Tibetan
མཛད་ལྟ་བུ་སེར་པོའོ། །བྱང་དུ་ཁེངས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུ་དཀར་པོའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ཏེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལྗང་ཁུའོ། །འོན་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་ངོ༌། །ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དེས་ན་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་མཁའ་སྙིང་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལ་སྟེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ནི་མེའི་ཟུར་དུ་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོའི་གཡས་སུ་མེ་ལས་སྐྱེས་པ་མིག་ནི་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུ་མེའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ས་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཟུར་དུ་སའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྤྱན་མ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་གི་སྒོའི་གཡས་སུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུའོ། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ལྟ་བུ་སྟེ་བྱང་གི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷོའི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དྲུག་པ་ལ་རེག་པ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པས་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སྤྲོ་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཤར་དང་བྱང་དང་སྟེང་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་ཆུའི་ཁམས་རྣམས་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་པ་ཟུར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཟླ་བ་ལ་སྟེ་མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དམར་བ་དང་སེར་བ་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་དང་སའི་ཁམས་རྣམས་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཉི་མ་ལ་སྟེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕང་བར་ཐབས་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཟུར་གྱི་ཆར་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕང་པར་ཡང་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །གཉིས་པོ་དག་གི་རང་གི་ཕྱག་གི་ཆུ་སྐྱེས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རང་རང་མཚན་མས་མཚན་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད། །མཚན་མ་གང་ཞིག་གང་གི་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་ན་དེ་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུས་སྐྱེས་དམན། །ཆུས་སྐྱེས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་ནི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ ཤར་དང་ནུབ་དང་གཡོན་དང་གཡས་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་བདེ་བར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་དག་གིས་བཞུགས་པ་ནི་ཐབས་འདྲེན་པ་སྟེ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་འདྲེན་མའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རིགས་དྲུག་གི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ནག་པོ་རྣམས
Chinese
如事业者是黄色的。北方是满足者，其颜色、面容和手如同无量光（阿弥陀佛）一般是白色的。上方是顶髻，其颜色、面容和手如同不动佛一般是绿色的。然而这些忿怒尊都是右伸展，而忿怒尊的明妃们则是左伸展。第四个月，在名和色产生的时期，是色蕴四大种的自性，以及风、火、土、水的界（梵文：dhātu）的自性，因此要生起界、蕴和忿怒尊。之后，第五个月，在六处产生的时期，要生起虚空藏等，所谓虚空藏等，这里指从风产生的鼻是虚空藏，形状等如同不空成就佛一般，在东门的右侧，在围墙的墙壁上，即在方位上。在离方位的火的角落里，从风产生的是触金刚母，形状等如同度母一般。同样，在南门的右侧，从火产生的是眼，是地藏，形状等如同宝生佛一般。同样，在离真实的角落里，从火界产生的是味金刚母，如同白衣女一般。西门的右侧，从土产生的是身体的根，是遍除一切障碍者，如同毗卢遮那佛一般。同样，在风的角落里，从土界产生的是香金刚母，如同眼母一般。北门的右侧，从水产生的是舌，是世间自在（观自在），如同无量光（阿弥陀佛）一般。在有权者处，从水产生的是色金刚母，如同嘛嘛枳一般。下方，从智慧界产生的心是普贤，颜色蓝色，三面六臂，颜色如同时轮金刚一般，在东门的左侧，在围墙的墙壁上。同样，从智慧界产生的是声金刚母，如同普贤一般，在北门的左侧。上方，从虚空界产生的是耳是金刚手，绿色，如同不动佛一般，在南门的左侧。同样，从虚空界产生的是法界金刚母，如同金刚手一般，在西门的左侧。这样，在月
English
Like the activity one is yellow. In the north is the one who satisfies, whose color, face, and hands are like Amitabha, white. Above is the crown of the head, whose color, face, and hands are like Akshobhya, green. However, these wrathful ones are all extended to the right, while the consorts of the wrathful ones are extended to the left. In the fourth month, at the time when name and form arise, it is the nature of the four great elements of form, and the nature of the elements (Sanskrit: dhātu) of wind, fire, earth, and water, therefore the elements, aggregates, and wrathful ones should be generated. Then, in the fifth month, at the time when the six sense bases arise, the Akashagarbha and others should be generated, so-called Akashagarbha and others, here referring to the nose born from wind as Akashagarbha, whose form and so on are like Amoghasiddhi, on the right side of the east gate, on the wall of the enclosure, that is, in the direction. In the corner of fire away from direction, born from wind is the touch Vajra Mother, whose form and so on are like Tara. Similarly, on the right side of the south gate, born from fire is the eye, which is Kshitigarbha, whose form and so on are like Ratnasambhava. Similarly, in the corner away from truth, born from the fire element is the taste Vajra Mother, like a white-clad woman. On the right side of the west gate, born from earth is the root of the body, who is the one who completely removes all obstacles, like Vairochana. Similarly, in the corner of wind, born from the earth element is the smell Vajra Mother, like Lochana. On the right side of the north gate, born from water is the tongue, who is Lokeshvara (Avalokiteshvara), like Amitabha. In the place of the powerful one, born from water is the form Vajra Mother, like Mamaki. Below, the mind born from the wisdom element is Samantabhadra, color blue, three faces and six arms, color like Kalachakra, on the left side of the east gate, on the wall of the enclosure. Similarly, born from the wisdom element is the sound Vajra Mother, like Samantabhadra, on the left side of the north gate. Above, born from the space element is the ear, who is Vajrapani, green, like Akshobhya, on the left side of the south gate. Similarly, born from the space element is the Dharma Dhatu Vajra Mother, like Vajrapani, on the left side of the west gate. Thus, in the month
Chinese
前五者为六处，第六者为触，通过了知触等对境，如是宣说十二处。这是身金刚的第二种状态。此处东方、北方和上方所住的黑色和白色本尊及佛母，应当安住于月轮之上，因为虚空、风和水的界均为精液的自性。或者说，安住于无方位的角落佛母位于月亮之上，因为经中说“夜晚智慧极为著名”。同样，南方、西方和下方所住的红色和黄色本尊及佛母，应当安住于日轮之上，因为智慧、火和土的界均为尘土的自性。或者说，方位所住的本尊位于太阳之上，因为经中说“白天世尊金刚持”。如是，哪位世尊显现于前方，即是主尊，位于各方位。哪位佛母显现于世尊前方，即是主母，位于无方位。朝向其他方位则不是主尊。因此，智慧的怀抱中，方便不是主尊，即莲花和月亮位于角落的无方位处。同样，方便本尊的怀抱中，佛母也不是主母，即日轮位于各方位处。二者的各自手中的莲花将要解说，以各自的标志所标志的互相拥抱。哪种标志位于哪位的右边第一个手掌心中，那就是那位的手印莲花女。莲花的标志和珍宝以及宝剑，在左边和右边也是共同的。如是，东方和西方，左边和右边，下方和上方，以智慧方便安住于殊胜法轮的安乐中的金刚跏趺坐姿安住的是方便引导者，以莲花坐姿安住的是佛母众引导者，这是确定的。现在从“黑色等”开始宣说标志。此处，六种姓的蕴清净，即是六种标志。其中，从行之种姓所生的是不空成就佛、度母、极大力、虚空藏和触金刚母，即黑色等。
English
The first five are the six sense bases, and the sixth is touch. By understanding the objects such as touch, thus explaining the twelve sense bases. This is the second state of the body vajra. Here, the black and white deities and consorts residing in the east, north, and above should be placed on the moon mandala, because the realms of space, wind, and water are all of the nature of semen. Alternatively, the corner goddesses residing in the non-directional places are on the moon, because it is said in the scriptures, "Wisdom is extremely famous at night." Similarly, the red and yellow deities and consorts residing in the south, west, and below should be placed on the sun mandala, because the realms of wisdom, fire, and earth are all of the nature of dust. Alternatively, the deities residing in the directions are on the sun, because it is said in the scriptures, "The Blessed One Vajradhara during the day." Thus, whichever Blessed One appears in front is the main deity, located in all directions. Whichever consort appears in front of the Blessed One is the main consort, located in the non-directional places. Turning to other directions is not the main deity. Therefore, in the embrace of wisdom, skillful means is not the main deity, that is, the lotus and the moon are located in the non-directional corners. Similarly, in the embrace of the skillful means deities, the consort is also not the main consort, that is, the sun mandala is located in all directions. The lotuses in their respective hands will be explained, and they embrace each other marked with their respective symbols. Whichever symbol is in the palm of the first right hand of whichever deity, that is the lotus girl mudra of that deity. The lotus symbol, jewel, and sword are also common to the left and right. Thus, in the east and west, left and right, below and above, those who dwell in the bliss of the supreme wheel of wisdom and skillful means in the vajra posture are the guides of skillful means, and those who dwell in the lotus posture are the guides of the assembly of consorts, this is certain. Now, starting from "the black ones," the symbols are explained. Here, the purification of the aggregates of the six lineages is the six symbols. Among them, those born from the lineage of formation are Amoghasiddhi, Tara, Mahabala, Akashagarbha, and Sparshavajra, that is, the black ones.