是希望身体颤动者，从遍入母所生者是希望吐出口中唾液者，从猪母所生者是希望身体污垢者，从少女所生者是希望舞蹈者，从猛女所生者是希望教法者，从梵天母所生者是希望水中游泳者，从自在母所生者是希望靠在卧具上者，从吉祥母所生者是希望王位者，此乃恰姆unda等八母之事业。同样，地上忿怒所生诸母之欲母，其中，从极黑母所生者是希望普遍痛苦者，从僵硬母所生者是希望亲友者，从傲慢母所生者是希望柔和语者，从愚昧母所生者是希望消瘦者，从极力母所生者是希望驱逐者，同样，从金刚铁链母所生者是希望触觉者，从忿怒皱纹母所生者是希望勾引者，从尊na（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生者是希望束缚者，从光芒母所生者是希望以橛钉刺者，从猛眼母所生者是希望奔跑者。同样，从非天种姓所生诸母之欲母，其中，从狗面母所生者是希望摇动一切肢体者，从猪面母所生者是希望排泄大小便者，从豺狼面母所生者是希望欺骗众生者，从虎面母所生者是希望众多争论者，从乌鸦面母所生者是希望吃残食者，从秃鹫面母所生者是希望战争者，从迦楼罗面母所生者是希望蛇死
English
The desire-mother born from the east is the one who desires to increase offspring, and the desire-mother born from the eye-woman in the west is the one who desires stiffness. Thus, goddesses like Tara are pure. The one born from the Vajradhatu Empowerment Mistress is the one who desires to kill the mother who gives birth to the three realms. The one born from various places is the one who desires to give birth. Similarly, the one born from sound is the one who desires music, the one born from form is the one who desires ornaments, the one born from taste is the one who desires food, the one born from smell is the one who desires fragrance, the one born from touch is the one who desires clothes, and the one born from the realm of dharma is the one who desires sexual intercourse. On the platforms of the east and other directions, they are established according to the divisions of their lineages. The one born from Cāmuṇḍā (ཙཱ་མུ་ཎ་ཌཱ་, चामुण्डा, Cāmuṇḍā, 恰姆unda) is the one who desires to tremble the body, the one born from the Pervading Mother is the one who desires to spit out the saliva in her mouth, the one born from the Sow Mother is the one who desires the body's impurities, the one born from the Young Woman is the one who desires dance, the one born from the Fierce Woman desires the teachings, the one born from the Brahma Mother is the one who desires to swim in the water, the one born from the Powerful One desires to lean on the bedding, and the one born from the Glorious Mother desires the kingdom. These are the activities of the eight mothers, such as Cāmuṇḍā. Similarly, the desire-mothers of those born from wrath on the earth, among them, the one born from the Extremely Black Mother is the one who desires universal suffering, the one born from the Stiffening Mother is the one who desires relatives, the one born from the Prideful Mother is the one who desires to speak softly, the one born from the Befuddling Mother is the one who desires to be emaciated, the one born from the Extremely Powerful Mother is the one who desires to expel, similarly, the one born from the Vajra Iron Chain Mother is the one who desires touch, the one born from the Wrathful Wrinkled One is the one who desires to attract, the one born from Cuṇḍā (ཙུན་ཌཱ་, चुण्डा, Cuṇḍā, 尊na) is the one who desires to bind, the one born from the Radiant One is the one who desires to pierce with a stake, and the one born from the Fierce-Eyed One is the one who desires to run. Similarly, the desire-mothers of those born from the Asura lineage, among them, the one born from the Dog-Faced Mother is the one who desires to move all the limbs, the one born from the Pig-Faced Mother is the one who desires to leak feces and urine, the one born from the Jackal-Faced Mother is the one who desires to deceive sentient beings, the one born from the Tiger-Faced Mother is the one who desires many disputes, the one born from the Crow-Faced Mother is the one who desires to eat leftovers, the one born from the Vulture-Faced Mother is the one who desires war, and the one born from the Garuda-Faced Mother is the one who desires the death of snakes.
Tibetan
ང་བར་འདོད་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་ཁྲོ་བར་འདོད་མ་སྟེ། འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཞེས་པ་འདོད་མ་རྣམས་ལས་བཟློག་བ་ནི་ཕྱིར་འདོད་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་རྣམས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གཞན་ཡང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །འདིར་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་ལུས་དང་གཞན་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ནི་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བདག་ལ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་པ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དངོས་པོའི་སྐྱེ་པ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དངོས་པོ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཟླ་བ་དང་རྗེས་སུ་ང་རོ་འམ་ཁུ་བའམ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ལམ་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་ཉི་མ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ནི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སའི་སྐྱེ་བ་ནི་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་དང་ཆུའི་སྐྱེ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་མེའི་སྐྱེ་བ་ནི་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་དང༌། རླུང་གི་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་རྣམས་དང་ཟླ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་ཉི་མའི་སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་རྣམས་དང་དུས་མེའི་སྐྱེ་བ་ནི་དམྱལ་བ་
Chinese
我和合欲母，以及从枭面母所生的孩童忿怒欲母，这三十七位欲母，在语之坛城中，以各自的种姓差别，位于各自的方位。同样地，所谓“三十七外欲母”，是指与欲母们相反者，被称为外欲母。她们在身之坛城的台阶上，以各自的种姓力量，位于各自的方位，这是完全确定的。像这样，在外坛城的外围布上，此外，在每天的各个时辰，任何稍微想要做有情众生之事，所有这些，都是在此处以界的力量，属于瑜伽母的事业，这是确定的。现在所说的是常与无常，即如是等等，也就是说，像这样，从出生的第七个月等等开始，在外围，金刚持宣说了三有的一切，也就是蕴、界、处等等，都以坛城的形式宣说，是为了使孩童们的心稳定。在此，外部的世界界、内部的身体以及其他所观察的坛城，扩展和收缩，即扩展和收缩的自性，事物的生处真实存在，所谓“在此事物的生处真实存在”，这里的事物是指微尘的实体，即地、水、火、风这四大元素，以及虚空界，即月亮和随后的我语或精液，或者同样是微尘或明点二者，太阳也是虚空界，同样地，罗睺识的界，像这样，具有六界自性的大丈夫，就是事物的生处。事物生处的显现就是扩展。衰败就是收缩，从这二者所产生的，真实存在。像这样，地的生处是树木等等坚固者，水的生处是从温暖湿润中产生的，火的生处是胎生者，风的生处是卵生者，月的生处是龙和非天，日的生处是鬼神和天神，罗睺的生处是无色者，时火的生处是地狱。
English
I, the Desire Mother of Union, and the child Wrathful Desire Mother born from the Owl-faced Mother, these thirty-seven Desire Mothers, in the mandala of speech, with the distinctions of their respective lineages, are located in their respective directions. Similarly, the so-called "thirty-seven outer Desire Mothers" refers to those who are the opposite of the Desire Mothers, and are called outer Desire Mothers. They are on the steps of the mandala of body, with the power of their respective lineages, located in their respective directions, which is completely certain. Like this, on the outer cloth of the outer mandala, furthermore, at each time of each day, whatever slightly desires to do the deeds of sentient beings, all of these, here, by the power of the element, belong to the activity of the Yogini, which is certain. Now, what is said is permanence and impermanence, such as this and so on, that is to say, like this, starting from the seventh month of birth and so on, in the outer surroundings, Vajradhara proclaimed all of the three existences, that is, the aggregates, elements, and sense bases and so on, all proclaimed in the form of a mandala, in order to stabilize the minds of children. Here, the outer world realm, the inner body, and the other observed mandalas, expansion and contraction, that is, the nature of expansion and contraction, the birth place of things truly exists, the so-called "here the birth place of things truly exists", here the things refer to the substance of minute particles, that is, the four great elements of earth, water, fire, and wind, and the space element, that is, the moon and the subsequent I-sound or semen, or similarly the two of dust or bindu, the sun is also the space element, similarly, the element of Rahu consciousness, like this, the great man who possesses the nature of the six elements, is the birth place of things. The manifestation of the birth place of things is expansion. Decay is contraction, from these two what arises, truly exists. Like this, the birth place of earth is trees and other stable things, the birth place of water is what arises from warmth and moisture, the birth place of fire is the womb-born, the birth place of wind is the egg-born, the birth place of the moon is the nagas and asuras, the birth place of the sun is the bhutas and devas, the birth place of Rahu is the formless ones, and the birth place of time-fire is hell.