Tibetan
རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ཞག་བདུན་གསུངས་ན་གླ་རྩིའི་ཏིལ་མར་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་མའི་དོང་པར་སྨིན་པ་ནི་ཉེ་མའི་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོད་མའི་དོང་པར་སྨིན་ཞིང་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུག་པ་མཆོག་གི་བྱུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པ་དྲིའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པའི་དྲི་ལ་སོགས་པའི་སྦྱར་བ་བྱ་སྟེ། འདྲི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་པ་གསུངས་སོ། །དྲིའི་རིགས་པ་དེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྲུམ་མ་རྣམས་བཙའ་ བའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ། ས་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་སྦྲུམ་མ་རྣམས་བཙའ་བའི་དུས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕོ་ཉ་མོའི་སྐྱོན་གྱིས་མངལ་རེངས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཚད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཚང་ཅེས་པ་ནི་བྲེའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་བྱས་ནས་རེ་མིག་དང་པོ་ལས་འཛིན་ཏེ་བདུན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ཉི་མ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ཟླ་བ་སྟེ་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ལམ་ནུ་སྟེ་བཅུ་བཞིའོ། །ལྔ་པ་ལ་མིག་སྟེ་གཉིས་སོ། །དྲུག་པ་ལ་འདོད་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་མོ། །བདུན་པ་ལ་ནོར་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱད་པ་ལ་དྲག་པོ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གོ །དགུ་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ །བཅུ་པ་ལ་མེ་ཞེ་པ་གསུམ་མོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་བཅུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལྔའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བུག་པ་ཞེས་པ་དགུའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་དྲུག་པ་དྲུག་གོ །བཅྭ་ལྔ་པ་ལ་ཚེས་ཞེས་པ་བཅྭ་ངའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཆུ་གཏེར་དག་ཅེས་པ་ནི་བཞི་སྟེ་མཐའ་ཡི་རེ་མིག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །རེ་མིག་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཀ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ཆུ་ཡི་གཏེར་དང་རྩེ་མོ་ཅན་ཞེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་ནི་ཚད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བྲིས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་རབ་ཏུ་བཙའ་བར་འགྱུར་པའི་དུས་སུ་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་མངལ་འགྲོ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མངལ་ལ་སོགས་པ་བྱིས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རབ་གསལ་རྣལ་།འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་འགྱུར་དགུ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་བཅུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ
Chinese
如果在广口瓶中用日光照射七天，就会变成上等的芝麻油。在光明的洞穴中成熟，就会变成近处的成熟。因此，涂抹等物在光明的洞穴中成熟，以脐等物作为最佳洞穴的涂抹物。因此，应按照香的论典中所说的各种仪式，制作香等混合物。香是世尊所说的简略之法。香的理路就是这样。现在为了孕妇生产，宣说了总共三十四种幻轮。所谓“持地”等，这里当孕妇生产时，由于外界使者的过失而导致子宫僵硬时，此时应将此幻轮画在尺子的背面，所谓“ཚང་”就是“བྲེའོ”。在其背面画十六个方格，从第一个方格开始，持地为七。第二个是太阳，为十二。第三个是月亮，为一。第四个是兰努，为十四。第五个是眼睛，为二。第六个是欲望，为十三。第七个是财富，为八。第八个是猛烈，为十一。第九个是国王，为十六。第十个是火，为三。第十一个是方向，为十。第十二个是元素，为五。第十三个是孔穴，为九。第十四个是六，为六。第十五个是日期，为十五。第十六个是水藏，为四，应放在最后的第十六个方格中。位于第四个方格中的这些嗡（唵，oṃ，种子字）字的数字总和，即水藏和顶端者，为三十四。总之，将所有吉祥的轮全部画在尺子的背面后，当此幻轮能够顺利生产时，应向孕妇展示，这是子宫运行的确定之法。现在宣说了关于子宫等婴儿的续部，即所谓“瑜伽母们”等。这里，在地上，凡是明亮的瑜伽母六十四尊，都被称为八个八母。其中，所谓子宫，三倍的九，即二十七。所谓日夜，为十。第十一
English
If sunlight shines on a wide-mouthed bottle for seven days, it will turn into excellent sesame oil. Maturing in a bright cave will become a nearby maturation. Therefore, ointments and the like mature in a bright cave, and the navel and the like are used as ointments for the best cave. Therefore, according to the various rituals mentioned in the treatise on incense, mixtures of incense and the like should be made. Incense is the concise method spoken by the Bhagavan. Such is the reasoning of incense. Now, for the sake of pregnant women giving birth, thirty-four kinds of illusion wheels in total are explained. The so-called "earth holder" and so on, here, when pregnant women are giving birth, if the uterus becomes stiff due to the fault of external messengers, then this illusion wheel should be drawn on the back of the ruler, the so-called "ཚང་" means "བྲེའོ". After drawing sixteen squares on its back, starting from the first square, the earth holder is seven. The second is the sun, which is twelve. The third is the moon, which is one. The fourth is Lanu, which is fourteen. The fifth is the eye, which is two. The sixth is desire, which is thirteen. The seventh is wealth, which is eight. The eighth is fierce, which is eleven. The ninth is the king, which is sixteen. The tenth is fire, which is three. The eleventh is direction, which is ten. The twelfth is element, which is five. The thirteenth is hole, which is nine. The fourteenth is six, which is six. The fifteenth is date, which is fifteen. The sixteenth is water treasure, which is four, and should be placed in the last sixteenth square. The sum of the numbers of these Om (唵，oṃ，seed syllable) syllables located in the fourth square, that is, the water treasure and the one with a top, is thirty-four. In short, after drawing all the auspicious wheels on the back of the ruler, when this illusion wheel can give birth smoothly, it should be shown to pregnant women, which is the definite method of the uterus moving. Now, the tantra about the womb and other infants is explained, that is, the so-called "yoginis" and so on. Here, on the earth, all the sixty-four bright yoginis are called the eight eight mothers. Among them, the so-called womb, three times nine, is twenty-seven. The so-called day and night is ten. The eleventh
Tibetan
་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་ལྔ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་བཅྭ་ལྔ་ནི་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་བྱིས་པ་འཛིན་ཏེ་མཐའ་དག་ས་ཡི་སྟེང་དུའོ། །མངལ་དུ་ཟུག་རྔུ་དང་ནི་རབ་ཏུ་ བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡང་ཟུག་གཟེར་བྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདིར་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བཅྭ་ལྔ་ནི་མངལ་བཟུང་བའི་ཉིན་ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉིན་ཞག་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུ་མངལ་དུ་ཟུག་རྡུ་རབ་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགུ་ནི་ཟླ་བ་དགུའི་བར་དུ་རབ་ཏུ་འགྲོའོ། །རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་གོ །ནུ་མའི་འོ་མ་འཕྲོག་པ་གཉིས་ཏེ་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་བྱིས་པའི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཉིན་ཞག་དབང་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་རབ་དབྱེ་ལས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་བྱིས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་མ་མོས་གཟིར་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིས་པ་གསོ་བའོ། །དེ་ལ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་སྐྱེས་པའི་ཉིན་ཞག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་རང་རང་གི་ཉིན་ཞག་ལ་གཟིར་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཟླ་བ་རེ་རེའི་དབང་གིས་བཅུ་གཅིག་པོ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅྭ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་ལོ་བཅྭ་ལྔའི་བར་དུའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཉིད་མེད་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཁུ་བ་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མ་རུངས་པ་ལྔ་གསུངས་པ་མ་རུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སའི་སྟེང་དུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཚེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་སུ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཚིགས་མཚམས་དག་ལ་ཡང་དག་གནས་སོ། །དེ་དག་རང་གི་ཚེས་ལ་འཇིགས་གྱུར་བྱིས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་གི་གཏོར་མས་བྱིས་པ་ངེས་པར་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །དེ་དག་ཞི་བའི་དོན་དུ་འདྲི་ནི་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མ་རུངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མངལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ཀྱི། སྨན་གསུངས་པ་རུ་རྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྦྲུམ་མ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་ན་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྨན་ནི་རུ་རྟ་དང་ཨུ་ཤི་ར་དང༌། ཀ་སེ་རུ་དང་ཏ་ཀ་རའི་རྩ་བ་དང་ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་དང་པདྨ་གེ་ སར་ཏེ་རྫས་འདི་དག་བསིལ་བའི་ཆུ་ཡོངས་སུ་དངས་པས་བཏགས་ཤིང་
Chinese
叫做“月”。其他如“五、三”指的是十五年，这六十三年中，要抓住孩子，让他们都在地上。怀孕时以及分娩时，生产部位也会疼痛，这里所说的“怀孕”是指从怀孕的那天算起，十五天内，怀孕会剧烈疼痛。之后九个月会逐渐过去。分娩时为一次。断奶两次，这是关于“怀孕”的确定。对于男性来说，会变成孩子的血脉，从日、月、年的区分中可以看出，这里所说的“孩子的血脉”是指照顾那些被母亲折磨的孩子。对于那些被称为“日”的人，应该给予将要讲述的食子。从孩子出生的那天算起，到六十天内，要照顾那些在各自的日子里受到折磨的人。每个月有十一个，直到十一个月。然后对于那十五个，直到十五年。除此之外，没有孩子和年轻人，因为十六岁时会遗精，这是确定的。现在讲的是五种不吉祥的情况，从“不吉祥”等开始。这里，在地上，根据喜悦等节日的分法，在这五个节日的间隔中，年轻人，即天空等自性功德的力量，也正确地安住在节日的间隔中。他们害怕自己的节日，抓住孩子，不要用共同的食子来确定地送走孩子。国王指的是藏人。为了他们的和平，询问各种各样的坛城、沐浴和火供等行为，这些都将变得非常重要，这是对不吉祥的确定。现在，对于那些被“怀孕”所折磨的孕妇，所说的药物是从“芸香”等开始。这里，当孕妇的子宫出现问题时，药物是芸香、香根草、咖喱、塔加拉的根、乌 উৎপala的根和莲花花蕊，这些东西要用清凉的水浸泡。
English
It is called "Month." Others such as "five, three" refer to fifteen years. During these sixty-three years, one must hold onto the children and keep them all on the ground. During pregnancy and at the time of childbirth, there will also be pain in the reproductive area. Here, "pregnancy" refers to the fifteen days from the day of conception, during which the pregnancy will cause severe pain. Then, the nine months will gradually pass. Childbirth is one time. Weaning is two times, which is the determination regarding "pregnancy." For males, it will become the lineage of children, which can be seen from the distinction of days, months, and years. Here, "the lineage of children" refers to caring for the children who are tormented by their mothers. For those called "days," one should give the torma that will be described. From the day the child is born, up to sixty days, one must care for those who are tormented on their respective days. There are eleven for each month, up to eleven months. Then for those fifteen, up to fifteen years. Beyond that, there are no children or youths, because at sixteen years old, semen will be discharged, which is certain. Now, the five inauspicious situations are being discussed, starting from "inauspicious" etc. Here, on the ground, according to the division of festivals such as joy, in the intervals of these five festivals, the youths, i.e., the power of the nature and qualities of the sky etc., also correctly abide in the intervals of the festivals. They fear their own festivals and seize the children, and do not definitively send away the children with a common torma. The king refers to the Tibetan. For their peace, inquiring about various mandalas, bathing, and fire offerings etc., these will become very important, which is the determination of inauspiciousness. Now, for the pregnant women who are tormented by "pregnancy," the medicine that is spoken of starts from "rue" etc. Here, when the womb of pregnant women has problems, the medicine is rue, ushira, kaseru, the root of tagara, the root of উৎপala, and lotus stamens, these substances should be soaked in cool, clear water.