Tibetan
་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་རྩ་གསུམ་མོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཕུབ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་རྨུགས་བྱེད་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མེའི་མདའ་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་སྟེ་རིམ་པ་ཡིས་སོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་གཞུ་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་གསུམ་པ་ན་དྲི་མེད་འཕྲོ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མ་དང་རེངས་བྱེད་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་པ་ན་དབྱུག་པ་དང་གསུམ་པ་ན་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དུང་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་ཐོ་བ་དང་གཉིས་པོ་ན་མདུང་དང་གསུམ་པ་ན་རྩེ་གསུམ་མོ། །གཡོན་པའི་དང་པོ་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་དང་གཉིས་པ་ན་མེ་ལོང་དང་གསུམ་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་ ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་དགྲ་སྟའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །མཚན་མའི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲོལ་མ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཁ་ཊཱཾ་གའི་གནས་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོའི་གནས་སུ་ཨུཏྤལའོ། །གང་གི་ཚེ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་སོགས་པ་རེས་འགའ་དོར་ནས་རྒྱལ་བའི་བ
Chinese
的右手的第一个拿着剑，第二个拿着弯刀，第三个拿着三叉戟。左手的第一个拿着盾牌，第二个拿着颅碗，第三只手的掌心拿着白色的卡杖嘎。同样，从感觉的种类中产生的宝生佛和白衣母、恼怒母、地藏菩萨和味金刚母，即红色的那些，右手的第一个拿着火焰箭，第二个拿着金刚钩，第三个拿着带有声音的达玛茹鼓，按顺序排列。左手的第一个拿着弓，第二个拿着金刚索，第三个拿着无垢发光的九尖宝珠。同样，从形色的种类中产生的毗卢遮那佛和眼母、僵硬母、消除一切障碍母和香金刚母，即黄色的那些，右手的第一个拿着法轮，第二个拿着手杖，第三个拿着怖畏金刚。左手的第一个拿着海螺，第二个拿着金刚锁链，第三个拿着带有声音的金刚铃。同样，从意识的种类中产生的无量光佛和嘛嘛枳母、莲花终结母、世间自在和形金刚母，即白色的那些，右手的第一个拿着锤子，第二个拿着矛，第三个拿着三叉戟。左手的第一个拿着百瓣白莲花，第二个拿着镜子，第三个拿着念珠。同样，从完全识的种类中产生的不动佛和金刚界自在母、顶髻佛、金刚手和法界金刚母，即绿色的那些，右手的第一个拿着金刚杵，第二个拿着弯刀，第三个拿着斧头。左手的第一个拿着铃，第二个拿着颅碗，第三个拿着梵天头。同样，从智慧的种类中产生的金刚萨埵和杂色母、损美国王、普贤菩萨和声金刚母，即蓝色的那些也是如此。这是表相的确定。或者，度母和普贤菩萨的卡杖嘎的位置以及梵天头的位置是乌巴拉花。当烟雾等八位天女和八宝瓶以及法螺等有时被舍弃时，胜者的
English
The first right hand holds a sword, the second a curved knife, and the third a trident. The first left hand holds a shield, the second a skull cup, and the palm of the third hand holds a white khatvanga. Similarly, the Jewel-born one, born from the category of feeling, and the White-robed Mother, the Afflicting One, Earth Essence, and Taste Vajra Mother, who are red, the first right hand holds a fire arrow, the second a vajra hook, and the third a sound-producing damaru drum, in that order. The first left hand holds a bow, the second a vajra lasso, and the third a spotless, radiant, nine-pointed precious jewel. Similarly, Vairochana, born from the category of form, and Eye Mother, Stiffening Mother, the One Who Completely Eliminates All Obscurations, and Scent Vajra Mother, who are yellow, the first right hand holds a wheel, the second a staff, and the third a terrifying vajra. The first left hand holds a conch, the second a vajra chain, and the third a sound-producing vajra bell. Similarly, Amitabha, born from the category of consciousness, and Mamaki, Lotus-ending One, Lokeshvara, and Form Vajra Mother, who are white, the first right hand holds a hammer, the second a spear, and the third a trident. The first left hand holds a hundred-petaled white lotus, the second a mirror, and the third a rosary. Similarly, Akshobhya, born from the category of complete consciousness, and Vajradhatvishvari, Ushnishacakravartin, Vajrapani, and Dharmadhatu Vajra Mother, who are green, the first right hand holds a vajra, the second a curved knife, and the third an axe. The first left hand holds a bell, the second a skull cup, and the third the head of Brahma. Similarly, Vajrasattva, born from the category of wisdom, and Variegated Mother, King Nanda, Samantabhadra, and Sound Vajra Mother, who are blue, are also the same. This is the determination of the characteristics. Alternatively, in the place of Tara and Samantabhadra's khatvanga and the place of Brahma's head is an utpala flower. When the eight goddesses such as Smoke and the eight vases and the Dharma conch, etc., are sometimes abandoned, the Victorious One's
Tibetan
དག་པོའི་པདྨ་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཉི་ཤུར་ཙ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་ཡང་དཔལ་འདུས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ་རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོས་རབ་ཏུ་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁུ་བ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་མ་རིག་པ་དང་གཉིས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་གསུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཞི་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཇི་སྲིད་བར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་ཚོར་བ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་སྐབས་གསུམ་པ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མགྲིན་པ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་བཞིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་རྩ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་བཞི་དང་གཉིས་པ་ལ་བརྒྱད་དང་གསུམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཟླུམ་སྐོར་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐུན་མོང་གི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དེ་ལ་དྲུག་ཅི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་ཡིན་ཨོ་བཞི་སྟོང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སུམ་ཅུ་ནི་ཡུད་ཙམ་འབབ་པ་སྟེ་གཉིས་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསུང་གི་རྩ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་འབབ་བཟླུམ་སྐྲ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དེར་ནི་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་པད་འདབ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཙ་རྩི་ཀཱ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཟླ་བ་ཉི
Chinese
在清净的莲花之中，具光辉的轮，即是心之坛城，在心之中央，也变成二十五位人主的自性，那时，世尊的近处围绕也变得如同吉祥聚集一般。这没有过失，因为是无偏的缘故。因此，修行者们了解自己心的能力后，也应当观想这位世尊。为了灌顶之义，或者以坛城种姓的威力，外面的轮会变得极其低劣。此处俱生之乐金刚萨埵，精液入胎，第一个月是无明，第二个月是行，第三个月是识，第四个月是名和色。与色相关的六处和触等，直到第六个月，都是以种姓的威力，这是世尊的定解。同样，在心间，心之坛城是五种界性的自性。之后，第七个月，在生起感觉的时候，第三个阶段是语之坛城，使脉之天女们喜悦，因此，语之坛城是从喉咙到化身轮的尽头，应视为四种成就。那个化身轮有四种脉，即心之圆圈，第一个是四，第二个是八，第三个是十二，以心、语、身的自性。之后，第四个圆圈是金刚三共同的六十四脉，其中六十是坛城降临之处，哦，四是空性。同样，在喉咙里，三十是瞬间降临，二是空性。这样，从化身轮到语之脉，八个时辰的差别，降临的圆发，住在第二个地方的那些六十四脉，应与喉咙一起喜悦，这是定解。现在，从“外”等开始，讲述了语之坛城的天尊喜悦。此处心之坛城的外围是语之坛城，在那外围，以八个为一组，在八个莲花瓣上，与八方的天女们一起，以及擦擦嘎等瑜伽母们，月亮。
English
Within the pure lotus, the glorious wheel, which is the mandala of the mind, in the center of the heart, also becomes the nature of the twenty-five lords of men, at that time, the close surrounding of the Bhagavan also becomes like an auspicious gathering. There is no fault in this, because it is impartial. Therefore, practitioners, having understood the power of their own minds, should also meditate on this Bhagavan. For the meaning of empowerment, or by the power of the mandala lineage, the outer wheel will become extremely inferior. Here, the co-emergent bliss Vajrasattva, semen entering the womb, the first month is ignorance, the second month is formation, the third month is consciousness, and the fourth month is name and form. The six sense bases and touch, etc., related to form, until the sixth month, are by the power of lineage, this is the definite understanding of the Bhagavan. Similarly, in the heart, the mandala of the mind is the nature of the five elements. After that, in the seventh month, when feeling arises, the third stage is the mandala of speech, making the pulse goddesses rejoice, therefore, the mandala of speech is from the throat to the end of the emanation wheel, it should be regarded as the four accomplishments. That emanation wheel has four kinds of pulses, namely the circle of the heart, the first is four, the second is eight, and the third is twelve, by the nature of mind, speech, and body. After that, the fourth circle is the sixty-four pulses common to the three vajras, of which sixty are the place where the mandala descends, oh, four are emptiness. Similarly, in the throat, thirty descend in an instant, and two are emptiness. Thus, from the emanation wheel to the pulse of speech, the difference of eight time periods, the descending round hair, those sixty-four pulses residing in the second place, should rejoice together with the throat, this is the definite understanding. Now, starting from "outer", etc., the joy of the deities of the mandala of speech is explained. Here, the outer periphery of the mandala of the mind is the mandala of speech, in that outer periphery, in groups of eight, on the eight lotus petals, together with the goddesses of the eight directions, and the yoginis such as Tsatsika, the moon.