Tibetan
།དེ་དག་རང་གི་ཚེས་ལ་འཇིགས་གྱུར་བྱིས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་གི་གཏོར་མས་བྱིས་པ་ངེས་པར་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་དག་ཞི་བའི་དོན་དུ་འདྲི་ནི་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ཀྱི། སྨན་གསུངས་པ་རུ་རྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྨན་ནི་རུ་རྟ་དང་ཨུ་ཤི་ར་དང༌། ཀ་སེ་རུ་དང་ཏ་ཀ་རའི་རྩ་བ་དང་ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་དང་པདྨ་གེ་ སར་ཏེ་རྫས་འདི་དག་བསིལ་བའི་ཆུ་ཡོངས་སུ་དངས་པས་བཏགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་བསྔགས་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཱ་ཡཱ་གརྦྷ་ཤཱུ་ལཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཏེ་འདིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་མངལ་གྱི་ཟུག་རྡུལ་རབ་སྦྱིན་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངལ་ནི་རེངས་ན་ན་ཀུ་ལའི་སྤུ་བརྒྱད་དང་གཙུག་ཕུང་ཅན་གྱི་སྟེ་རྨ་བྱའི་མཇུག་མ་བཟུང་ནས་བསིལ་བའི་ཆུས་བཏགས་ཏེ་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོ་མ་ཕྲོགས་པ་རྣམས་འོ་མའི་ཤིང་གི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་བྱའོ། །བའི་འོ་མས་གང་བའི་ཁམ་ཕོར་བདུན་དང་འོ་མའི་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཉིན་ཞག་བཅུའི་ནང་དུ་བཟུང་བའི་བྱིས་བཞི་པའི་དོན་དུའོ་མ་དང་མར་དང་ཐུག་པ་དང་ཟན་དང་ཞོ་དང་བུ་རམ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཁྲུས་དང་སྤོས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མོ་གསུམ་དུ་གཏོར་མའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྨན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞག་བཅུའི་རྗེས་ལ་ཟླ་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཟླ་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་དོན་དུ་མ་མོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྨིན་པའི་ཟས་ལྔ་ཐ་དད་ཅེས་པ་ནི་མར་གྱི་སྨིན་པ་སྟེ་པཱུ་རི་ཀཱ་དང་གྷྲི་ཏ་པཱུ་ར་དང་སོ་མ་ལི་དང་སེ་བ་ལཱི་དང་བ་ཊ་ཀ་ཅེས་པ་སྟེ་ལྔ་ཐ་དད་པའོ། །ཟས་གཞན་ཞོ་དང་བུ་རམ་དང་བཅས་པ་པོ་ལི་ཀ་དང་མོ་ད་ཀ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དྲི་ཞེས་པ་ཙནྡན་དང་དྲི་བཟང་པོའི་མེ་ཏོག་དང་ཏིལ་གྱི་ཏིལ་མར་རམ་མར་གྱི་མེ་དང་བཀྲུ་བ་ད
Chinese
那些在其各自的日期里，会因恐惧而抓小孩，所以不能用共同的食子来确定地遣送小孩。所谓“国王”就是指藏人。为了平息那些（抓小孩的），询问各种坛城、沐浴和火供的仪轨，其中“极度变化”是指不可饶恕的确定。现在是为了那些被“子宫”等所困扰的孕妇们。所说的药物有芸香等等。这里，当孕妇们的子宫疼痛时，那时的药物是芸香、香根草、卡谢茹、塔卡拉的根、睡莲的根和莲花花蕊，这些东西用清凉的净水浸泡，并用金刚诵赞，即念诵：嗡 阿 吽 阿姆嘎雅 嘎尔巴 秀蓝 哈拉哈拉 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是咒语，以此来明显地赞颂，并完全施予子宫的疼痛，这是确定的。同样，如果子宫僵硬，就拿八根麝香鼠的毛和有发髻者的，即孔雀的尾巴，用清凉的水浸泡后明显地赞颂，然后像之前一样施予。对于那些被夺走乳汁的人，要在乳汁树下沐浴。要供养七个盛满乳汁的土碗和乳汁糌粑食子。这些是关于“子宫”等的确定。现在，从“乳汁”等开始，讲述了关于日夜神（ ग्रह ，graha，星宿，此处指鬼神）的仪轨。这里，为了在十天内被抓住的四岁小孩，要向日夜神供养乳汁、酥油、粥、糌粑、酸奶和红糖等食子，沐浴和熏香将在后面讲述。日夜神在三个夜晚的食子是确定的。现在，从“医生”等开始，讲述了关于月神（ ग्रह ，graha，星宿，此处指鬼神）的仪轨。这里，十天之后是月神。从那之后，直到十一个月，为了平息因月神而生者，要向女鬼们供养食子。所谓五种不同的成熟食物，是指酥油的成熟食物，即普里卡、格日塔普拉、索玛里、塞瓦里和瓦塔卡，这五种是不同的。其他的食物还有酸奶和红糖等，以及波利卡和莫达卡。所谓香，是指檀香和好闻的花朵，以及芝麻油或酥油灯和洗涤物。
English
Those who, on their respective dates, seize children out of fear, so they cannot be definitively sent away with a common torma. The so-called "king" refers to the Tibetans. To pacify those (who seize children), inquire into the various mandalas, bathing, and fire offering rituals, of which "extreme change" refers to the unforgivable certainty. Now, it is for the pregnant women who are troubled by "uterus" and so on. The medicines mentioned include rue and so on. Here, when the pregnant women's uterus aches, the medicines at that time are rue, vetiver, kaseru, the root of tagara, the root of the water lily, and the lotus stamen; these things are soaked in cool, clear water, and praised with the vajra, that is, reciting: Om Ah Hum Amukaya Garbha Shulam Hara Hara Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the mantra, with which to manifestly praise and completely bestow the alleviation of uterine pain, this is certain. Similarly, if the uterus is stiff, take eight hairs of a musk shrew and the one with a topknot, that is, the peacock's tail, soak it in cool water, manifestly praise it, and then bestow it as before. For those who have had their milk taken away, bathe under the milk tree. Offer seven earthen bowls filled with milk and a milk tsampa torma. These are the certainties regarding "uterus" and so on. Now, beginning with "milk" and so on, the rituals for the day-night deities (ग्रह , graha, celestial bodies, here referring to spirits) are described. Here, for the four-year-old child who has been seized within ten days, offer tormas of milk, ghee, porridge, tsampa, yogurt, and brown sugar to the day-night deities, bathing and incense will be described later. The torma for the day-night deities on three nights is certain. Now, beginning with "doctor" and so on, the rituals for the lunar deities (ग्रह , graha, celestial bodies, here referring to spirits) are described. Here, after ten days is the lunar deity. From then until eleven months, to pacify those born under the influence of the lunar deity, offer tormas to the female ghosts. The so-called five different mature foods refer to the mature foods of ghee, namely purika, ghritapura, somali, sevali, and vataka, these five are different. Other foods include yogurt and brown sugar, as well as polika and modaka. The so-called fragrance refers to sandalwood and fragrant flowers, as well as sesame oil or ghee lamps and ablutions.
Tibetan
ག་ཀྱང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཤྭདྠ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་འོ་མ་ཅན་ལྔའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བསྐོལ་བའི་ཆུ་དྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བྱིས་པ་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་ཞག་ལྔའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བྱིས་པ་ལ་བདུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བ་ལང་གི་སོ་དང་ལུག་གི་རྭ་དང་རི་དགས་ཀྱི་སྤུ་དང་མིའི་སེན་མོ་དང་སྐྲ་དང་ སྤྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་འདི་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དྲག་པོའི་སོལ་བས་སྤོས་སོ། །ལྷའི་གཏོར་མ་ལ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་དྲི་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞི་དང་གྲོང་གི་དབུས་སུའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ། བྱིས་པ་ཟླ་སྐྱེས་རྣམས་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་མཐའ་དག་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་དག་ལའོ། །ད་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལོ་ཅན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཟླ་བ་བཅུའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་འདིར་ལོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་ལོར་སྐྱེས་པ་མ་མོས་གཟིར་བ་རྣམས་ཞི་བའི་དོན་དུ་ལོ་ཅན་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཟའ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟན་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་ལྗང་ཁུར་བྱས་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་བཟའ་བ་ལྔའོ། །བཅའ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་སྨིན་པའི་ཟས་སྔར་བརྗོད་པའོ། །ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་ཉ་ཤ་དང་ཤ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་སྔར་བརྗོད་པ་དང་ཆང་དང་སྔར་བརྗོད་པའི་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྨྱིག་མའི་སྣོད་དུ་བཞག་པ་ནས་མར་མེ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མས་ལན་གསུམ་བྱ་བ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ཉིན་ཞག་བཅུར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆར་ཏེ་དབང་པོ་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་སྟེ་གྲོང་གི་དབུས་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིས་པ་ལོར་ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ས་ལ་རྒྱས་པའི་སླད་དུ་མི་ཡི་དབང་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ལོ་ཅན་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མངལ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་རྣམས་ངེས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མ་མོས་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཡན་ལག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་བྱིས་པ་མ་མོས་བཟུང་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་ཡན་ལག་རྐྱོང་བར་འགྱུར་པ་དང་མིག་ན་བར་འགྱུར་པ་དང་ཁ་དང་ལག་པ་དག་ད
Chinese
“ག་ཀྱང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་”的意思是，用菩提树等五种有乳汁树的叶子，稍微煮沸后用温水给孩子洗澡，五天内都要这样做。洗完澡后，要给孩子熏香，将牛的牙齿、羊的角、鹿的毛、人的指甲和头发、蛇的蜕皮这些东西放在一起，用猛烈的炭火熏香。对于神的食子，要供养之前说过的香和熏香等。 “四方和村庄的中央”是确定的，对于满月的孩子，为了兴旺，所有说过的供品都用于食子上。现在从“五种食物”等开始，讲述了年幼女子的仪轨，这里十个月加上两个月，在这里算作一年。从那以后到十五岁为止，为了平息因年幼而受到母亲困扰的孩子，要给年幼女子供养食子。“五种食物”是用芥菜等做成的黄色、白色、红色、黑色和绿色的糌粑，这些就是五种食物。“五种物品”是之前说过的成熟食物。水中游动的鱼肉和肉以及之前说过的香等，还有酒和之前说过的熏香等，所有这些都放在竹制的容器中，用带灯的食子做三次。 “方向”是指十天内向十个方向，从有权者到有权者的尽头，以及向下和向上供养食子，在村庄的中央和道路的十字路口供养。孩子出生一年是为了清楚地在地上生长， “人的力量”是赎身。供养年幼女子是确定的。这样从怀孕到五年三次，即到十五岁为止，必须供养六十三位瑜伽母。否则，孩子们就不会变得平静等。这是供养瑜伽母的确定之法。现在讲述被母亲抓住的孩子的过失特征，从“肢体”等开始，这里当孩子被母亲抓住时，他的肢体会伸展，眼睛会疼痛，嘴和手会……
English
“ག་ཀྱང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་” means that the child should be bathed with warm water boiled with the leaves of five milky trees such as the Ashvattha, and this should be done for five days. At the end of the bath, incense should be offered to the child, made by combining cow's teeth, sheep's horns, deer's hair, human nails and hair, and snake's skin, and fumigating with strong charcoal. For the deity's torma, offer the previously mentioned fragrances and incense, etc. “The four directions and the center of the village” is definite, and for children born on the full moon, all the offerings mentioned for the sake of prosperity are also for the tormas. Now, starting with “five foods,” the rituals for young girls are described, and here ten months plus two months are counted as one year. From then until the age of fifteen, tormas should be offered to young girls to pacify children who are troubled by their mothers due to their youth. “Five foods” are yellow, white, red, black, and green tsampa made with mustard and other ingredients, and these are the five foods. “Five items” are the previously mentioned ripe foods. Fish and meat that swim in water, and the previously mentioned fragrances, etc., as well as alcohol and the previously mentioned incense, etc., all placed in bamboo containers, and the torma with lamps should be done three times. “Direction” refers to offering tormas in ten directions for ten days, from the powerful to the end of the powerful, and downwards and upwards, offering them in the center of the village and at the crossroads of roads. A child born for a year is to grow clearly on the ground, and “human power” is redemption. Offering to young girls is definite. Thus, from conception to five years three times, that is, up to the age of fifteen, the sixty-three yoginis must be offered to. Otherwise, the children will not become peaceful, etc. This is the definite method of offering to the yoginis. Now, the characteristics of the faults of children seized by mothers are described, starting with “limbs,” etc. Here, when a child is seized by a mother, his limbs will stretch, his eyes will hurt, and his mouth and hands will...