Tibetan
འདབ་མ་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་སྟེ་བདེན་བྲལ་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་སྟེ་མེའོ། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སེར་པོ་སྟེ་སའོ། །དྲག་པོའི་འདབ་མ་དག་ལ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུ་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་རལ་གྲི་ནག་པོ་སྟེ་ཁྲོ་པོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོའི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དམར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་པོ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་རུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བེ་ཅོན་སེར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཐོབ་དཀར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དོན་དུ་འདི་དག་མཛོད་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རིན་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདབ་མ་ཞེས་པ་ནི་འོ་མའི་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་པོ། །པདྨའི་ཁ་སྟེ་དེ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོམ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་ནི་བདུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཁམ་ཕོར་བདུན་གྱིས་སོ། །ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཆུ་དང་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཁུ་བ་དང་དྲིའི་ཆུ་སྟེ་འདི་དག་གིས་གང་པའི་ཁམ་ཕོར་བདུན་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཏེ་སླར་ཡང་གི་སྒྲ་ལས་སོ། །ཉུངས་ཀར་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཅེས་པ་ནི་དང་པོར་བའི་རྣམ་ལྔའི་གོང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་འབར་བའི་རྩའི་ཐབ་རྣམས་དང་ཉུངས་ཀར་ལ་སོགས་པ་དང་ཟན་གྱི་གོང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་འདི་དག་གིས་བྱ་བ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ལ་སོགས་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེར་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པའི་ཆུས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ནས་དེ་ནས་ཞི་བའི་བསྲེག་བྱ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཞན་གང་ཞིག་མ་བརྗོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སློབ་དཔོན
Chinese
莲瓣之上住着非天之处，即是无实的红色铁钩，也就是火。风中金刚索黄色，也就是土。猛烈的莲瓣之上，即是自在之处，三尖白色，也就是水的界。中央的金刚是与识一起的虚空界。东方的门是黑色的剑，也就是忿怒嫉妒金刚。南方的门是红色金刚杵，也就是忿怒贪欲金刚。水中，即是西方的门是黄色金刚橛，也就是忿怒愚痴金刚。北方的门是白色短棒，也就是忿怒我慢金刚。中央蓝色金刚是忿怒之王嗔恨金刚。从“心之”等等开始，到“实际上做这些”的结尾，都是容易理解的。现在讲述被鬼神附身者的沐浴仪轨，从“宝瓶”等等开始，这里坛城的各个方向的八个宝瓶，是具有将要讲述的特征，并且具有珍宝，即具有将要讲述的五种珍宝，以及具有将要讲述的药物等等。莲瓣是指牛奶树的树枝。莲花之口，就是用那些。同样，倒出残渣的碗就是用七个，也就是用七个碗。用水和五甘露等等，也就是与那些一起，水、牛奶、酸奶、酥油、蜂蜜、红糖、树汁和香水，就是用装满这些的七个碗，依次进行沐浴。然后用八个宝瓶和胜者以及极度 胜利的宝瓶，也就是再次的意思。用芥子等等必须要做的事情，也就是首先用牛的五种精华的丸药。然后用燃烧的根茎的炉灶和芥子等等以及糌粑丸，也就是用这些来做事情。然后用香等等供养，并且同样进行加持之后，安置在坛城中。在那里给予灌顶，也就是用坛城宝瓶的水给予水等等的灌顶，然后进行寂静的烧施火供。牛奶等等是容易理解的。其他没有说到的，全部都用灌顶品中所说的仪轨，由阿阇黎
English
On the lotus petals dwells the Asura's side, which is the unreal red iron hook, that is, fire. In the wind, the yellow vajra lasso, that is, earth. On the fierce lotus petals, that is, in the place of power, the white trident, that is, the water element. The central vajra is the space element together with consciousness. The eastern gate is the black sword, that is, the wrathful jealous vajra. The southern gate is the red vajra club, that is, the wrathful desire vajra. In the water, that is, the western gate is the yellow vajra stake, that is, the wrathful ignorant vajra. The northern gate is the white short staff, that is, the wrathful pride vajra. The central blue vajra is the wrathful king, the hatred vajra. From "of the mind" and so on to the end of "actually do these" is easy to understand. Now, the bathing ritual for those possessed by spirits is explained, starting from "vase" and so on, here the eight vases in each direction of the mandala have the characteristics that will be explained, and have treasures, that is, have the five treasures that will be explained, and have medicines and so on that will be explained. A lotus petal refers to a branch of a milk tree. The mouth of the lotus, that is, with those. Similarly, the bowls from which the residue is poured out are seven, that is, with seven bowls. With water and the five ambrosias and so on, that is, together with those, water, milk, yogurt, butter, honey, brown sugar, tree sap, and perfume, that is, with the seven bowls filled with these, bathe in order. Then with the eight vases and the victorious and extremely victorious vases, that is, again. What must be done with mustard seeds and so on, that is, first with the pills of the five essences of the cow. Then with the stoves of burning roots and mustard seeds and so on and the tsampa pills, that is, with these to do things. Then offer with incense and so on, and likewise after blessing, place in the mandala. There, give empowerment, that is, give empowerment of water and so on with the water of the mandala vase, and then perform the peaceful burnt offering homa. Milk and so on are easy to understand. Everything else that has not been said, all use the ritual described in the empowerment chapter, by the Acharya.
Tibetan
་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། གཉིས་པ། ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དྲུག་པ། བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
应当行持，此是决定。略续之王时轮的注释，随根本续的十二千颂《无垢光》中，摄取精华等及童子续之大略义，即第六。 第二，内品之注释。第六，摄取精华等及童子续之大略义。
English
It should be practiced, this is certain. The commentary on the Condensed Tantra King, the Kalachakra, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, "Vimalaprabha" (Stainless Light), namely the sixth, which is the essence extraction and so forth, and the great summary of the Child Tantra. Second, the commentary on the Inner Chapter. Sixth, essence extraction and so forth, and the great summary of the Child Tantra.