Tibetan
་སྟེ་འདིར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་མ་རིགས་ལྡན་མ་ནི་མངལ་དང་ཉིན་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང་ལོའི་མཚམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་སོ་སོ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་གནས་པའོ། །དེས་བཟུང་བའི་བྱིས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་འགྱུར་པ་དང་འབྲུམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་ཉུངས་ཀར་དང་སྐྱེ་ཚེ་ཙམ་དུ་འགྱུར་པ་དང་མགྲིན་པ་ལུས་དང་བཅས་པ་འཁྱོག་པོར་འགྱུར་བ་དང་ཁའམ་གསང་བའམ་བཤང་ལམ་དག་ལས་ཁྲག་འཛག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་འདྲ་བའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་ནས་ཡུལ་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་མིན་ཏེ་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་སྔགས་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཆགས་པ་ལས་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལྷ་དང་མི་དང་ལག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་ནུས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བའི་མཚན་མའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་བདེ་བ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ཀླུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་རྣམས་ནི་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆད་བར་འགྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱས་པས་བདེ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གིས་མཚན་ཉིད་དུ་མ་འབྱུང་པོའི་རྒྱུད་ལས་བརྗོད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་འདི་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལས་ཇི་སྙེད་ཅིག་གོ །ད་ནི་མ་རུངས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ གསུངས་པ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་མ་རུངས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཤིང་གཅིག་གི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་མཆོག་ཁང་པ་དག་གམ་སྟེ་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་དང་ཆུ་བོ་འདུས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཁྲུ་གང་དག་གམ་གཉིས་དང་བཞི་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་འཚམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གཅིག་པའམ་ཁྲུ་གཉིས་པའམ་ཁྲུ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྲུ་སྟོང་པ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་མི་བདག་ཅེས་པ་ནི་འདིར་ལྷ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ །བཅུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་གཉིས་སོ། །མི་བདག་ཅེས་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་བཞིའོ་ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུ་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་འབྱོར་པས་སོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོའམ་པདྨར་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
即，此处的六十四母种姓母，在胎儿、日夜、月份和年份的界限中，以遍布所有瑜伽母各自界限的自性而存在。被其所执的婴儿的所有肢体都变成白色，并且出现非常细小的痘疹，变得像芥子和芝麻一样，喉咙连同身体都变得弯曲，并且从口或秘密处或排泄道等处流血。见到这样的特征后，不要在该地做供养，如果做了，那么此时的愚昧咒师们会变得比情欲还要低下。为什么呢？因为他必定会死亡，必定是神、人和持明者都无法守护的缘故。这是死亡征兆的定论。现在宣说通过对坛城做供养而获得安乐，即以龙等为例，此处被龙等所折磨的众生，通过对将要息灭龙等的坛城做供养，会获得安乐。这些作为特征，从众多生起次第续部中所述说的，要知道有多少是从此处将要宣说的手印结缚中产生的。现在宣说为了供养凶暴者，坛城和坛城之处，即以“凶暴者们”等为例，此处为了供养凶暴者，坛城会出现在村庄的外面。就在那里的单树之处和墓地，以及大神殿宇，或者空无一人的神殿和河流汇聚之处。所谓“一肘或者两肘和四肘”，此处根据财富和随顺，坛城从一肘、两肘或四肘开始，直到一千肘为止，都应由金刚阿阇黎来绘制。所谓“九和十三人主”，此处九尊神的坛城尺寸是一肘。十三尊神的坛城是两肘。所谓“人主”，即从十六尊神的坛城是四肘开始，直到超过二十的十六百尊神的坛城达到一千肘的尽头来绘制，根据财富而定。此处所有坛城的中央都会变成八辐轮或莲花，即坛城。
English
That is, here, the sixty-four mothers of the lineage mother exist in the boundaries of the fetus, day and night, month, and year, with the nature of pervading the respective boundaries of all yoginis. All the limbs of the child held by her turn white, and very small pox appear, becoming like mustard seeds and sesame seeds, the throat along with the body becomes crooked, and blood flows from the mouth or secret place or excretory passage, etc. Having seen such characteristics, do not make offerings in that place, and if you do, then at that time the foolish mantra practitioners will become lower than lust. Why? Because he will surely die, and it is certain that gods, humans, and vidyadharas cannot protect him. This is the conclusion of the signs of death. Now it is said that happiness is achieved by making offerings to the mandala, taking the nagas as an example, etc. Here, those who are tormented by the nagas, etc., will achieve happiness by making offerings to the mandala that will pacify the nagas, etc. These, as characteristics, are stated in many generation stage tantras, and it should be known how many arise from the mudra bindings that will be explained here. Now, to explain the mandala and the place of the mandala for the purpose of offering to the fierce ones, taking "the fierce ones" etc. as an example, here, for the purpose of offering to the fierce ones, the mandala will appear outside the village. In that very place, at the place of a single tree and in the cemetery, and also in the great god temples, or in empty temples and places where rivers converge. The so-called "one cubit or two cubits and four cubits" means that here, according to wealth and accordance, the mandala should be drawn by the Vajra Acharya from one cubit, two cubits, or four cubits, up to one thousand cubits. The so-called "nine and thirteen lords of men" means that here the size of the mandala of the nine deities is one cubit. The mandala of the thirteen deities is two cubits. The so-called "lord of men" means that from the mandala of the sixteen deities being four cubits, up to the mandala of the sixteen hundred deities exceeding twenty reaching the end of one thousand cubits, it should be drawn according to wealth. Here, the center of all mandalas will become an eight-spoked wheel or a lotus, that is, the mandala.
Tibetan
་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའོ། །སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཁ་ཁྱེར་དང་དོ་ཤལ་གྱི་སའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩིག་པའི་རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་སྣམ་བུའོ། །སྒོའི་ཚད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལོགས་དང་འགྲམ་མོ། །རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་གསུངས་པ་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཞི་བ་ལ་ཟླུམ་པོའི་ཐབ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱར་མ་ཐོ་གཉིས་དང་ཟབས་སུ་མཐོ་གཅིག་གོ །པདྨ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་ནང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་པདྨ་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀར་པོའི་ཚོན་རྣམས་དག་གིས་བཀང་བའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཚོན་ལྔ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་བྱ་སྟེ་རང་ཕྱོགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དབུས་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་ པར་འགྱུར་པ་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེའམ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རལ་གྲི་ནག་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འདུ་བྱེད་དོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་དམར་པོ་སྟེ་ཚོར་བའོ། །གཡོན་ཏེ་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་སྟེ་འདུ་ཤེས་སོ། །ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་སེར་པོ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་གྲི་གུག་ནག་པོ་སྟེ་རླུང་ངོ༌། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་སྟེ་བདེན་བྲལ་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོ་སྟེ་མེའོ། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སེར་པོ་སྟེ་སའོ། །དྲག་པོའི་འདབ་མ་དག་ལ་སྟེ་དབང་ལྡན་དུ་རྩེ་གསུམ་དཀར་པོ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་རལ་གྲི་ནག་པོ་སྟེ་ཁྲོ་པོ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷོའི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དམར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་པོ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་རུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བེ་ཅོན་སེར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཐོབ་དཀར་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ
Chinese
的一半部分。门是坛城轮的八分之一。门的一半是檐口和项圈的位置。檐口的一半是五道墙线和珍贵织物。门的尺寸是门框、墙壁和侧面。马厩是门的三倍，这是坛城的确定特征。现在说的是寂静的火炉，比如圆形等等，这里要讲解的火炉中，寂静的要用圆形的火炉，它本身是三部分，即宽度为两拇指，深度为一高度。白色莲花的自性是指在中心用白色粉末绘制莲花，在檐口上绘制莲花花环，在外侧下方绘制莲花花瓣。这样，用白色颜料填满。然后，在白色莲花的中心和花瓣上，用五种颜色作为诸神的标志，根据各自所属的部族，即五部如来的部族。金刚中心是指这里将要讲解的，因为经中说一切事业都是金刚。莲花的中心是蓝色金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），是识蕴。东方的花瓣变成黑色的剑，根据部族是行蕴。南方是红色珍宝，是受蕴。左边，即北方的花瓣是白色百瓣莲花，是想蕴。西方是黄色轮的标志，是色蕴。火的花瓣是黑色弯刀，是风。莲花花瓣上的方位神是非真实的，红色铁钩是火。风中是黄色金刚索，是地。猛烈的花瓣上，即有权势者那里是白色三叉戟，是水界。中央的金刚与识一起是空界。东方的门是黑色剑，是忿怒者嫉妒金刚。南方的门是红色金刚杵，是忿怒者贪欲金刚。水中，即西方的门是黄色杵，是忿怒者愚痴金刚。北方的门是白色棍棒，是忿怒者傲慢金刚。中央是蓝色金刚，是忿怒之王嗔恨金刚。心之所
English
is half of the part. The door is one-eighth of the mandala wheel. Half of the door is the location of the cornice and necklace. Half of the cornice is the five wall lines and precious fabrics. The size of the door is the door frame, wall, and side. The stable is three times the door, which is the definite characteristic of the mandala. Now, the peaceful stove is mentioned, such as round, etc. Among the stoves to be explained here, the peaceful one should use a round stove, which itself is three parts, that is, two thumb-widths wide and one height deep. The nature of the white lotus means that a lotus is drawn with white powder in the center, a lotus garland is drawn on the cornice, and lotus petals are drawn below the outside. In this way, it is filled with white colors. Then, on the center and petals of the white lotus, the marks of the deities are made with five colors, according to their respective families, that is, the families of the five Tathagatas. Vajra in the center refers to what will be explained here, because it is said in the sutra that all actions are vajra. The center of the lotus is a blue vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), which is the aggregate of consciousness. The eastern petal turns into a black sword, which is the aggregate of formation according to the family. The south is a red jewel, which is the aggregate of feeling. The left, that is, the northern petal is a white hundred-petaled lotus, which is the aggregate of perception. The west is the yellow wheel symbol, which is the aggregate of form. The fire petal is a black curved knife, which is wind. The directional deity on the lotus petal is unreal, and the red iron hook is fire. In the wind is a yellow vajra lasso, which is earth. On the fierce petals, that is, in the powerful one, is a white trident, which is the water element. The central vajra, together with consciousness, is the space element. The eastern door is a black sword, which is the wrathful jealous vajra. The southern door is a red vajra scepter, which is the wrathful lustful vajra. In the water, that is, the western door is a yellow club, which is the wrathful ignorant vajra. The northern door is a white club, which is the wrathful arrogant vajra. The center is a blue vajra, which is the wrathful king, the hateful vajra. Of the mind