Tibetan
ནས་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་བརླ་གཉིས་ནི་རྗེའུ་རིགས་སྐྱེ་གནས་དང། རྐང་པ་དག་ནི་དམངས་རིགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང༌། ཨ་ཤྭ་མེ་དྷ་དག་ལས་གཞན་པ་མཆོག་གི་ཆོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་མཐོ་རིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཨ་ཤྭ་མེ་དྷའི་མཆོད་སྦྱིན་ལས་གཞན་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ ཚངས་པའི་འདོད་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དེའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཀླུའི་ཆོས་ཁྱབ་འཇུག་གི་འདོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱེད་པ་པོ་ཡོད་པ་དང་བདག་ཡོད་པ་དང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡོད་པ་དང་དུས་ཡོད་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དང༌། སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡོད་དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། བྱེད་པོ་དག་བ་དང་མི་དགེ་བས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡོད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་ཁྱབ་འཇུག་དག་གིའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་པའི་འདོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་འདོད་པ་གསུངས་པ་ལམ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཁྱབ་འཇུག་གི་འདོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་གསུམ་པོ་ནི་གཟུགས་གཅིག་སྟེ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ་ཞེས་པའི་ངེས་ཚིག་ལས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བདག་དང་ལས་དང་དུས་དང་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཞིག་པའི་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་མཐའི་གནས་སྐབས་ལས་སོ། །དི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ལུས་ལ་ལམ་དྲུག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ལྔ་དང་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟག་པའོ། །དམ་པའི་ཞི་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཞི་བའི་དེ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །གཟུགས་སྤངས་པ་དེའི་རྣམ་གསུམ་གནས་ན་གནས་པ་ནི་གོང་བུ་ལ་གནས་པ་དང་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང་གཟུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་ པར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྣམ་གསུམ་གནས་ན་གནས་པ་དེའི་སྦྱོར་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ལམ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྣམས་སྦྱོར་བ་སྟེ་འདུས་པ་དང༌། འཆི་བའི་དུས་སུ་གཏོང་བའི་དངོས་ཏེ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བཞི་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཁུ་བ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྟེ་འཛག་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །བཅུ་གཉིས་མདུད་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་མདུད་པའི་སྒྲས་གསུངས་ཏེ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ལོ་དང་བགྲོད་པ་དང་དུས་གསུམ་དང་དུས་བཞི་དང་དུས་དྲུག་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཕྱོགས་དང་ཉིན་ཞག་དང་ཆུ་ཚོད་དང་ཆུ་སྲང་དང་དབུགས་ཏེ་འདི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཞི་བ་པའི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་པའི་འདོད་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པ་ན་པའི་འདོད་པ་གསུངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་མེད་པ་དང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡུལ་དྲི་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་དེ་མེད་པ་ན་སྟེ་ཤི་བའི་མཐར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཨ་རུ་ར་དང་བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཆང་གི་ནུས་པ་བཞིན་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་སྟེ་དེ་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་ལྷ་ཡི་བླ་མ་ཕུར་བུའི་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ང་ཕན་པའི་འདོད་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀླ་ཀློ་སྟག་གཟིག་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གསུངས་པ་བྱེད་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བྱེད་པོ་རཧྨ་ཎ་ས་རྒྱུ་བ་གཡོ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ཅིང་སྟག་ གཟིག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཀླ་ཀློ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་དག་གི་རྒྱུ་རཧྨ་ཎ་དེ་མཉེས་པ་ལས་ངེས་པར་མི་རྣམས་མཐོ་རིས་དང༌། མ་མཉེས་པ་ལས་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ནི་རཧྨ་ཎ་ཡི་བསྟན་པ་སྟེ་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་
Chinese
以及等等的词语，两条大腿是犹太人种的出生地，脚是平民种姓的出生地，除了阿湿波末陀之外没有更高的法，意思是说，为了成就高位，除了阿湿波末陀的祭祀之外没有更高的法，这会变成梵天的教义等等，这是梵天的意愿的确定。这里面包含的龙族之法遍入天的意愿是这样的：有作者，有我，有善业和恶业，有时间，有土地等等的自性，有勇气等等的功德，空性是平等的法性，因为变成一体等等而不可见，这样说，作者行善或作恶会给予果报的原因。这是非常清晰和确定的显示，说这时轮是遍入天的，这是遍入天意愿的确定。现在宣说自在天的意愿，六道等等，这里是和之前所说的遍入天的意愿一起的六道等等。为什么呢？因为三神是一体的。梵天遍入天自在天大的缘故。作者和我，业，时间和自性，功德和空性，寂灭的法是涅槃，是最终的阶段。和这些一起的六道等等应该理解，这是确定的。这里身体上的六道是指进入六境。五个自性是指虚空等等的界集合。至高无上的地位是指第六个智慧界。全部是指所有界混合成一体。又是从字之外的。咒语的身是指阿利嘎利的自性，是咒语的真实。觉是指喜悦等等欲望的真实。我是指我的真实常恒。神圣的寂静是指寂静的真实，是遍一切处的。舍弃形体的那三种相存在于存在，是存在于丸，存在于词，以及
English
And so on, the two thighs are the birthplace of the Jewish race, and the feet are the birthplace of the common people. There is no higher Dharma than Ashvamedha, which means that in order to achieve a high position, there is no higher Dharma than the sacrifice of Ashvamedha, which will become the doctrine of Brahma, etc. This is the determination of Brahma's will. The will of the Naga Dharma, which is contained therein, is as follows: there is an author, there is self, there are good and bad deeds, there is time, there is the nature of the earth, etc., there are the merits of courage, etc., and emptiness is the equal Dharma nature, because it becomes one, etc., and is invisible. It is said that the author who does good or evil will give the cause of retribution. This is a very clear and definite display, saying that this Kalachakra is of the pervasive, which is the determination of the pervasive's will. Now the will of Ishvara is declared, the six paths, etc., here are the six paths, etc., together with the will of the pervasive mentioned earlier. Why? Because the three gods are one. Brahma, the pervasive, Ishvara is great. The author and I, karma, time and nature, merit and emptiness, the Dharma of extinction is Nirvana, which is the final stage. The six paths, etc., together with these should be understood, this is certain. Here, the six paths on the body refer to entering the six realms. The five self-natures refer to the collection of realms such as space. The supreme position refers to the sixth wisdom realm. All means that all realms are mixed into one. Again, it is outside of the letter. The body of mantra refers to the nature of Ali Kali, which is the reality of mantra. Awareness refers to the reality of desires such as joy. I refer to my true constant. Holy peace refers to the reality of peace, which is omnipresent. The three aspects of abandoning form exist in existence, existing in pills, existing in words, and
Chinese
处于蕴中，是具有身体、语言和思想的分别念的法。所谓“处于三种状态中的结合”，是指在出生时，六道等结合在一起；在死亡时，则是舍弃之物，即它们相互分离的意思。所谓“精液的第四种分类”，是指精液的分类，即泄精的安乐状态的特征，也就是寂静本身。所谓“一切都处于身体中”，是指遍及流动和不流动的事物。所谓“十二纽结的分类”，是指存在于众生身体中的十二宫，用“纽结”一词来表示，这十二宫的分类是年、行、三时、四时、六时、月、方、昼夜、时辰、分秒和呼吸，所有这些最终成就的极致，必定是寂静者的教义。这是寂静者的确定观点。现在阐述顺世外道（Lokayata）的观点，即“自在”等。这里，有情众生没有自在，没有造作者，也没有业的成熟。所谓“功德境”，是指功德如勇气等，以及境如气味等。所谓“五蕴”，是指地等，即它们是受用者。当五蕴不存在时，即死亡之后，就没有业的果报。就像诃梨勒和红糖等混合后产生酒的力量一样，诸蕴混合的力量不存在时，就没有来世的身体。这在神仙上师布尔布（Phur-bu）的教义中可以清楚地理解。这是顺世外道的确定观点。现在阐述外道（Mleccha）和塔吉克人（Tazig，指阿拉伯人或波斯人）的观点，即“造作者”等。这里，造作者梵天（梵文：Brahmā）创造了所有流动、变动和不流动、稳定的事物。塔吉克人，即穿着白色衣服的外道，他们的解脱之因是取悦梵天，因此人们必定会升入天界；不取悦梵天，就会堕入地狱。这就是梵天的教义，行为如前所述。
English
It abides in the aggregates, which are the nature of discriminating thoughts of body, speech, and mind. The so-called "union of abiding in the three states" means that at the time of birth, the six paths and so on are united; at the time of death, they are the objects of abandonment, meaning that they are separated. The so-called "fourth division of bindu" refers to the division of semen bindu, which is the characteristic of the state of bliss of ejaculation, which is itself quiescence. The so-called "all abide in the body" means that it pervades the moving and the non-moving. The so-called "division of the twelve knots" refers to the twelve houses that reside in the bodies of living beings, which are expressed by the word "knots." The divisions of these twelve houses are year, movement, three times, four times, six times, month, direction, day and night, hour, minute, and breath. The ultimate culmination of all these is definitely the doctrine of the peaceful ones. This is the definite view of the peaceful ones. Now, the view of the Lokayata is explained, such as "Isvara" and so on. Here, sentient beings have no Isvara, no maker, and no ripening of karma. The so-called "qualities and objects" refers to qualities such as courage, and objects such as smells. The so-called "aggregates of elements" refers to earth and so on, which are the enjoyers. When the aggregates of elements do not exist, that is, after death, there is no fruit of karma. Just as the power of alcohol arises from the proper combination of arura and molasses, when the power of the proper combination of the elements does not exist, there is no other body in the world. This should be clearly understood in the doctrine of the divine guru Phur-bu. This is the definite view of the Lokayata. Now, the view of the Mlecchas and Tazigs (referring to Arabs or Persians) is explained, such as "maker" and so on. Here, the maker Brahma creates all moving, changing, non-moving, and stable things. The Tazigs, that is, the Mlecchas who wear white clothes, the cause of their liberation is pleasing Brahma, so people will definitely ascend to heaven; displeasing Brahma will lead to falling into hell. This is the doctrine of Brahma, and the actions are as previously stated.