Tibetan
་བ་འཕྲོག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་གསོ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚེར་མ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྡིག་པའི་ནད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་དང་པོར་ཚ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་གདུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མགོ་བོ་ཡང་གདུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་ཉིད་འདི་ཤེས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་ པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོ་ག་སྟེ་བུག་པ་མེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཚ་བ་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་ལག་པ་གཉིས་པོ་དག་ནི་བརླའི་མཐར་ཐུག་པར་རབ་ཏུ་འཕྱང་བར་བྱ་ཞིང་རྐང་པའི་པདྨ་མཉམ་པ་དག་བྱས་ཏེ། སྲོག་གི་རླུང་ནི་འགོག་པ་བུམ་པ་ཅན་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ལུས་ནི་ས་ལ་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྟེ་ཚ་བའི་ནད་ཀྱིས་ས་ལ་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་ལྟུང་བའི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྲོག་རྩོལ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཚ་བ་དག་ནི་གྲོལ་བར་ཡང་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྱ་སྟེ་ཚ་བ་གྲོལ་བར་གྱུར་ན་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པའི་ཚེར་མ་ཅན་ནི་ངེས་པར་འཇོམས་ཏེ་སྙིང་གའི་པདྨར་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་མཚུངས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། པདྨ་དང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་གོ་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྡིག་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྨན་གསུངས་ཏེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྡིག་པའི་ནད་ཀྱི་མཚན་མ་ཚ་བ་སྐྱེས་པ་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་གདུང་བར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྲན་ཆུང་བཏགས་ནས་ཆུ་གྲང་མོས་ཚ་བས་རྣམ་པར་བསྣུན་པའི་མི་རྣམས་ལ་བྱིན་ན་ཚེར་མ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚ་བའི་མཐར་ནི་ཞེས་པ་ཉིན་ཞག་གསུམ་པ་ལ་ཚེར་མ་འཐོན་པའི་དུས་སུ་སྡིག་པའི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བའི་ཐོད་པ་སྟེ་མ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བདར་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྲེས་པའི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་འཐུངས་ཤིང་མ་རྙེད་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་འཐུངས་པས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་འམ་ཚེར་མ་ཅན་འཕྲོག་སྟེ། ཚ་བའི་མཐར་ཐོད་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྲན་ཆུང་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བསྔགས
Chinese
名为“夺取”是决定的。简而言之，详细内容应从广大的治疗论典中了解。现在宣说了用“手”等来平息金刚刺。在此，当罪恶疾病的逼迫发生时，那时首先会发热，手和脚的关节会疼痛，头部也会疼痛。了解这些特征后，应专注于三摩地。对此，这是仪轨：在没有孔隙的房屋中，当热病剧烈发作时，应使双手充分下垂至大腿末端，双脚做成相同的莲花姿势。应进行屏住呼吸的宝瓶气。只要身体没有倒在地上，就应这样做，因为热病会导致身体倒在地上。之后，在未倒地之前，应反复进行生命力运作，这是决定的。只要热病没有解除，就应这样做，如果热病解除，则不应再做，这是决定的。通过反复安住于三摩地，必定能摧毁带来死亡恐惧的刺。观想心间的莲花上，有如无垢明月般的兔子，以及各种各样的佛母。这是通过生命力运作，在月轮上，坐在金刚莲花座上，一面二臂，手持莲花和施予印。这是平息罪恶疾病的决定。现在，为了平息罪恶疾病，宣说了药物。在此，当罪恶疾病的征兆出现，如发热，手和脚的关节疼痛时，那时，将小扁豆磨碎，用冷水给予被热病折磨的人们，就能摧毁刺。同样，“在热病的末期”，即在第三天，当刺出现时，使用因罪恶疾病而死的头盖骨，如果找不到，就研磨找到的头盖骨，混合不动明王。男性的头盖骨由男性饮用，女性的头盖骨由女性饮用，如果找不到，就饮用找到的头盖骨，以此来恐吓或夺取刺。在热病的末期，无论如何都要找到头盖骨，这是决定的。在此，小扁豆等被高度赞扬。
English
It is decided that it is called "taking away." In short, the details should be understood from the extensive treatises on healing. Now, it is said that the Vajra thorns are pacified by "hand," etc. Here, when the affliction of sinful disease occurs, at that time, fever will first arise, and the joints of the hands and feet will ache, and the head will also ache. Having understood these characteristics, one should focus on samadhi. For this, this is the ritual: In a house without holes, when the fever has become severe, the two hands should be fully lowered to the end of the thighs, and the feet should be made into the same lotus posture. The life-force wind should be stopped with Kumbhaka. As long as the body has not fallen to the ground, it should be done, because fever will cause the body to fall to the ground. After that, before falling, one should repeatedly perform life-force operations, this is decided. As long as the fever has not been relieved, it should be done, and if the fever has been relieved, it should not be done, this is decided. By repeatedly abiding in samadhi, one can surely destroy the thorns that bring the fear of death. Meditate on the lotus in the heart, like a spotless moon with a rabbit, and various mothers. This is through life-force operations, on the moon mandala, sitting on a Vajra lotus seat, one face and two arms, holding a lotus and the Varada mudra. This is the decision to pacify sinful diseases. Now, in order to pacify sinful diseases, medicine is taught. Here, when the signs of sinful disease appear, such as fever, and the joints of the hands and feet ache, then, grind small lentils, and give them with cold water to those who are afflicted by fever, and it will destroy the thorns. Similarly, "at the end of the fever," that is, on the third day, when the thorns appear, use the skull of someone who died from sinful disease, and if it cannot be found, grind the skull that is found, and mix it with Akshobhya. The male skull is drunk by men, and the female skull is drunk by women, and if it cannot be found, drink the skull that is found, in order to frighten or take away the thorns. At the end of the fever, find the skull in whatever way possible, this is decided. Here, lentils and so on are highly praised.
Tibetan
་པའི་སླད་དུ་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་སྟེ་སྔགས་ཀྱང་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་དག་གི་སྔོན་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཅེས་པས་ཐོག་མར་ཨོཾ་ཡིག་གོ །ཆུ་ཞེས་ པ་ནི་པ་སྡེའི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཕའོ། །མེ་ཞེས་པ་འོག་ཏུ་རའོ། །སྟེང་དུ་ཨེ་ཡིག་སྟེ་ཆུ་མེ་རླུང་འདི་དག་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཕྲེཾ་སྟེ་རྗེས་སུ་པོར་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེ། །བཛྲ་སྔ་མ་ཀཎྜ་ཀཱ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ངོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ་སྲན་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ལ་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་སྟེ། མགོ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གཙུག་ཏོར་ཏེ་གནས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་སུ་ཐུན་གསུམ་དུ་བསྲུང་བ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཕྲེཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ་བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཱ་ན་ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། གཞན་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་སྟེ། ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བ་ལ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སྔགས་འདིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྲན་ཆུང་ཆུ་གྲང་མོས་བཏགས་པ་བཏུང་བར་སྦྱིན་ཞིང་ཚ་བས་ཤི་བའི་ཐོད་པ་མི་བསྐྱོང་བས་བཏགས་པ་སྦྱིན་ནོ། །འབྱུང་པོས་ཟིན་པ་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དང་བཅས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་བཏགས་ནས་སྦྱིན་ཏེ་སྡིག་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉི་མའི་གདུང་བ་ཞི་བའི་ངེས་པ་མཛད་པ་དེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་སོ་ག་ལམ་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མཉམ་པ་དྷཱ་དྲི་ཞེས་པ་སྐྱུ་རུ་རའི་འདབ་མའི་ཕྱེ་མ་དང་དྷཱ་ཉ་པ་ཞེས་པ་ཀུ་སྟུཾ་བུ་རུ་སྟེ་དེ་དང་མཉམ་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏིན་ཏི་རཱི་ཡི་འདབ་མའི་ཕྱེ་མ་ཞེས་པ་བན་དྷཱུ་ལིའི་འདབ་མའི་ཕྱེ་མ་མཉམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཆ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ཉི་ཟླ་རེག་པ་ཞེས་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་ཆུ་ནི་ངེས་པར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ཉ་ལྕི་བས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྐང་པའི་ལྷག་མར་བསྐོལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་བརྒྱང་འགྱུར་གྱི་ཆུ་བླུགས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་རྐང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ པ་དེ་སྲིད་དུ་རྫས་གསུམ་པོ་བ་སྐོལ་བར་བྱའོ། །བསྐོལ་བའི་ཡུལ་འདི་ལ་སྲང་གིས་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་
Chinese
是为了这个缘故变成咒语。这又是首先是嗡字，咒语也是在水、火、风之前，以嗡字作为开始。水是指pa组的第二个字母，水的元素，即pha。火是指下面的ra。上面是ai字，水、火、风这些都是一体的，即phrem，之后为了普遍地遍布所有虚空。vajra（藏文，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚）是之前的kanda ka的名字。因此，应该用它来保护，就像对小豆等念诵七遍一样，同样地用它来保护。头部、颈部、心口、肚脐、秘密处，以及等等，用“等等”这个词包括头顶，即这六个地方，应该分三次进行保护，这是确定的。这里的咒语是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），phrem，比湿嚩 摩怛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），vajra（藏文，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚）kanda ka na naashaaya naashaaya shaanti kuru kuru svaahaa。另外，为了保护的目的，还有lha sbyin的shaanti kuru kuru svaahaa。这是确定的。这是薄伽梵母杂色母的。为了从所有近处的伤害中保护自己和他人，应该记住，这是薄伽梵的确定之语。用这个咒语念诵七遍的小豆，用冷水浸泡后给予饮用，对于因热病而死的，不移动头盖骨而浸泡后给予。对于被鬼神附体，伴随三种热病的，不移动（患者），浸泡后给予，这是平息罪恶疾病的确定之法。现在，从“平等”等开始，是为了平息日晒的确定之法。这里，当在soga lam中被阳光灼烧时，那时“平等dhaadri”是指余甘子的花瓣粉末，而“dhaanyapa”是指红花，即与此相等。另外，同样地，“tintiirii的花瓣粉末”是指ban dhuli的花瓣粉末，是相等的。像这样，将所有东西都做成等份后，“日月接触”是指被太阳和月亮的光芒接触过的水，一定是无垢的，即与鱼腥草等气味分离，应该煮成只剩一只脚的量，即从倒入药物的重量变化的水开始，直到液体变成只有原来的四分之一为止，都要将这三种药物煮沸。煮沸的地方，要用秤来衡量，所有
English
For the sake of this, it becomes a mantra. This again, firstly, is the syllable Om, the mantra also, before water, fire, and wind, begins with the syllable Om. Water refers to the second letter of the pa group, the element of water, which is pha. Fire refers to the ra below. Above is the ai syllable, these water, fire, and wind are all one, which is phrem, and afterwards, in order to universally pervade all of space. Vajra is the name of the previous kanda ka. Therefore, one should protect with it, just as one recites seven times over small beans and so forth, similarly, one protects with it. Head, neck, heart, navel, secret place, and so forth, with the word "and so forth" including the crown of the head, that is, these six places, one should protect in three sessions, this is certain. Here, the mantra is: Om, phrem, bishva matah, vajra kanda ka na naashaya naashaya shanti kuru kuru svaha. Also, for the purpose of protection, there is lha sbyin's shanti kuru kuru svaha. This is certain. This is of the Bhagavati Mother Variegated Mother. In order to protect oneself and others from all nearby harms, one should remember, this is the certain word of the Bhagavan. With this mantra, the small beans recited over seven times, soaked in cold water, are given to drink, and for those who died from fever, without moving the skull, soaked and given. For those possessed by spirits, accompanied by three fevers, without moving (the patient), soaked and given, this is the certain method of pacifying sinful diseases. Now, starting from "equal" and so forth, is the certain method of pacifying sunstroke. Here, when one is scorched by the sun's rays in soga lam, at that time, "equal dhaadri" refers to the powder of the petals of amla, and "dhaanyapa" refers to safflower, that is, equal to this. Also, similarly, "the petal powder of tintiirii" refers to the petal powder of ban dhuli, which is equal. Like this, after making all things equal parts, "sun and moon contact" refers to water touched by the rays of the sun and moon, it must be without impurities, that is, separated from the smell of fish mint and so forth, it should be boiled down to one foot's worth, that is, starting from pouring the water that changes the weight of the substance, until the liquid becomes only one-fourth of the original amount, these three substances must be boiled. The place of boiling, the measure is by weight, all